《台灣客家研究叢書》總序



緒論

第一節　屬於我的「重返美濃」

第二節　客方言群的地方社會與地方性研究

第三節　到族群研究與歷史人類學理論找工具

第四節　誰參與了、又如何參與了六堆的歷史過程？

第五節　本書結構

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第一部分•彌濃人的時與空

第一章　婆家村的凝視

第一節　彌濃人：一個想像卻又無比真實的社群

第二節　活躍的彌濃人：契約生活與大量存在的嘗與會

第三節　西方學者管窺中國社會的實驗室

第四節　發展主義下的「現代」美濃

第二章　彌濃人的「傳統」

第一節　隱匿下的原鄉：以「里社真官」為例的討論

第二節　原鄉傳統、文化會遇與生態適應

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第二部分•敬外祖與地域姻親連帶的強化

第三章　儀文行於禮獻：當代觀點

第一節　舉行敬外祖的時間點

第二節　敬外祖的籌備細節

第三節　「今晡日歸來敬外祖！」

第四章　承合族之創建：敬外祖的邏輯

第一節　親屬制度的最基本單位

第二節　象徵姻親聯結的另一種特殊形式：供奉神位

第三節　姻親關係的實質性聯結與象徵性表彰

第四節　彌濃人聯繫三代外家的基本結構

第五章　敬外祖與平原客家的內聚體系

第一節　敬外祖與有限的婚域關係

第二節　六堆「界限」的性質：從被包圍談起

第三節　六堆「界限」的再思考：內聚力的本質

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第三部分•敬外祖裡的性別與我群意識

第六章　敬外祖裡的客家意識：性別觀點的方法論

第一節　當代客家研究中的女性

第二節　共構六堆地方社會的打造者──「我覺得很光榮！」

第七章　當代彌濃女性的日常與本家�外家關係

第一節　與本家的關係：「好女毋識爺哀嫁衣」

第二節　落地生根後娘家就是「外」了

第三節　「今晡日來去轉外家」

（一）故事一：年初二的封肉料理

（二）故事二：掛紙時返家掃墓的女兒與女婿

（三）故事三：路祭是女兒與女婿的責任

（四）故事四：外家頭為家族女性做的最後一件事

第四節　婆與媳：身教與言責

第八章　敬外祖與彌濃人精神氣質的建構

第一節　精神氣質作為族群意識的內聚力特徵

第二節　敬外祖與彌濃男性的精神氣質：耕讀傳家

第三節　敬外祖與彌濃女性的精神氣質：做家與骨氣

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第四部分•當代彌濃社會的社群特質

第九章　敬外祖與彌濃社會運動的魔幻寫實

第一節　「一場起於反水庫卻永無止境的社區運動」

第二節　敬外祖與空間觀：家園的捍衛與擴展

第三節　敬外祖與時間觀：迅速到位與不拖延

第四節　敬外祖與人群觀：用走親戚的邏輯來做社會運動

第五節　從鄉民社會走向公民社會：一個「社會文法」的形成

結論與討論

一、敬外祖與地方社會特徵的型塑

二、敬外祖再現了姻親締結與族群地方性

三、敬外祖體現了客方言群強調母親角色的歷史心性

四、美濃反水庫運動作為敬外祖行為邏輯的再現版本

五、延伸思考：敬外祖能否成為當代社會人際的結合劑？

附錄

一、廣東省蕉嶺縣蕉城鎮周邊與新鋪鎮周邊的社官蹤跡

二、「抽猴筋」

三、[愛鄉會訊] 六堆鄉親祭恩公

四、六堆│作者 鍾鐵民

參考書目

前言



　　本書擴充臺灣六堆研究的切入面向，從民俗社會角度重新理解高屏溪流域六堆人群的結構特色，並經由探索婚俗「敬外祖」的儀式內涵，整合性地詮釋其在象徵上與實踐上的辯證性意涵。利用參與觀察至今仍盛行於彌濃地區的敬外祖儀式，作者有系統地分析了從儀式參與者、投入之人力與物力、展演流程、敘事話語，從中以族群理論與歷史人類學理論探討此項民俗其內�外、性別建構、族群動員、社會文法等不同層次在建構六堆客家社會地方性的歷程意義。



　　敬外祖是指一名成年男性在結婚前一日，依慣例由父方組織隊伍前往母方（二至三代）娘家祖堂舉行隆重敬祖儀式。儀式內涵呈現對「母親」角色的高度重視，藉此突顯當地社群對於母親�母子鏈�傳宗接代一事之高度崇拜，並藉由不斷強化跨代姻親關係的方式，建立緊密之人群橫向連結。一方面，從儀式內涵來看，呈現出與明清以降一般漢人社會高度父權父系的不同。另一方面，大規模盛行的橫向連結，不僅在必要時期成為農業互助勞動重要的關係來源，在當代社會也構成青年「再社會化」的實踐場域，包括煙草種植要求的迅速到位（時間觀）、讀書人的家園感（空間觀）、與走親戚的互動模式（人群觀），都可在敬外祖的儀式中看到其原型。