《浯江花月夜》首頁題簽 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 001

金門縣文化局長? 呂坤和序 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 002

吳鼎仁? 自序 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 004

吳鼎仁出版品 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 006

目??????? 錄 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 008

○一•自由女神 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 010

○二•奠??? 雁 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 016

○三•有聲有色 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 022

○四•金門樂府之歌 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 028

○五•霞浯吾浯江吳祖 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 034

○六•故園畫憶•金門風情 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 042

○七•思明憶王 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 048

○八•愛吾廬文鈔 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 054

○九•愛吾廬筆記 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 060

一○•愛吾廬題跋 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 066

十一•閩畫史稿 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 072

十二•老查之友會 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 078

十三•欽旌節孝 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 084

十四•佛 畫 展 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 092

十五•日升月恒 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 098

十六•海上冶遊備覽 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 104

十七•海會雲集 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 112

十八•四梅走歸 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 118

十九•萬 松 關 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 124

二○•低 頭 族 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 132

二一•睿友學校 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 136

二二•泉州海印寺 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 142

二三•如東海印寺 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 150

二四•朱子祠的對聯 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 156

二五•亞洲國際美展 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 162

二六•壁畫移植 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 168

二七•美學中國 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 176

二八•鳳凰古城 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 182

二九•翔安曾厝村的「浯江衍派」 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 188

三○•飲酒金門行•金門詩酒之歌 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 194

三一•台灣公－吳英 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 200

三二•馬巷池王宮 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 206

三三•黃金多誨盜 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 212

三四•武 夷 山 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 216

三五•再談「哀愍同胞公墓」 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 222

三六•沙堤玉筍 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 228

三七•再說朱熹墨寶「太極圖說」 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 236

三八•金門百年的美術 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 244

三九•祭??? 遙 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 272

四○•殤逝在五月 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 280

四一•莊養森•後立體派油畫 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 288

四二•太武山海印寺出土的泥塑十八羅漢 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 294

〈吳鼎仁大事紀〉 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 308

序



金門縣文化局長◎呂坤和



　　孔子曾提出進德修業的步驟，有言「遊於藝」、「志於道」二者。「藝」者為「用」，是務多通而博採，出入遊玩，優雅自得；「道」者為「體」，趨精熟而約煉，專神凝一，自我護持。如此表裡體用，相兼互濟，始可臻乎善美之域。



　　這個標準，當然也是議論一個藝術家、一個文學家進止步伐的標準。對我的好朋友吳鼎仁而言，他的「用」，前文化局李錫隆局長已在「夜雨浯江潮」序文中，是一個創作揮灑，不中繩矩的「怪人」；琴棋書畫，無所不能的「超人」；博古知今，六藝淹貫的「通人」；筆端鋒銳，思緒縝緻的「文人」，予以活靈活現的說明出來了。並且感嘆他的博採多通，是已達到「氾濫成災」的地步，讓人目不暇給，十足一場教人為難欣賞的「災難」。是故吳鼎仁於藝之用，已無需多言。



　　今天再看到他的新作「浯江花月夜」，卻有一種不同的體悟，吳鼎仁真還不只是個「怪人」、「超人」、「通人」、「文人」而已，他的作品也不僅只是「氾濫成災」，讓人難以欣賞的「災難」如此。細究其裡，別有一番滋味，其味安在？



　　在於他作品的「核心價值」！在於他作品的「終極關懷」！這兩種東西一般人難言也，但身為老友的我，卻有不同的體悟。



　　或有人問那吳鼎仁的「核心價值」與「終極關懷」何在？



　　我想不外兩端：一個是他的專業，一個是他的家鄉；而且這兩個面向，也不是兩道平行不相向的平行線，而是相互呼應、彼此桴鼓的唱和。他的作品中論書者，首指清代呂西?，這並不只從書法的專業出發，還有更深層的呼應，是以他談呂世宜的作品，不僅從書法論道，更直指文獻的核心，論述版本的精髓，這已超過了一位書法愛好的專業之外，更超越一個藝術工作者偏泥的角度，而其核心與重點，就因為呂西?不僅是清季一代書法名家，他更是金門的先賢，使得吳鼎仁這般高傲者都曾以「西村、晴川門下走狗」自許，想見其愛泥其藝，而能令自己技法臻進於道之一斑。



　　另外，吳鼎仁談時事，也有他特別的關懷。他談「自由女神」時，佐古論今，時中時西，頗難見其底，然核心於自由無為戰爭之名，這完全是位哲學家的口吻，更是其藝進之於道的徹底表現。



　　是以通觀吳鼎仁的新作，我不敢再以一個藝術者視之，那吳鼎仁我該怎麼說他呢？一句話：「此中有真意，欲辯已忘言。」讀者若以坡公所謂「廬山之心」視之，當處處有驚奇可豔之處，這是我能說，而且唯一說得出來的話。敬祈各位，拭目以待。