庫存狀況
「香港二樓書店」讓您 愛上二樓●愛上書
我的購物車 加入會員 會員中心 常見問題 首頁
「香港二樓書店」邁向第一華人書店
登入 客戶評價 whatsapp 常見問題 加入會員 會員專區 現貨書籍 現貨書籍 購物流程 運費計算 我的購物車 聯絡我們 返回首頁
香港二樓書店 > 今日好書推介
   
格雷的五十道陰影I:調教(電影封面版)
  • 定價127.00元
  • 8 折優惠:HK$101.6
  • 放入購物車
二樓書籍分類
 
佛像的臉:從人臉 讀佛臉 看時代人心

佛像的臉:從人臉

沒有庫存
訂購需時10-14天
9789866049972
清水真澄
楊明綺
典藏藝術家庭
2015年9月25日
120.00  元
HK$ 108
省下 $12
 
二樓書卷使用細則 二樓書卷使用細則





ISBN:9789866049972
  • 叢書系列:Treasure
  • 規格:平裝 / 288頁 / 14 x 20 cm / 普通級
    Treasure


  • 藝術設計 > 雕塑 > 總論












    從五官、表情解讀日本最著名佛像及其時代人心與美意識…





    【前言】 佛像的臉,人的臉



    【第一章】 佛像的誕生──印度與中國

    1.印度的佛像──眼半睜與睜眼

    2.中國的佛像──從端正的臉演變至豐腴的臉



    【第二章】 飛鳥時代的佛像──杏仁眼,古拙的微笑

    1.佛像東傳日本

    2.巡禮法隆寺金堂的釋迦三尊像

    3.明治時代發現的夢殿•救世觀音

    4.表現佛像表情的詞彙



    【第三章】 白鳳時代的佛像──天真無邪的臉,沉穩大方的表情

    1.大化革新與文化

    2.沉浸於中宮寺菩薩半跏思惟像的優美神韻

    3.白鳳時代的著名佛像

    4.眼瞼與眉毛



    【第四章】 天平時代的佛像──佛教成為國教,造型更顯莊嚴

    1.平成遷都與佛像

    2.巡訪藥師寺的藥師三尊像

    3.多面、多眼、多臂的佛像

    4.佛的分類與表情



    【第五章】 平安時代前期的佛像──別具特色的臉

    1.邁向嶄新時代

    2.空海與東寺講堂的佛像

    3.解讀不動明王的憤怒表情



    【第六章】 平安時代後期的佛像──尊容如滿月

    1.藤原氏的極盛期與國風文化

    2.佛的「三十二相」

    3.平等院阿彌陀如來以及其對後世的影響



    【第七章】 鐮倉時代的佛像──強烈寫實的風格

    1.武士政權的誕生

    2.運慶與進出東國

    3.「玉眼」技法

    4.鐮倉大佛算是「美男子」嗎?



    【第八章】 佛像之所以成「佛」──開眼供養與白毫相

    1.何謂開眼

    2.白毫相之力



    後記

    主要參考文獻

    圖片來源一覽






    什麼是「美得難以形容的臉」?



      無論是去寺院參拜佛像,還是去美術館與博物館的展覽空間鑑賞佛像,站在佛像前,首先映入眼簾的一定是「臉」,而且常常看到有人凝視一會兒後,不自覺地喃喃道:「那張臉真是美得難以形容。」這時就很想問,到底什麼是「美得難以形容的臉」。答案看似簡單,其實不然,大部分人都會回答:「就是難以形容啊!」



      佛教是以想像佛陀姿態,打造出來的佛像作為信仰、膜拜的對象。佛像代表佛,不是「佛」的替代品,所以膜拜佛像就是膜拜「佛」。既然作為信仰對象,佛像的「臉」自然成了重點。佛像的「臉」不只是一張「臉」,也蘊含投射人心的意義。



      本書就是希望能邊鑑賞各時代最具代表性的佛像,邊探討「美得難以形容的臉」究竟是如何「難以形容」。但這麼一來,也會觸及「佛像究竟為何」這個大哉問,當然本書也會探究這一點。



      首先,當我們鑑賞佛像時,是否和欣賞畫作、工藝品等一般藝術品的著眼點相同呢?我想應該多少有些差異。



      作為信仰對象的佛像,是從明治時代之後才成為鑑賞的對象。直到現在,佛像基本上都是奉祀於寺院昏暗的堂內,所以會放在美術館或博物館供大眾鑑賞的佛像算是特例。當我們看著佛像的臉,除了抱持鑑賞藝術品的心情之外,即便不是佛教徒,也會不由得心生虔敬。



    近代觀點



      在日本,明治維新不久後,當局便頒布神佛分離令,開始在各地進行破壞佛像,燒毀佛像等「廢佛毀釋」的行徑,導致許多文化財流失海外。然而在這股動盪危機中,也興起挽救文物的行動,明治四年(一八七一年)展開「古器舊物」,也就是調查文化財的行動。這項包括佛像等文化財的調查行動,於明治二十一年(一八八八年)起,繼續以「全國臨時寶物調查局」的形式進行寶物調查。明治三十年,制定了目前「文化財保護法」中的「古社寺保存法」。



      雖然「文化財」這個用語是戰後才有的辭彙,然而明治十一年(一八七八年)受聘擔任東京大學講師的費諾羅沙、岡倉天心等人,承繼這項關於日本古社寺的調查,後來還因此發現法隆寺夢殿的救世觀音像。除了特例之外,一般佛像展是始於明治十三年(一八八○年),於上野公園舉行的「觀古美術會」,之後發展成現在的國立博物館內的佛像常設展。



      明治二十二年,目前世界最古老的學術雜誌《國華》創刊(註1),除了刊載關於古美術的學術論文與相關報導之外,還搭配圖片說明,促使世人得以欣賞到許多未曾公開亮相的佛像之姿。之後還有其他古美術雜誌、豪華刊本發行,豐富的文章與圖片讓更多人見識到佛像的魅力。加上早期的攝影師松崎晉二、小川一真、工藤利三郎、小川晴暘等人拍攝的佛像照都會特地將「佛像的臉」放大。



      因此,鑑賞佛像之人的觀點,便以這些經緯為背景、反映了日本的歷史、文化、思想等。



    鑑賞佛像的眼力



      我想,站在佛像前,在「那張臉真是美得難以形容」如此喃喃自語之人的眼中,除了自身對於佛像臉部造形有著個人感受之外,還會不由得心生虔敬,甚至聯想到圖片上那張包含著日本歷史、文化、思想的臉。



      尤其藉由圖片欣賞到的佛像形姿,因為是明治時代以後的攝影師依個人的美學意識,擷取打造佛像時的時代風貌、打造者以及祈願者等的美學意識,所以很多時候,我們都是透過這層濾過鏡,加上自己的審美觀鑑賞佛像的臉。



      本書就是想從這樣的觀點,探討「佛像的臉」。



      從最古老的印度佛像、深受中國佛像影響的日本佛像、以及佛教傳入日本的飛鳥時代之後,白鳳時代、天平時代、平安時代前期、平安時代後期、鐮倉時代等,逐一探討。這麼一來,我們可以清楚了解從白鳳時代簡約大方的造形,如何蛻變成天平時代威嚴無比的佛像之臉。由此也可以窺知從誕生《萬葉集》等巨作的白鳳簡約風潮,如何演變成佛教成為國教的天平時代。此外,像是深受平安時代後期貴族青睞的「滿月臉」,到由武家掌權的鐮倉時代,佛像的臉部線條變得比較硬,還帶點寫實風格,足見佛像的臉忠實反映時代的社會與思想。可以說,面對佛像的臉,必須具備現代的眼力和追溯過往的眼力吧。





    其 他 著 作