自序

導論



第一章

貴無與滯有──王弼聖人有情說之兩種詮釋向度的檢視及其對話

第一節　王說歷程性的探索──從聖人無情到聖人有情之轉變

第二節　著力於玄學內在理路的王說詮釋

第三節　側重於士人尚情心態的王說詮釋

第四節　兩種詮釋向度的對話

結語



第二章

從莊子到郭象──在無情說上「修證實踐」與「玄思智解」的對話

前言

第一節　莊、惠有情無情之辯

第二節　郭象注「莊惠有情無情之辯」於義理內涵上的承轉

第三節　從「無情」到「聖人無情」

第四節　修證實踐與玄思智解的對話

結語



第三章

從莊子到嵇康──「聲」與「氣」之視域的開啟

前言

第一節　兩種連結「莊子──嵇康」之論點的檢視

第二節　從莊子到嵇康──「聲」與「氣」之視域的開啟

第三節　魏晉氣論之可能

第四節　嵇康〈聲無哀樂論〉中的儒道對話

結語



第四章

從情志到神氣──嵇康〈琴賦〉中以樂體道之義涵探析──兼論與〈聲無哀樂論〉的互補關係

前言

第一節　從「稱其材幹以危苦為上」到「至人制琴以託心、彈琴以契道」

第二節　從「以悲哀為主、以垂涕為貴」到「宣和情志、導養神氣」

第三節　抒情可轉，至人可擬

結語　情智相濟，雙美並進



第五章

才性之氣與相須之理的交會──嵇康〈明膽論〉之明膽關係試詮

前言

第一節　〈明膽論〉於才性論史上的歷史位置

第二節　嵇康〈明膽論〉之「明膽關係」試闡

第三節　才性之氣與相須之理的交會



第六章

從「自足於內」到「氣通內外」──阮德如與嵇康〈宅無吉凶攝生論〉等四篇試解

前言

第一節　嵇康與阮德如對攝生議題的關懷與共識

第二節　阮德如「自足於內：黜邪虛以崇正實」──追術者以小道自溺

第三節　嵇康「氣通內外：相須以合德」──偏恃者以不兼無功

結語



後記

參考書目

索引