「文革」風雲叢書•總序

「文革」史料整理綜述

編者的話

體例說明

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第一篇　文壇履痕

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1932

春雨之夜

為國捐軀

愛痕之一

這一天

漫談

學校生活素描─宿舍速寫

學校生活素描─早操

學校生活素描─代數班

學校生活素描─放假之前

學校生活素描─離別之夜

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1933

銀鈴

秋

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1934

歌

失業的人

另一個問題

濟南文藝界簡報

相聲

濟南底報紙副刊一覽

鯰魚

關於另外一頁的將來

關於拉丁中文

論詩意

答覆

《漫畫生活》創刊號的我見

人肉市場

《太白》（上）

印象帖

山東底方言

水手

回讀屋跟文學青年

唱讚美詩的時候

「詩人」

我怎樣答覆他們

關於臧克家

纏腳改組派天足

折扣的說話

俺們的春天

訴

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1935

布的交易─用濟南話寫作的實驗

濟南（地方印象記）

女性的悲劇

夜行者

濟南話劇界歡迎熊佛西先生記

明湖春色

俺們山東人

半瓶子

行之端

林相士

土槍射手

驅逐

我控訴

講故事

當

明星

鄉愁

訴

晚秋

窘

金線泉邊

老人樣的少年

作家的生活

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1936

錯了嗎？

俺們被攢著

老鴉與胡適

我還有一隻眼睛

漫畫是圖畫底武裝

草原之歌

我們要執行自我批判

《八月的鄉村》（田漢作）

狄克給魯迅的信

革命的詩歌

也是文學管見

讀者想不到的

把孩子領向哪去

多作些連續圖畫吧！

文藝新刊集評─光明

雞

吃飯之外

潮

紀念高爾基

海燕

加速度，列車！

自己與群眾─評臧克家的詩

一個土匪

一個關裡人的紀念辭

紀念九一八

魯迅先生斷片─我的悼念

從洋人打死人力車夫說起─「驕子」和「下等人」

論通訊員運動

要求作品通俗化

雨

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1937

孩子們

先行者，你安息吧

小說家座談會第二次記錄

炮臺

明天的太陽

速寫紅蘿蔔

關於語言

生活吧迎著春光─寫給你跟我自己

用武力回答武力─紀念八一反戰節

七月八日晚上

槍斃間諜

別動隊來了─一個緊急報告

怎樣對付漢奸

武裝民眾

中國為甚麼勝利的？─報告文學

血火中的上海

要有計劃地工作

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1938

韓複

漢奸吉思恭

在鞏固和擴大中的陝北公學

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1942

秋天在平原上

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1943

對目前邊區文藝工作的意見

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1946

為王老栓全家復仇

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第二篇　遭逢魯迅

三月的租界

《出關》的「關」

田軍作《八月的鄉村》序

有所感─關於一本「不夠真實」的書

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第三篇　張春橋年譜(1917-1949)

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張春橋著作目錄（1932-1946）

張春橋研究文獻（1976-2011）

後記

「文革」風雲叢書•總序

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　　優秀的歷史學者都認為史料對於研究工作具有至關重要的價值。史學家傅斯年認為：「史學即是史料學。」史料固然並非史學的全部，而史學的學科起點必須建立在史料勘查、輯佚、校勘等整理工作的基礎之上。沒有史料積累的歷史學家，正如巧婦難為無米之炊。

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　　歷史學者沈志華介紹他的治學經驗道：「浩瀚的史料，其實很簡單，我覺得做研究能成功要竅門，第一，你得下工夫，誰也不比誰聰明到哪兒去，都差不多。……別的學問我不敢說，你說你搞哲學，你劃著船轉悠轉悠，回去就能想出點東西來。搞歷史的不行，搞歷史不是想出來的，是看出來的，你得看材料，看不到就不知道，怎麼可能想出來一件事呢？道理可以想出來，史實想不出來的，史實是看出來的。」從材料入手，強調實證，這是史學研究的鐵律。沈志華進一步強調核實原始材料的重要性，他說：「研究歷史需要看大量史料，不看就是蒙自己，如果沒有史料那就沒辦法了，至少我對這個事情的判斷是只要能看到的東西，我必定把它找來看，就是人家都寫了，你都不敢信，你都要找原件看看，做學問不下這點苦工夫，不可能做到有多好。」1不但要高度重視史料，而且要做到廣泛搜求、竭澤而漁；即使有二手材料可用，也要親見原始資料才放心。

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　　瑞典隆德大學「文革」史專家沈邁克（Michael Schoenhals）談治學體會時，也強調佔有史料的重要性，他介紹了「文革」研究的心得與經驗：「不管你準備去寫哪個題目、深入什麼課題，你腦子裡肯定不是『一張白紙』，而是由無數早已接觸到事實而形成的一些初步觀點和看法。為了對這些觀點和看法進行核對總和改進，從而寫一部不但對你自己能說明問題的，而且對你想像中的讀者（中國的也好，外國的也好）較有意義的歷史著作，你首先必須查閱汗牛充棟般的原始資料。這是我想強調的第一點：閱讀大量材料的重要性。」2他在研究過程中最喜歡使用的中國出版物之一，就是研究資料中的「大事記」或「年譜」。他認為此類材料的信息量往往非常大。

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　　文學史家錢理群對枯燥史料的研究傾注了個人的生命體驗，從中發現了一番別樣的滋味。他說：「史料本身是一個個活的生命存在在歷史上留下的印記。因此，所謂『輯佚』，就是對遺失的生命（文字的生命，及文字創造者的生命）的一種尋找與啟動，使其和今人相遇與對話；而文獻學所要處理的版本、目錄、校勘等整理工作的物件，實際上是歷史上的人的一種書寫活動與生命存在方式，以及一個時代的文化、文學生產與流通的體制與運作方式」，「無不包含著極其豐富的文化內涵與生命內容」。3史料的確並非冰冷之物，研究者的生命體驗、問題意識以及所處時代的社會氛圍決定他會喚醒哪些相關的史料。向公眾開放史料，無異於復活一條條鮮活的生命。

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　　本叢書的編撰思路借鑑了謝冕編撰「百年中國文學總系」，而他的思路則來自於《萬曆十五年》、《十九世紀文學主潮》的啟發，即通過一個人物、一個事件、一個時段的透視，來把握一個時代的整體精神，從而區別於傳統的歷史著作。根據這一啟發他提出了叢書編寫的三點原則：

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　　一、「拼盤式」:即通過一個典型年代裡的若干個「散點」來把握一個時期的文學精神和基本特徵。比如一個作家、一部作品、一個作家群、一種思潮、一個現象、一個刊物等等。這說明叢書不是傳統的編年史式的文學史著作。二、「手風琴式」:寫一個「點」，並不意味著就事論事、就人論人，而是「伸縮自如」。「點」的來源及對後來的影響都可以涉及，強調重點年代，又不忽視與之相關的前後時期，從而使每部著作涉及的年代能夠相互照應、聯繫。4三、「大文學」的概念:即主要以文學作為敘述對象，但同時鼓勵廣泛涉獵其他藝術形式，如歌曲、廣告、演出等等。5根據謝冕的上述宗旨，本叢書以「文革」歷史風雲作為對象，通過敏銳的問題意識，試圖梳理重要的人物、觀念、事件、運動、思潮等歷史脈絡；以深入的文獻考證，詳實的第一手資料編撰專題性的史料文集。

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　　例如本叢書以人物為主的史料編撰，聚焦研究對象整體的生命歷程，全面展現重要問題的來龍去脈，勾勒人物跌宕複雜的人生軌跡。這種編撰方式，可以稱之為史料傳記，或人物史傳。歷史是人的歷史，人是歷史中的行動者，也是歷史的創造者。因此，研究歷史，從根本意義上而言也就是研究人；反之，研究人，是瞭解歷史的一條主導進路。研究人的歷史，首先需要掌握歷史的載體，即史料。通過對史料的整理、輯佚、考據、爬梳，進一步確立理解歷史的理論與方法，從而形成一種關於史料的闡釋經驗與學術傳統。以「文革」人物個案為對象的史料考察，是形成中國當代通史的前提，也是建構中國當代史料學的基礎。

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　　本叢書希望凸顯五個方面的特點：第一，文獻性。希望達到奠基學術根基的目的，為「文革」研究建立紮實的史料基礎。第二，知識性。通過編者按、編者注等詮釋形式對一些史料解題，或者對細節進行補充說明。第三，故事性。每一本書都是一段歷史，一個故事，在編撰體例中試圖給讀者一種講故事的起承轉合的感覺。第四，問題式。本叢書的選題或者每一本書中的專題設計聚焦於特定對象，例如普遍有爭議的、有疑問的重要問題，產生了重大歷史影響的人物、事件、運動、思潮或者制度。總之，這些選題都應該具有學理思考的深度。第五，讀本式。每一本書從選題、內容與體例安排等等方面的設計，試圖將該選題的相關問題與知識進行整體掃描，一網打盡。不僅提供原始資料，而且還有研究文獻等，為讀者瞭解該選題提供一個學術地圖或者研究攻略。

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　　本叢書的編撰方式所體現出的「史料學」，有待讀者做出回答，敬祈社會各界專家、朋友多多指教。