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浪人吟

浪人吟

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9789863591870
吳懷晨
木馬文化
2015年10月21日
93.00  元
HK$ 79.05
省下 $13.95
 
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ISBN:9789863591870
  • 叢書系列:我愛讀系列
  • 規格:平裝 / 160頁 / 25k正
    我愛讀系列


  • 文學小說 > > 華文現代詩












    他的詩,就是他的哲學思考

    罕見的知性詩人。詩的哲學浪子





    推薦序? 詩的哲學浪子? 陳芳明

    ?

    輯一? 浪行者

    登高

    恆春小調

    世界是本大書

    拾貝之聲

    早浪

    吶喊

    山海經

    海潮之心

    浪子

    ?

    輯二? 東海岸

    加路蘭遠眺海岸山脈南段

    靜浦

    綠島

    東河

    釋迦

    巴歌浪

    ?

    輯三? 林森北

    片頭

    一條通

    二條通——G 涎之歌

    林森北路教戰手冊(一)

    三條通

    四條通

    五條通

    林森北路教戰手冊(二)

    六條通

    七條通

    ?

    輯四? 含羞葉

    偶然性女孩

    人是萬物的尺度

    透明



    小舌

    子衿

    ?

    輯五? 無傷

    紐約三部曲

    晨起

    大愛美術館──肖像畫

    溫泉爽

    你不會

    ?

    輯六? 太空





    種子



    何所安?

    如雪





    人類世

    地球





    旅次隨筆



    ?

    後記





    推薦序



    詩的哲學浪子


    陳芳明

    ?

      吳懷晨是一位衝浪者,有著黑亮的皮膚,可以想像那顏色是由陽光與海水沖刷而成。他喜歡微笑,卻很拘謹,對於哲學、歷史、文學都抱持高度興趣。在年輕詩人的行列裡,並非是多產者,但他一直維持穩定的節奏,在恰當時刻寫出詩與散文。他是政大哲學所畢業,我未曾在文學院遇見他,必須要到他任教於臺北藝術大學時,我受他邀請前往講座,才得以認識這位深思而又敏感的詩人。



      他的詩學與哲學似乎都在探測同樣的主題,那就是黑暗的人性。這是進入現代以來,最為迷人的議題。人性是那樣深不可測,簡直是沒有底部的深淵,其中所容納的情慾、邪惡、貪婪、自私、驕傲,往往化成有形的事物,呈現在我們面前。對於文學創作者而言,幽暗意識永遠充滿了致命的吸引力,也持續逗引著人們去窺探、摸索,並且創造。每個人的內心都擁有一個深邃的黑洞,難以描摹,也難以定義,卻生動地存在那裡。因為是看不見而且沒有具體形狀,正好容許創作者不斷嘗試去索取。看不見的人性正是現代文學的泉源。



      從事哲學思考的吳懷晨,對於法國思想家巴塔耶懷有高度好奇。巴塔耶的《情色論》已經譯成中文,對國內許多研究者與創作者產生極大衝擊。情色一直是東方儒家所逃避的議題,或者確切而言,儒家思想從來都是強調人性光明面,刻意逃避黑暗面,凡涉及身體、慾望、鬼神的議題,絕對不可能出現在儒家的思想傳統。去人欲而存天理的訓誨方式,終於使東方文化傳統變得乾乾淨淨,甚至是一塵不染。巴塔耶的理論正好站在東方思想價值的對立面,他逼迫許多道學家去面對身體內部的魑魅魍魎。巴塔耶所牽動的美學觀念,其實是逼迫現代人去正視真實的人性,讓受到道德譴責的身體與情慾翻轉過來,容其回歸到應有的位置。人性從來都不是上升的、正面的、光明的,在許多神秘時刻,反而是下降的、負面的、黑暗的。文學不應該是刻意逃避人性的真面目,凡是淪為逃避或偽裝,文學便不再是真實。



      吳懷晨的學術與藝術,從來都是持續在對話。學術的誠實與藝術的真實,在他的思考裡具有同等份量。這本詩集《浪人吟》,似乎與他的散文《浪人之歌》構成了雙軌式的美學表現。他的散文集寫的是個人的衝浪生活,接受訪談時,他曾經提起衝浪的活動帶著求生與求死的兩種驅力。生命裡充滿了太多搏鬥的經驗,身為哲學研究者,在學術上必須生產論文才得以生存,那是思想上和精神上搏浪。有多少生命在學術中滅頂,似乎也暗示著學界的殘酷。吳懷晨藉由海邊的衝浪經驗,而鍛鍊了他在學術上的搏鬥意志。肉體與精神的相互激盪,使他在思考上更加富有戰鬥力。



      《浪人吟》所歌頌的不是海洋生活,而是描述都市高樓陰影下生命的浮沉。喧嘩的街道,奇異的夜晚,其實也洶湧著看不見的激流,有多少年輕心靈受到沖刷,終而失去自己的方位。在城市的角落,隱藏著許多漫遊的靈魂,他們的魂魄似乎也可以使用「浪人」來形容。而這些漫遊者似乎也可以拿來與海邊的衝浪者相互比並,詩集裡的第一輯「浪行者」與第三輯「林森北」,正好構成海潮即人潮的隱喻,也構成了求生與求死的辯證關係。

      

      他追逐生命的意志,可以在那首〈山海經〉窺見:

    ?

      阿波羅日神啊!

      請借給我您那雙火炬之眼

      舉目,那怕只有一瞬

      在您的注視下

      世界的意識便熊熊綻放

      地大的神祇,水與光,山與海

      浪裡來去的哲學浪子

      愛與恨的元素

      要將永劫綻放著……幻化著

    ?

      在陽光下,衝浪的詩人其實是在追逐他個人的藝術。無論在浪頭或在水底,都在於證明自我生命的存在。這位哲學浪子在他體內,永遠飽滿著、豐富著愛與恨,那種求生的頑強意志歷歷可見。或者更確切而言,他在追求一個完整的人,擁有生命的熱情,知識的冷峻,敢愛敢恨,求生求死,那無疑是他最崇高的美學。「浪裡來去的哲學浪子」其實是一種自況,把兩種不同的元素,揉雜在他的身體裡。顯然他不甘扮演純粹的學者,當他以肉身介入海洋時,似乎也在測試挑戰大自然的極限。他傾向獨自思考,卻不是一株容易折斷的蘆葦,而是經得起驚濤駭浪的折騰。他不是鳳凰,無法浴火重生;他是衝浪者,卻能浴水而生。



      具有孤高靈魂的詩人,從來並不逃避世俗,而是進入人間,見證許多在人海浮沉中的年輕生命。詩集的第三輯「林森北」,寫的是台北市林森北路的夜生活。在暗夜街巷,從一條通到七條通,遊蕩著生命的盲流。這一系列作品,頗受前輩詩人楊澤的影響,深深帶著「人生不值得活的」況味。第四輯的「含羞葉」,對於年輕女孩物質追求的感嘆,似乎也彰顯了詩人對於價值觀念劇變的憂心。青春的身體從來就是探險與冒險,在「子衿」的系列詩裡包含了十三個子題,彷彿是為年輕女孩所譜出的輓歌。現代都會的樓影下,遊蕩著多少無家可歸的靈魂。她們離鄉背井,容許巷弄陰影遮蔽她們的容顏。沒有身分,沒有認同,也沒有目標,更沒有歸宿。這十三首短詩其實是青春的抗議與生命的吶喊,一如〈成年禮〉所顯示的詩行:

    ?

      喔,我是個帶電體

      被同儕排斥好遠

      遭網路誘引好深

      幽幽蕩蕩的浮標符碼

      流浪,字元的深邃處

      逃家。男人總要喝醉

      爸爸總要遲歸,總在

      窗下嘔出我的睡眠,吐

      出我的,口區

      口區 口區

      口區

      我成年禮的強迫症

    ?

      每個生命的啟蒙過程,都要穿越許多歧異的途徑,最後才跨入惆悵的成年階段。有人是被迫選擇,有人是主動投入,卻都不一定是出於自主意願。這首詩充滿了無奈情緒,無論外面遇到的男人,或是家裡掌握權力的父親,竟都是她命運的支配者。這位少女只能把自己鎖在網路裡,那渺茫虛無的空間無遠弗屆,那是一種變相的離家出走,也是一種虛擬的背叛社會。這首詩把嘔吐的「嘔」,裂解成「口」「區」兩個字,顯得非常拗口,既艱難而又困頓,正好構成女孩走向成年的一種困難儀式。充滿挑戰的生命過程,所有的成年禮無疑就是一種強迫症,跨過了那一條界線,生命再也不存在著任何夢想。青春,就是流浪的旅途,也是逃家的出口。這首詩充滿了反諷,卻也是對成人世界的最大譴責。



      吳懷晨是罕見的知性詩人,他偏離抒情傳統,而以一雙冷靜的眼睛注視著這個家國。他的詩行看來是採取旁觀的態度,但是整本詩集合觀時,卻有他積極的介入。對他而言,詩是一種干涉的行動,當他的詩行在進行時,無疑是帶著強烈的人文關懷。他的詩,就是他的哲學思考。捧讀他的詩行之際,我們不能不對這位哲學浪子投以專注的眼眸。




    其 他 著 作
    1. 渴飲光流
    2. 浪人之歌