中譯者導讀? 挑戰自我? 翁仕杰

英譯者導讀? 以健全真實的自我認識過生活? 傑佛瑞．霍普金斯



序? 我的觀點



第一部? 正見的需要

1.建立增長正見的基礎

2.發現問題的來源

3.為何體悟真理是必要的



第二部? 如何根除無明

4.感受相互關連性的衝擊

5.認識緣起的正理

6.覺知現象的相依相待

7.重視緣起和空性的真意



第三部? 駕御止觀的力量

8.心專注

9.心轉向禪修



第四部? 如何不再自我欺騙

10.先禪觀你自己

11.了解你自己並非存於自身之內

12.抉擇

13.分析一體性

14.分析差異性

15.得到結論

16.檢驗你自己的證悟

17.擴大此正見到你擁有的東西上

18.止觀雙運



第五部? 人與事是如何真正的存在

19.視自己如同幻影

20.注意事物如何地依思想而存在



第六部? 以正見深化慈愛

21.感受同理心

22.反省無常

23.溶入大愛



附錄? 複習禪思

英譯者導讀



以健全真實的自我認識過生活 　



傑佛瑞．霍普金斯



　　這本達賴喇嘛的著作源於一個佛教基本觀念：慈悲與智慧的真知灼見要相輔相成，如同鳥之雙翼，如此就可帶領我們到達開悟覺醒的境地。個人發展與良好人際關係的關鍵是自我認識，這也是貫串本書的主題。達賴喇嘛告訴我們，在缺乏正確自我認識的情況下，對自己、他人、事件和物質所產生的誤導及誇大觀念會反過頭來傷害自己。我們的感官甚至也會欺騙我們，導致我們產生愛執與不善行，在未來還會繼續和我們糾纏不清。這本書仔細說明了如何克服這些錯誤，使我們以「一切現象皆從相互依賴中產生」這種健全真實的認識過生活。



　　本書第一部告訴我們，如何像把窗簾拉開一樣的揭露被騙經驗；壓抑貪欲渴求和憎恨等其他方法也許暫時有用，但還是沒辦法處理問題的根源。達賴喇嘛搭起一座揭露表象背後真實的舞臺，引導我們注意那些眩惑感官和思想的虛假事物。我們不加思索的接受事物如其所見的樣子，這就是所謂的「無明」。無明不僅是指對人、事、物的真正存在狀態缺乏認識，更是一種對事物本性的主動誤解。真正的自我認識意味著揭露及面對我們自己錯誤的觀念，其目標是要發現自己如何的自找麻煩，且接著要學會直接處理那些對自己無用而有害的諸多想法。



　　佛教心理學以詳細描寫心靈運作而聞名，達賴喇嘛把這些正見運用在實際生活經驗上，協助讀者藉由自己的經驗掌握此過程。他的主旨是：我們對身心的歪曲認知導致了致命錯誤，其範圍包括從貪愛渴求的這個極端到發狂憎恨的另一個極端。因此，我們才一直不斷陷入麻煩之中，就好像被自己鼻子上穿的環扣牽著走。當我們發展出正見，就可以從無盡的痛苦中解脫；同時，也可以協助旁人得到解脫。



　　本書第一部提供了按部就班的練習，協助我們了解我們自以為是的自己和真實的自己並不一致。在認識到加諸自身的扭曲假定後，本書接著在第二部告訴我們如何去除這些扭曲。佛教對表象的質疑反思可作為完成此一轉化的工具，而達賴喇嘛以自己的經驗具體說明這種轉化。透過各種實地練習，達賴喇嘛引導我們打破強加在自己身上而實際上從未存在過的錯誤觀念，協助我們學習依循更為真實的思想架構待人處世。這召喚我們更加珍視一切事物的相依互賴，更加感激我們彼此緊密合作的關係，因為這種關係對我們的生活貢獻卓著。



　　本書的第三部描寫如何駕御止觀雙運的禪修力量，使我們浸潤於究竟的本質中，從根本上解決問題。本書的第四部及第五部討論人和事的實際存在狀態，因為那並非以我們所假定的方式存在。達賴喇嘛帶領讀者注意到每件事物皆是依思想認識而存在，也就是思想是如何的組織我們的認知。他的目標是要我們自己發展出一種對存在毫無誤解的清明心識。接著本書的最後一部揭示了破壞性情緒和痛苦是多麼不需要，並解釋為何這種深奧的存有狀態得以增長慈愛。如此，自我認識被視為個人發展和正面人際關係的關鍵因素。在我們知道正見如何輔以慈愛以及慈愛如何輔以正見之後，最後就會讀到本書附錄，即成就利他證悟步驟的總結性概述。



　　本書說明了西藏對世界文化的貢獻，提醒我們維護保存此文化祖國的重要性。達賴喇嘛的教導所透發出的光亮自有其文化根源，它提供了我們許多人都需要的正見和修持。



　　（作者為維吉尼亞大學西藏學榮譽教授）