|
|
|
正覺的道路︰智者的足跡和開導
|
|
|
|
|
|
|
9787801239266 | |
|
|
|
衍空法師 編著 | |
|
|
|
宗教文化出版社 | |
|
|
|
2007年11月01日
| |
|
|
|
60.00 元
| |
|
|
|
HK$ 57
|
|
|
|
|
| |
|
|
|
|
| |
|
|
詳
細
資
料
|
ISBN：9787801239266規格：平裝 / 188頁 / 普通級 / 全彩印刷 / 初版出版地：大陸
|
|
分
類
|
[ 尚未分類 ] |
同
類
書
推
薦
|
|
|
內
容
簡
介
|
對一般人來說，生命實在是充滿矛盾、痛苦和無奈，基本上是苦多光少但是對一位覺悟的智者而言，人生就如青山綠水，清靜無染，山是山，水是水，人生亦本來只是人生，但因為主的分別和揀擇，山水就不再只是山水而是或美或丑的山水，人生亦成了或苦或樂的人生了。
二千六百多年前，釋迦牟尼佛出生于人間，領悟到生命是有“沉迷。和“覺醒”的兩條路。沉迷的人生是充滿無奈、束縛和痛苦，猶如一輛失控的馬車，由馬拉著亂跑亂撞。覺醒的人生是有方向、活力和真正的幸福和安樂，猶如一輛由精明馬夫駕馭的馬車，能安穩地到達目的地。可是世人因為“無明”障蔽，所以未能清楚了解身心世界的運作和本質，而至沉迷于其中，無法自拔。但佛陀更領悟到，無明是可以破除，只要有覺醒，就無無明，而所有眾生都有這覺醒的力量。能夠從無知、不識、不明，通過學習、觀察和訓練而至學會、明白，就是眾生覺醒的本能。可是，一般世人因為多生多世以來的妄想、煩惱和習氣，令覺醒的心起了偏見和偏執，讓無明障蔽，那便在生死中亂跑亂撞，無奈地沉輪于苦惱之中。
佛陀在世八十年，三十五歲于菩提樹下領悟到宇宙人生的真理，之後便弘法利生，把這覺醒的法寶遺留于人間，讓有緣的眾生能學習和步上此滅苦和幸福的道路。經過二千多年的流變和歷代高僧大德的廣泛弘揚，時至今天，佛法流遍世界各地，以不同的語言文字，不同的宗教儀式，契應不同國土眾生的根基、風土民情和文化背景。簡單來說，若以出現的時間來區分，佛教可分根本佛教、部派佛教、大乘佛教和密宗。若以地域來分別，就有南傳佛教、北傳佛教和藏傳佛教。可是若仔細地去界別，以上所說的每個派別，也可以再區分成不同的宗派，而每一個宗派亦有其略為不同經典、教義和儀軌，其中亦有很多看似矛盾的地方。
|
|
目
錄
|
前言
第一章 智者的足跡
佛陀出現的時代背景
覺者的生命歷程
第二章 覺醒的指引
佛法的判攝
菩提道的基礎——人天乘導論
業報與輪回——苦與苦的生起
相關經文
《優婆塞戒經》︰《淨三歸品》 選
《雜阿含經》 第一○四四經︰“四不壞淨”
《南傳法句經》︰雙品
解脫菩提道——聲聞乘導論
四聖諦——佛法的根本
緣起法的根本含義
十二因緣——離苦的根據
五蘊無我——生命的本質
相關經文
《雜阿含經》第二經︰“五蘊”
四念住一一自覺覺他
圓滿菩提道一一菩薩乘導論
緣起法的思想發展
六度四攝
相關經文
《金剛般若波羅蜜經》選
《妙法蓮華經》︰“火宅喻”
《華嚴經》︰《普賢行願品》選
第三章 教化的源流
佛教在印度的發展概況
今日的佛教——南傳佛教
今日的佛教——漢傳佛教
今日的佛教——藏傳佛教
今日的佛教——西方佛教
佛教在香港的發展
多元化的香港佛教
|
|
序
|
知識時代的一個特征，是大學教育的日趨普及。今天，大學除了傳授專業與科學等學科知識外，亦十分重視全人教育及素質教育。海外著名學府近年的一個發展趨勢是︰要求讀理工醫商等專業學科的同學們，亦多選修一些人文學科，藉以開拓他們的視野，提高他們素質修養。說白了，就是讓他們的學會更好地與人和諧共處，即學會做人。
這個學會做人，說起來簡單，做起來卻不容易。年青人要應付現代社會的生活壓力（包括學習壓力），實不容易。他們偶爾還會踫到一些問題，導致情緒上的不安或煩惱。他們如能多學習一點專統文化中久經證驗的人生智慧，或能減少一點煩惱，讓自己生活得更快樂自在。
佛教的一些基本觀念和義理，早已成為我們傳統文化和生活智慧的一個重要組成部分。當代國學大師饒宗頤教授曾說︰“不懂佛教，就不會懂中國文化”。這是句至理名言。佛教的基本目的是讓人離苦得樂。它提倡“諸惡莫作，眾善奉行”。它的“五戒十善”，與胡錦濤總書記講的“八榮八恥”，頗為吻合。佛教重視人我之間的和睦共處，強調尊重與包容，是個追求和平的宗教，對構建和諧社會有積極的意義。
釋衍空法師這本《正覺的道路》，用淺易活潑的文字，圖文並茂地介紹了佛教的基本義理，特別適合年青讀者和社會人士選讀。它的繁體字版兩年前在香港出版後，深受香港社會及廣大同學的歡迎，流通極廣。我誠懇地向內地廣大讀者推薦這本難得的好書，深信大家定會從中得到很大的啟發，從而令大家生活得更有智慧，更快樂自在。
中國工程院院士
香港大學副校長 李焯芬
2006年9月29日
|
|
|
書
評
|
|
