庫存狀況
「香港二樓書店」讓您 愛上二樓●愛上書
我的購物車 加入會員 會員中心 常見問題 首頁
「香港二樓書店」邁向第一華人書店
登入 客戶評價 常見問題 加入會員 會員專區 現貨書籍 現貨書籍 購物流程 運費計算 我的購物車 聯絡我們 返回首頁
香港二樓書店 > 今日好書推介
二樓書籍分類
 
衝動效應:衝動型社會的誘人商機與潛藏危機

衝動效應:衝動型社會的誘人商機與潛藏危機

沒有庫存
訂購需時10-14天
9789863208570
保羅.羅伯茲
廖建容
天下文化
2015年10月29日
127.00  元
HK$ 107.95
省下 $19.05
 
二樓書卷使用細則 二樓書卷使用細則





ISBN:9789863208570
  • 規格:平裝 / 328頁 / 15 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣


  • 社會科學 > 社會議題


















    衝動,不再只是個人的事,

    首部橫跨腦科學、心理學、社會學分析的經濟新經典,

    以全新眼光洞悉人心、人性,

    扭轉失靈的經濟力、社會力與政治力!





    推薦序??? 如何選擇巧克力???????? 陳?

    社會文化史的經濟新經典!??????? 南方朔



    前言?? 我們到底怎麼了?

    ?

    第一部? 以我為先的社會



    第一章?? 愈多愈好

    另一種生產力

    以最少投入,取得最大回報

    新商品賣點,賦予個人力量

    自動過時機制的驚人力量

    如何解決公共財與私有財的失衡

    藉消費找自我,能買就是幸福?

    自我實現,不只是個人的事

    ?

    第二章?? 欠缺信心

    效率革命

    為股東創造最高價值的企業

    一次又一次的削減成本

    貧富差距拉大

    欠缺安全感的富裕

    物美價廉沖淡憤怒

    透過消費,獲得身分定位

    ?

    第三章?? 權力使人腐化

    信用卡讓大腦變糊塗

    不知節制,也更沒有耐心

    大腦中的戰爭

    短視到荒謬的地步

    社會控制失效,世界靠衝動運轉

    人腦認知偏誤,成了業者獲利來源

    ?

    第四章?? 不勞而獲

    信用消費與政府舉債皆快速膨脹

    政府也開始短視近利

    市場修正機制失效

    冥頑不靈的金融玩家

    ?

    第二部鏡中裂痕



    第五章?? 一人當家

    紅藍板塊涇渭分明

    社會凝聚力式微

    自我位居一切中心

    物以類聚易趨極端

    數位互動帶來焦慮

    自戀的文化

    渴望被人看見

    無助於就業增長的創新

    勞工分享不到成長果實

    ?

    第六章?? 勞工難為

    自動化的新境界

    效率遭到誤用

    工作機會消失

    員工訓練減少

    勞動生產力不升反降

    失業與低薪的惡性循環

    無領階級入侵

    ?

    第七章?? 禍福與共

    衝動型社會的縮影

    制度設計鼓勵民眾做錯誤決定

    既得利益者的自保心態

    偏頗的利己心態

    否認死亡的存在

    ?

    第八章無止境的戰爭

    倚賴資金挹注

    媒體推波助瀾

    左、右鴻溝加大

    選戰如同行銷戰

    微目標鎖定

    只求快速回報

    資金需求的陰影

    金融界的政治投資

    盲目信仰自由市場

    固守極端而無作為

    第三部 我們的社會

    第九章 騰出空間

    我們有其他選擇

    愈多仍然愈好?? 對吧?

    新的衡量方式

    政府握有許多工具???????

    善待勞工

    終結品牌政治

    在地意識





    推薦序



    如何選擇巧克力??????

    陳?(總統府資政、東吳法商學院講座教授)



      哥倫比亞大學教授米歇爾(Walter Mischel)在著作《忍耐力》一書中提到一項實驗:研究人員拿大小不同的巧克力給一群學齡前兒童,提示選小的現在就可以吃;選大的則要等十分鐘才可以享用。問小朋友哪一種選擇比較聰明有利?這些兒童贊成等十分鐘比較划算,但問到如果馬上就要選擇,小朋友卻選現在就吃。



      由此看來,既使是稚童在理性上也會判斷優劣,但在即時選擇時,就未必會依理性決定了。當然我們不能就此斷言,「人之初,性短視」,但也看出人性中不乏理智一時無法克服屬於短視、衝動的特質。



      上述這種特質,也許可以解釋本書作者羅伯茲提出的質疑:「我們是怎麼走到今天的境地?過去那個謹慎、團結與放眼未來的社會,是怎麼變成現在這個衝動、以自我為中心且短視近利的社會?」誠如作者所指出,人類,尤其是現代人,常分不清「想要」與「需要」,結果眼前激情「想要」的滿足,反而影響甚至犧牲了長期實質的「需要」。



      在這種「衝動型社會」(The Impulse Society)下,我們會發現企業的獎酬制度只連結短期績效,而忽略長期的風險控管以及制度規劃;我們也看到政治機器因偏激及民粹可以廉價取得選票的鼓舞,而罔顧國家社會全方位的利益 。



      羅伯茲看到問題,也鼓吹社會成員反璞歸真,叛離「衝動型社會」,與目前自動運作的社經效率機器保持距離,字裡行間,顯示他當然也意識到其中的困難。無獨有偶,撇開作者所處的美國,看看能源缺乏的台灣,因為政治機器的運作,挑起民眾對低價能源的沉迷。從而主張凍漲、降價的政客竟能收割民眾短期歡喜的果實,而嘗試將價格合理化配合長遠節能減碳的人士,卻飽受油電雙漲的抨擊。



      2015年9 月1日國內某醫院開辦「質子治療門診」,媒體報導中提到治癌效果有如「深水炸彈」,也引發心急病患「想要」而不顧是否真正「需要」的爭議,此時如閱讀本書第七章應可有所領悟,甚至對健保制度會有不同的構想。



      本書問世時,相信2016年選舉已展開序幕,這時翻讀本書第八章,應也可洞悉政客主張分裂、「我們」對抗「他們」的選舉手法,更能清楚了解手中選票的抉擇。



      總之,本書來得正是時候,如因此改變各社群成員的想法,想通如何選擇巧克力,也是功德一件。

    ?

    社會文化史的經濟新經典!

    南方朔(作家、詩人及評論家)



      近年來,經濟學界及經濟評論界已有了微妙的改變。那就是自從2008年金融海嘯後,以及接著的占領華爾街運動,已使人們對於資本主義,特別是銀行金融部門展開了批判性思考,人們已承認,資本主義體系和當今的總體經濟學已出了嚴重的問題,於是批判性的經濟著作開始大增。



      另外,自從2013年8月法國經濟史學者皮凱提(ThomasPiketty)出版《21世紀資本論》後,整體氣氛已變,並出現了兩個新名詞,一個是「BC」,它的意思是Before Capitalism,是指「《21世紀資本論》出版前」,經濟學術界仍在資本主義的既定框架內討論問題;而「AP」則是After Piketty,是指「皮凱提之後」,說的是後來的人已更能從整體的角度來看經濟問題,意味人們已了解到,現在的經濟問題是人類總體文明出了問題,包括道德、政治、社會,甚至人性、制度等都出了問題。邱吉爾曾說過:「資本主義是人類經濟管理最壞的制度,除非人類能窮盡其他的方法。」意味著資本主義體系已需要重新反省。



      因此,這本由美國資深評論家羅伯茲所寫的《衝動效應:衝動型社會的誘人商機與潛藏危機》,可說是部典型的AP著作。它簡直可說是部新的經濟文化史,我一讀之後就愛不釋手,並對作者廣博的知識佩服至極。作者對經濟相關的社會學、道德學,甚或哲學心理學,以及近代高度發展的腦神經學及政治制度學,都有深刻的反省。因此本書是本相當宏觀的著作,足以使人茅塞頓開,不過本書也因為它的視野寬廣、知識淵博,所以也是部具有一定難度的著作。當人們在閱讀本書時,可能需要更多思考力。



      首先開宗明義,我們需要對書中提到的「衝動型社會」加以推敲琢磨。到底什麼是「衝動型社會」?近代腦神經學早已發現,人類在面對問題及思考問題時,其實有兩種截然不同的心智模式在互相競爭。人腦的某個部位負責高層次的認知活動,尤其是前額葉皮質區,所謂的深思熟慮就是由這一區決定,它是較晚演化而來的腦部結構。而另一種心智歷程,則發生在較早演化出來的大腦邊緣系統,也就是所謂的「蜥蜴腦」,它掌管人類對危險與性的本能反應,普林斯頓大學的專家曾經證明,蜥蜴腦只管現在與立即,它是沒有未來這個向度的。



      羅伯茲從腦神經學借用這種概念,做為本書的主軸。「衝動」(Impulse)指的是人類面對各種選擇的刺激所產生的立即短期反應,它不是深思熟慮,不去考慮未來,取得立即而眼下的滿足已成了人類第一目標;至於所謂的長遠需求、多重的價值、人與人的相互義務、人類各種體系的永續性,全部都不在顧慮之內。立即而短期的滿足,在人類的發展史上,從來沒有像現在這樣占有如此的優先順序,羅伯茲就以這種本能觀點,來批評當今的經濟問題,如勞資關係、金融服務、財稅政策、信用膨脹、貧富不均等。這一本非常到位的經濟文化評論著作。



      除了即時而短視的「衝動」概念外,在這本書裡,另一個非常重要的核心概念是「自戀主義文化」。要分析這個概念需要先了解1978年由美國當代首席社會理論家及歷史學家拉希(Christopher Lasch)所著的現代經典《自戀主義文化》(The Culture of Narcissism )。



      對近代美國文化思想史有所了解的,都當知道1960至1970年代乃是美國「新個人主義」和「生活世界解放」的年代。當時的思想家如馬庫色(Herbert Marcuse)等人,都認為未來的社會革命目標將是「真實的個人之出現」,這種個人的崛起,將會瓦解國家及政治社會的威權,尤其是意識及潛意識的解放,更可促使人類心理的再革命。這是「左派佛洛依德」崛起的時刻,它對瓦解舊秩序發揮了極大的作用。



      但人們也知道,一個舊秩序瓦解,乃是社會上各種既有勢力開始角逐的時刻。1960、1970年代的「新個人主義」卻是替資本主義階層開啟了進軍社會的新大門,生活世界的解放促成了性解放、性放縱和性歡樂文化;政治的解放則使得經濟上的自由放任主義有了反敗為勝的機會。結果是人的解放,反而促成了商業化的自我放縱和自戀文化的興起,戰後美國的克勤克儉、勞資平等、社會的義務感反而消退。拉希在他的《自戀主義文化》一書中指出,將「自我」扭曲為「自戀」,使得人們的價值與關心日益窄化,反而疏離更深。「自戀」是自私自利的最高形式!

    拉許的《自戀主義文化》出版後,造成思想學術界極大的震撼,並直接影響到一、兩代的學術精英,本書作者羅伯茲顯然就受到拉許的啟發,因此他的這本書一出版,評論家即認為它必將像《自戀主義文化》一樣造成轟動,我曾經拜讀過《自戀主義文化》,並深為歎服,我認為本書如果有第二個書名,它應是「自戀主義的經濟」!



      因此,現在已是AP時刻,人們對經濟的思考已需放大視野,不能在既有的條框內去討論。本書就是一個代表。作者對當今各種經濟怪現狀都提出了批判後,話鋒一轉,就回到古典經濟學的最高前提,經濟的終極目的,是在追求亞當斯密(Adam Smith)說的「整個社會的安穩」,國家必須被重新打造為「國家社群」,進行社群主義的大改革。由他的敘述脈絡,我們已可看出他的立場乃是「社群主義派」。只有透過社群永續的核心價值重建,經濟也隨之改變,本能型的衝動和自戀主義之弊,才可能跟著改變!



      當代學者和評論家在這個AP時刻,正在對問題叢生的經濟沉痾展開新的不同思考。這本書充滿了微言大義的智慧,我們千萬不要錯過了!



    前言 



    我們到底怎麼了?




      從西雅圖往東約半小時的車程,這裡除了有微軟、亞馬遜和其他舉足輕重的科技公司總部,車子再往裡頭開,經過幾條曲折的鄉間小路之後,就可來到「重獲新生」(reSTART),這是美國第一所專為戒斷科技癮的康復中心。這所中心的病患大多正在努力戒除線上遊戲癮,他們因為太過沉迷線上遊戲,把自己的事業、人際關係與未來全搞砸了。



      對外界的人來說,染上這種癮簡直難以理解。但當你聽完幾位病患的故事後,你大概就能明白他們的狀況,並開始對這種成癮問題感到憂心。



      二十九歲的沃克坐在康復中心的大廳,跟我說起他沉迷電玩「魔獸世界」的往事。這款線上遊戲極受歡迎,玩家們可在其中化身為中古世紀的龐克戰士。



      過去四年來,沃克的現實生活一團糟,但他在線上遊戲的世界,卻擁有近乎完美的身分地位,那是個類似黑手黨老大與搖滾巨星的綜合體,擁有至高無上的權力與地位。「我可以為所欲為,橫行無阻,」談起自己在虛擬世界裡的酷炫身分,此刻的沃克仍是難掩驕傲的神情,但如今他多少已明白當中的諷刺之處,他帶點自嘲的語氣對我說,「那個世界也是我的避風港。」



      長時間化身線上超級英雄,是要付出代價的,不只是把身體搞壞、工作搞砸、把錢花光,或與世隔絕到幾乎無法與人面對面交談,還有其他更嚴重的負面效應。



      已有研究顯示,長時間沉迷線上遊戲,會改變一個人的大腦結構,進而影響他做決定與自我控制的能力,就跟染上毒品和酒精成癮者的情況沒兩樣。



      網路成癮者的情緒發展,也會變遲緩或出現偏差,他們滿足需求的本我往往大於道德的超我,如網路成癮專家、「重獲新生」創辦人凱許(Hilarie Cash)告訴我的,「我們最後會反過來被自己的衝動所控制。」



      電玩公司設計各種機制,讓玩家能在線上玩得更久,因為玩家在線上愈久,業者愈有利可圖,於是程式設計師發展出繁複的資料回饋系統,誘使玩家走上永無止境的升級之路。



      電玩業者對營收的強烈渴求,加上玩家永無止境的自我展現渴望,共同營造出一個前所未有的恆動經濟機制。沃克在進入戒癮中心之前,不曾拒絕任何升級機會,他總是欣然接受,快樂的被內在衝動給奴役,即使線上遊戲已漸吸乾他真實生活的所有力量。



      對不玩虛擬戰爭遊戲的人來說,沃克的遭遇,看起來似乎與我們無關。但事實上,這些發生在數位世界裡的故事,其核心問題跟後工業社會的每位人息息相關,那就是當政治與經濟環境變成幾乎有求必應,總是能夠提供我們想要的一切,我們該如何自處,我們是否能控制內在的慾望?



      但問題絕不只是過度放縱這麼簡單。由於不斷追求滿足自己、全面表達自我的企圖,已發展得太深、太遠,早已徹底改變我們日常生活的基本架構。不論是飲食與社交、婚姻與養兒育女,還是政治,這個自我中心文化的常態與期待,使我們愈來愈難以展現文明有禮的行為。



      我們愈來愈不願意做出或兌現長遠承諾,也更難以接納包容跟我們沒有直接關聯或即刻關聯的人與理念。同理心愈來愈薄弱,也不再深信眾人擁有共同利益,而這原本是民主政治的精髓。



      拉許在1978年出版的經典之作《自戀主義文化》(The Culture of Narcissism)中指出,「個人主義的邏輯」已將日常生活轉變為殘酷的社會競爭,這種競爭使得原本充滿意義或喜悅的生活,失去了生趣。現代人以自我為中心且十足自戀的心態,已盤根錯結的融入主流文化,密不可分。他們也根本沒料到,自私自利的個人反應,已然成為整個社會的自然反應。



      政府、媒體、學術界,尤其是商業界,也走上同樣的自利之路。不論公部門或私部門,也不論規模大小,這個社會已經變成不顧後果,只想現在得到一切。我們正朝向衝動型社會不斷前進。



      這個現象並非僅限於反覆無常的消費文化。在個人追求快速回報的強大趨勢推波助瀾下,整個社經制度也開始發生轉變。集體行動與個人承諾的傳統正在消失。我們的經濟再也無法創造目光長遠且利益全民的繁榮,更糟的是它正陷入暴衝與崩毀的密集循環之中。



      我們的政治迴避工程浩大的長期議題,包括教育改革或防止下一次經濟崩潰的財政改革。更糟的是,儘管失效的經濟模式導致貧富差距不斷擴張,我們仍執意這麼做,而這股挫折感引發的民怨,現在正在癱瘓我們的政治。



      我們是怎麼走到今天的境地?過去那個謹慎、團結與放眼未來的社會,是怎麼變成現在這個衝動、自我中心且短視近利的社會?而這些變化對於我們個人與整個民族,在未來數年與數十年的影響是什麼?這些問題就是本書要探討的主題。



      諷刺的是,衝動型社會如此強調享樂與滿足,但真正的最大產物似乎是焦慮。我們看到,導致貧富差距愈來愈大的經濟制度,以及短視近利、被收買而無作為的政治制度,為社會帶來愈來愈大的風險,全速追求短期個人利益的文化,遲早會釀出大禍。



      但我們其實有其他選擇。本書並不是質疑效率,效率代表善用科技與方法,把錢花在刀口上,效率是文明進展的動力。我們要批判的是,不顧一切以最低成本獲得最大產出的最高指導原則,被當代政治與商業界奉為圭臬。這個信條對建立起現代社會的繁榮居功厥偉,但此刻,正在摧毀這個社會。




    其 他 著 作