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神活著:在一個不確定的時代,對於上帝活著的證據

神活著:在一個不確定的時代,對於上帝活著的證據

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9789861794242
萊斯•布魯克斯
趙郁文
大田
2015年12月11日
127.00  元
HK$ 107.95
省下 $19.05
 
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ISBN:9789861794242
  • 叢書系列:Road
  • 規格:平裝 / 240頁 / 16 x 22.5 cm / 普通級
    Road


  • 宗教命理 > 基督教 > 其他

















      身處充滿衝突、混亂、與對立的時刻,

      用這本書讓我們與世界溝通,也與懷疑論者、甚至是無神論者進行理性辯論。

      本書亦改編同名電影,影視與文字同時見證。



      上帝並不怕我們有問題,但是我們要把這些問題提出來!

      提出這些問題不是出於對祂的敵意,而是出於對祂應許的信任!

      本書引導並提醒:

      ◆真正的信仰並非盲目──而是植基於證據之上的。

      ◆生命並非偶然──在宇宙中自有其意義與目的。

      ◆良善與邪惡都不是幻影。

      ◆活著的上帝,透過基督耶穌,曾在歷史上清楚顯示過祂自己。



      這本書裝備我們辯明的工具,對於那些主要觀念與爭論的重點,提供清楚、易於理解的解釋。

      《神活著》一書是二十一世紀的護教之聲。



    名人推薦



      台北靈糧堂? 周神助牧師? 特別推薦



      看完這本《神活著》心裡深深感動。作者以由淺入深、娓娓道來、專業分析的角度,對三種人進行勸勉佈道:(一)追求者(二)相信者(三)懷疑者。__淡水基督教會主任牧師 呂代豪



      這本書不僅是一本護教的手冊,成為基督徒在屬靈爭戰上的武器,更可以作為個人信仰基礎檢視與深化的修煉工具,值得對信仰認真的個人深思體悟。__譯者趙郁文導讀



      這本書簡明扼要,卻也擲地有聲,是近年來對神存在與基督真理廣泛的論證之作。 __大衛•艾克曼 前《時代》雜誌資深特派員



      《神活著》回應了新無神論者淺薄的論點,激發基督徒對他們福音的信心,也激勵信徒在我們的時代中,進行屬靈與智識上的爭戰。__史蒂芬•曼斯菲爾德《紐約時報》暢銷書作者





    011前言 信仰的原爆點

    021第一章 上帝未死

    037第二章 真實的信仰並不盲目

    055第三章 良善與邪惡並非幻影

    077第四章 有一個開始

    097第五章 生命並非偶然

    119第六章 生命有意義與目的

    141第七章 耶穌與復活

    161第八章 聖經的見證

    181第九章 恩典的效果

    201第十章 活生生的證明

    225總結 尋求上帝





    前言



    信仰的原爆點




      「上帝,我不能再相信?了。」當他開車在公路上,想起與一位無神論者近來的對話,我的朋友狄恩,下了這種挫折的結論—那些對話震垮了他的世界。他已經被那人對上帝存在的質問與反對,強力挑戰了一陣子,狄恩感到最煩心的是,他竟然都沒有答案!對於自己不能回應這些懷疑的砲火,狄恩感到又挫折、又羞愧,最終,他告訴上帝,他想要放棄信仰。



      但是,接下來發生的事,是他始料未及的:當他在心中,宣告自己不再相信之後,他聽到一個聲音:你以為你在向誰說話?



      他立刻在路邊停下車來,向上帝「把心導正」。他就是這樣做的,狄恩「把自己的心導正」,而不是把疑問深藏起來。於是,他把這些疑問公開,坦然面對,也開始查考那些可以強化信仰基礎的證據。他說,現在的他不但能回答懷疑者的挑戰,而且還可以幫助那些在信仰中掙扎的疑問者。



      正是像狄恩這樣的故事,激勵我寫成此書。我希望每位信仰者,都能夠緊抓相信上帝的原因,而且能夠與在他們周遭的世界,清楚溝通。這是歷史上由不信的黑暗,回復到信仰的光明,那個最有名案例的主角:使徒保羅,所給我們的挑戰:「只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由,就要常做準備,以溫柔、敬畏的心回答各人。」(彼得前書3:15)。對於懷疑者的問題,其實都有直接的答案,但多數信徒卻對此不夠熟悉,以致於不能向他人解釋這些原因;我希望這本書,能幫助讀者改變這種狀況。



      來自不信者最狂暴的攻擊,具代表性的有本身是音樂家、也是動物學家、「邪教合唱團」的(Bad Religion)主唱格拉芬(Greg Graffin)所堅稱,那些認為生命是經過有智識地設計所創造出來的人,根本「沒有提出一丁點的數據」,來支持他們的看法。確實,這件事沒有一丁點的數據,但卻有舉目所見、滿滿的證據,來支持確實存在一個有智識的創造者。硬說沒有創造者的證據,就好像身處掛滿千幅畫作的藝術博物館中,只因為沒看見藝術家,就認為這些畫作沒被創作出來一樣。宇宙的背後有一位智慧造者,其證據是如此強烈,甚至已經「粉碎」了萬事萬物,只是由自然所創造出來的概念。上帝的證據,不僅是存在於一些模糊的化石,或是在不能被檢驗的、理論物理學家的假說中;它是如此耀眼地,就呈現在你周遭的轉身之處。



      我想給你的,正是那些證據的一個總覽。對上帝的信仰是日益增加的,但對祂的懷疑也是如此。假科學與理性之名,信仰曾經被侷限為非理性與不邏輯的;達爾文進化論的主要論點,已經翻轉了許多人的心智,它教導人們,生命是由無物之中自發性產生的;生命既無原因、也無目的,卻是被自然天擇那位「盲眼鐘錶匠」(The Blind Watchmaker)所引導前進的。那種認為我們舉目所見的一切,都是自然產物的觀點,被稱之為自然主義(Naturalism),正如霍金結論的:「那麼,哪個地方,容得下一位創造主?」我希望讓你看到,我們需要造物主來解釋周遭的世界、以及我們內在的世界,那就是:人的靈魂。為了如此,我會引用關於上帝存在的證據,以及數以千計的學術論著。數百年來,許多偉大的心智,都窮一生之力,在思考那個受啟發的創造,以及面對它的質疑、困窘、與指控,提出許多絕佳的答案;今日,我們正需要這些歷史上哲學、神學與科學巨人的智慧。在我的議論進行之間,會有他們的論點穿插,由此,你可以吸收這些已經征戰過、也贏得了信仰智識之戰的,那些偉人的精髓。我自己的想法與觀察,則是來自於多年來,針對這些議題,與懷疑者及追尋者,反覆研讀與討論的結果;真實的狀況是:人們之所以能進入信仰,不是要與理性對立,反而是要透過理性;這就是信仰的第一步、或所謂信仰的原爆點:就是要去相信上帝的存在。



      可別搞錯,無神論者可是帶著強烈熱情,提出主張的;他們堅持說,對於上帝的存在並沒有理性的證明,聖經是一本充滿童話與矛盾的書,而宗教整體而言,是一件壞事。更有甚者,他們指控,任何理性與沒有被迷惑的的人,都會得到與他們一樣的結論。他們以沒準備好的宗教人士為掠物,因為這些人未經心智操練、僅是持守著傳承而來的信仰,他們所擁有的,只是二手的信仰。但這些懷疑論者,卻很少對他們自己的觀點有多麼站不住腳,給予一些反思的檢視。相反地,他們相信,要讓其他每個人接受他們的觀點,只是一件遲早的事。他們的策略很簡單:用嘲諷與揶揄,來給信仰者貼標籤,說他們是反智的、或非理性的。



      在科學與信仰之間搞二分法,要人們在其中二選一。



      不准反對他們的意見進入公共論壇,由此讓辯論一面倒。要確定信仰的表達,只能在純宗教的場合進行。可悲的現實是,這樣的策略卻是有效的。根據皮尤研究中心(Pew Research Center)在2007年的調查,83%的基督徒說,他們從未懷疑過上帝的存在;但這個數字在2012年卻掉到了68%,這代表五年內十五個百分點的下降。其他的研究也顯示,在美國,超過半數去教會的年輕基督徒,在由高中轉入大學時,會離開教會。這後面固然有各種不同的理由,但其中之一,是因為這些學生從來沒有準備好,去面對懷疑者所提出的反對與質疑。年輕人除了那種第一次與耶穌相遇的經驗之外,必須有更多的準備,來抵抗在大學階段,正等待著他們的屬靈廝殺。



      身為一位基督教牧師,我的熱情是去教導信徒所需要的真理,這真理不僅可以守護他們的信仰不被搶走,也可以對周遭不信的世界進行反擊,從而展示上帝存在。一旦這信仰被堅實地掌握住,它就會變成一個邏輯的必須,讓我們可以去追尋這個創造者的屬性與特質,然後,這個上帝,才會真實地透過耶穌基督,向人類啟示祂自己。



      我個人最大的樂趣之一,是看到人們在上帝裡,發現一個信仰,它既是智識上讓人滿意的,也是屬靈上能滿足人心的。好消息是,確有讓人興奮的跡象顯示,在年輕人中,正有著屬靈覺醒的復興在發生,雖然這並不像是在非洲、亞洲、南美洲基督教信仰成長那般的戲劇化,但確實在近年來,數以千計北美洲的人,第一次或重新回轉,歸向對上帝的信仰。但這種對抗,卻遠遠還沒終止;新一代的懷疑者,對自己的不信,也有著根深蒂固的堅持,他們的使命,是去除對所有宗教的信仰,或者是如無神論者哈里斯(Sam Harris)所稱:「信仰的終結」。



      信仰之人不容有消極與疏離的心態。有很多人落入這樣的陷阱,心中想著:也許,如果我們夠好,他們就會知道我們是真的信徒,而且上帝也是真的。畢竟,聖經不是說「宣揚福音,必要時才用言語」嗎?不!不是這樣說的!這說法通常會被追溯到聖法蘭西斯(Saint Francis of Assisi)所說的,但他是否真的這麼說,卻是有疑問的。雖然,我們的確要對那些對上帝表現出敵意的人,加以尊重,但我們仍必須準備好,勇敢地說出真理。沒人說這會是容易的,即便早期的傳道人與使徒,大數城的保羅(Saul of Tarsus)也要請人為他禱告,好讓他可以「照著當盡的本分,放膽講論。」(以弗所書6:20)來自新約的證據,顯示使徒與早期基督徒,確實是抱持這種勇氣,甚至是冒著生命危險,來傳揚福音的。至少,我們要在懷疑者攻擊信仰時,勇敢地提出,我們對基督的見證。



      那些早期信徒,緊抓住一些我們需要瞭解的東西。每個世界觀,在本質上都是一個故事,一個要回答我們生存真實問題的高層敘述。正如不同領域的許多作者所言,那些說出最讓人信服故事的人,會贏得他們的時代。早期基督徒說出他們的故事,並且用證據來加以確定:耶穌復活,並且應驗了古代先知的預言。在我們後現代的世界,人們習於相信,所有的故事都同等為真,但並非所有的故事都相同。



      有一次在飛機上,我坐在一位自稱為上帝的女士旁邊,聽到她的說法,我笑著說:「如果妳是上帝,我有一個問題要問妳。」理性可以幫助我們去駁斥像這種可笑的主張。



      相近地,懷疑者也會做出不值一駁的主張。有些論點,則需要比較深思熟慮的回應,比方說,他們主張你的信仰繫於你被生在何處;如果你生在美國,你會成為一位基督徒,如果你生在印度,你會成為印度教徒;這樣說固然有某部分真實,但並不是故事的全貌,只是因為你出生在某種宗教環境中,並不代表你會保持這個信仰,特別是當你足夠成熟去為自己思考,也接觸到其他的世界觀時。事實上,懷疑論者本身的生命,正可以證明這一點,他們中許多人是在基督教家庭或文化中出生的,但卻在長大後,離開這信仰;同樣的事情,可以發生在出生於其他任何文化裡的人。當人們在生命較後期,接觸到各種思想的自由市場時,他們會改變,他們會轉移,他們會選擇其他的選項。



      這就是為何我花了三十年,在世界各地的大學裡所傳講的。校園是一個令人興奮的地方、一個文化教養與世界觀點交會的十字路,也可以成為耶穌基督真理閃耀發光的地方。耶穌基督的福音得以勝出,並非只因為當時、當地沒有競爭者,當它遭遇到其他信仰,彼此激盪之下,反而可以最耀眼地閃耀。世俗的宗教,像是達爾文的自然主義,不能做同樣的宣稱,他們在面對競爭時,不能顯出良好效果;他們想要清除競爭者,這就是為何他們花很大的工夫,想要把有關設計或智能創造的存在,逐出教室。真正的信仰—特別是對耶穌基督真正的信仰—則歡迎挑戰!



      要記得,基督教原先就起源於羅馬帝國的敵意文化中,當時信奉耶穌基督可是會要你命的;數以千計的信徒,因為他們信仰的緣故,被丟去餵獅子、綁在柱子上燒,甚至於像基督一樣被釘死在十字架。



      這些早期基督徒之所以經歷這些,並不是因為他們出生時的文化,也不是因為父母的教養;與多數用劍尖強迫人們相信、那些好戰的宗教所不同的是,早期基督教的傳播,是靠著當時一股不為人知的力量—聖靈之愛的力量,就是這股力量,讓那些在羅馬帝國暴力、征服與恐懼文化下長大的人,成為基督徒;基督要求祂的跟隨者,用這股無可抗拒、愛與真理的力量,去宣揚祂的信息。



      上帝的真理不是強制的,它是自然興起的。基督的信息改變了羅馬帝國,因為這信息是基於愛與真理,也因為它未曾與其他宗教一樣,靠壓制來讓人屈服。這是為何懷疑論者、拜偶像者與無神論者,在基督教早期,紛紛轉向耶穌的信息,無論他們出生於何處;某些地方,像是美國,基督信仰被實行了幾代,那些在信仰中出生的人,自有其先天的優勢,這優勢是不應該被忽視,或被視為細微末節的。



      長存的福音故事

      福音是上帝在耶穌基督裡轉變成人的故事,祂在世活著我們應該活出的生活(完美地持守著道德律法);祂也如我們應該要承擔的結局一樣,走向死亡(因為我們干犯了律法);三天後,祂從死裡復活,證明祂是神的兒子,而且把救贖的禮物,帶給每個悔改與相信福音的人。



      上帝透過耶穌道成肉身

      上帝取了人的血肉之軀進入這世界。其他世界的宗教要人們向上提昇、努力追求上帝;基督教義卻說明,是上帝自己降世,來解救人類。



      祂降世過著我們應該活出的生活

      上帝期待我們遵行道德律法,因此,耶穌在世上過著完美的生活,向上帝完全委身。這種生命,正是上帝希望所有男女都要過著的生活。



      祂取代了我們應該要背負的死亡

      對懷疑者而言,邪惡必須受懲罰,是一件難以接受的事。但如果干犯破壞法律不需承受懲罰的後果,那法律也就不成法律了。基督背負了我們當受的懲罰,取代了我們的地位,死在羅馬帝國的十字架刑罰上。



      祂由死裡復活

      基督的死裡復活,印證了祂真實的身分與權力;祂的權威是真實的,這也給了我們希望,知道死後還有生命。



      祂把救贖賜給所有願意悔改與信靠的人

      在上帝救贖的禮物中,我們不僅罪得赦免,而且由罪的權勢與結局中,被拯救出來—不僅在今生,更在永生。悔改代表由邪惡反轉、也不再相信,要靠自己的努力去賺得拯救;要由邪惡反轉,我們必須要轉向基督並且相信祂,這樣的應許,直接記載如下:神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不致滅亡,反得永生。(約翰福音3:16)



      我的故事



      雖然出生在美國、成長於一個去教會的家庭,我卻過著如同沒有上帝的生活,只要我沒有違反什麼重要的律法,那就沒問題了。對我而言,刻意表現出宗教虔誠,是讓我排拒的,教會不過是舉辦婚禮與喪禮的場地而已。



      當我在大三那年,個人的問題變成不能輕忽的問題,我越想逃避、或用酒精藥物來壓抑這些問題,它們就變得更嚴重。問題的轉捩點,開始於我終於對自己所持、對上帝的懷疑,產生了質疑,開始自我謙卑、承認自己內心底層,是有需要的;謙卑的那一步,讓我願意傾聽,當有人開始告訴我關於上帝的事實,以及祂透過耶穌基督道成肉身的故事。我對於把時間花在我身上、對我訴說、回答我問題,最終挑戰我的不信、呼召我離開自我虛假的那些人,深深感激。



      這是我第一次瞭解到,真的有「好消息」這樣的事情,但那是什麼事情呢?原來,上帝已經預先看到我的需要,並且早在我知道這種需要之前,就提供了幫助。多久以前呢?應該是兩千年前吧!在歷史的那個時點,上帝透過耶穌,降世為人。



      我決定相信上帝的故事,並且接受它是真實的—不僅對我個人為真,並且對所有人類也是如此—那是在這個不確定年代裡,定義何者為真實的重大宣告。那一個重大的決定,改變了我生命的路徑,我的問題並沒有全部立即得到解答;事實上,跟隨耶穌的旅程,是一段不斷對我們存在的問題與困境,尋求答案的歷程,然而,一次又一次,答案總會出現。上帝並不怕我們的問題,但我們不能出於對祂的敵意提出問題,而是要信任「祂賞賜那尋求祂的人。」(希伯來書11:6)因為上帝是信實的,所以人對祂的尋求,絕不致落空。抱持著這樣的希望,我寫此書,是為著三種人:



      追求者是想要相信,但面對上帝是否真實,存在著疑惑的那群人。在此書中,我提供證據,希望人們可以瞭解,相信上帝真是神奇而滿足人心的。即便在對基督教與聖經有所瞭解之前,還是有充分的證明,讓我們瞭解周遭世界的一切,並非偶然。



      相信者是主觀上已經知道上帝是真實的,但無法為此信仰,在面對不信者時,加以辯護與溝通的人。希望下述章節,可以讓上帝的證明更加清楚,以致於它能更清楚容易地被理解、也易於呈現給他人。



      懷疑者也許會從一種批判的觀點,來讀這本書;或許閱讀時,心中仍存有不信上帝存在的既存心態。我希望無論讀者對於懷疑論相信程度的深淺,接下來的證據,將允許一顆懷疑種子,反諷地被種在自己根深蒂固的懷疑上面,這能幫助一個人由一個無神的世界觀裡,被釋放出來,進而擁抱最能回應這些證據的真實故事,這故事宣告著:「上帝未死!」



    推薦序



    從風聞到眼見???? 淡水基督教會主任牧師 呂代豪〈北京大學哲學博士〉




      看完這本《神活著》心裡深深感動。作者以由淺入深、娓娓道來、專業分析的角度,對三種人進行勸勉佈道:(一)追求者。這是想要相信,但面對上帝是否真實、存在仍有疑惑的人。(二)相信者。這是主觀上已經相信上帝存在,而且是真實的,但是面對不信者提出疑問時,無法進行衛道與勸說。(三)懷疑者。這是對上帝是否存在,非常質疑;或者認為「上帝已經死了」,因這世界種種的不公不義以及天災人禍、好人沒有好報、壞人沒有壞報。



      作者在哲學與科學上著墨甚多,我深表認同。我在北京大學哲學系負笈八年〈從碩士到博士〉,主修哲學與邏輯科學。其實,哲學的作用在於去神祕化〈因早期的年代怪力亂神的事太多了〉,而且幫助透過公正的觀察視野來解讀生命以及人與人之間的關係,並找出人與人、人與事之間的癥結,歸納出對立力量的隱藏模式和規則。因此,在這個層面上,哲學自始就是一種科學,從科學發展最關鍵的考量來說,它就是科學。這種科學相信無偏見的觀察,而且不能被大眾觀念或尋常道德審判所影響。事實上,哲學經常對那些輕易被接受的信念或價值觀發出質疑;這就是為什麼像蘇格拉底這樣的哲學家,最後會被以危害社會的罪名送上法庭處死。



      但哲學仍有其侷限。舉個幽默的例子:有一位老教授,每天開車回家約四十分鐘,數年不變。有一天有另一位教授告訴他,有一條捷徑可節省十分鐘;於是當天下班老教授就去試試看,沒想到開到一個小鎮卻迷路了。他把車停在路旁,把車窗搖下來,叫住一位過路客:



      「先生,先生,對不起,對不起,請問我現在在哪裡?我迷路了。」



      那位過路客眼睛直視他說:「請把你的問題再清楚地說一遍。」老教授只好再說一遍:「我因為迷路了,不知道我現在在哪裡。」那位過路客眼睛仍然直視他說:「您現在正在車上。」這位老教授回答說:「這位先生,請問您是哲學家嗎?」過路客說:「是的,我正是研究



      哲學的,咦,您怎麼知道我是哲學家?」老教授說:「因為從您的回答,我由以下三點幾乎可以確定您是哲學家。第一、您把我的問題重新再問一遍,確信沒有聽錯問題,研究哲學的人的確需要慎思明辨。第二、您的回答非常準確『我正在車上』,關於這一點我完全無法辯駁。第三、但是您的回答對我一點幫助都沒有,因為我仍舊找不到回家的路。」



      哈佛大學最受歡迎的選修課是「幸福課」,聽課人數超過了王牌課「經濟學導論」,而教這門課的是一位名不見經傳的年輕講師,名叫夏哈爾,哈佛大學哲學與心理學博士。許多學生向學校反應,這門課「改變了他們的一生」。為什麼會有這種現象?因為今天的社會儘管科技進步,物質繁榮,人心卻是何等的空虛!有一位心理學家在臨終病房訪談了十三位病危但仍然清醒的病友,這些人都有良好的學識與社經背景,他們也心理已經準備面對人生的最後一段旅程。當心理學家問到他們臨終最割捨不下的事與物是什麼,他們共同提及最大的遺憾是:曾經傷害了家人,與家人存在某些傷害未曾解決,陪伴家人的時間不夠。當再問到他們最想說的一句話是什麼,他們最想說的一句話就是:親愛的家人,「我愛你」,一千遍,一萬遍。



      所以,親愛的朋友們,不論我們有多成功,如果我們與家人的關係是破裂的,在我們的內心深處永遠會有一股莫名的空虛感!就像是缺了一個角的圓,永遠品嘗不到真正的幸福。也因為這緣故,我們發現,想得著幸福,唯一的一條路,就是下定決心去愛您身邊的人,從家人開始;並且明白真理,找到回家的路。



    導讀



    裝備自我、為主精兵

    ◎譯者趙郁文




      在一個充滿衝突、混亂、與對立的時代,基督徒的信仰必須堅立在真理的磐石上,更必須勇於護衛並宣揚這樣的真理,才能成為混濁世代中的一流清淺。



      穿戴著真理的盔甲兵器,萊斯•布魯克斯牧師從跨文化思辯的立場,用這本書與世界溝通,也與懷疑論者、甚至是無神論者進行理性辯論。在科學、哲學、與歷史的證據之外,作者更從生命的角度與信仰的根基出發,一步步帶領讀者勇敢地面對一切世俗的質疑、嘲諷、甚至攻擊。字裡行間,顯示的不僅是一位強悍的格鬥士,勇敢護衛自己堅守的信仰與真理;也帶領我們重新用理性檢視基督信仰的本質、復活的意義、與聖經的證據。



      環顧信仰的領域裡,許多基督徒自我滿足於信仰的舒適圈中,不知道如何與外界溝通;也有許多溫良恭謹的基督徒,在面對外界錯誤扭曲的嘲諷與攻擊時,不願或不知如何回應。作者希望用此書,鼓勵基督徒勇敢地站出來,成為世界的光鹽,為主發聲;用清楚的真理邏輯,來回應外界的質疑與攻擊。但是,能夠如此的前提,是要先把自己真理的基礎重新扎根;所以,這本書不僅是一本護教的手冊,成為基督徒在屬靈爭戰上的武器,更可以作為個人信仰基礎檢視與深化的修煉工具,值得對信仰認真的個人深思體悟。



      雖然這本書是在九一一恐怖攻擊後,由一位美國牧師的角度出發所寫成的,在文字的鋪陳上,有著美國文化一貫的直率與果敢,但讀者不宜用宗教衝突甚至文化對抗的偏狹觀點,來解讀此書。作者真正強調的是「扶正」—由理性思辯強化自己的信仰體質,堅守真道,而非「祛邪」—透過對懷疑、嘲諷者的攻擊與對抗,來壓服敵人,甚至製造對立;作者用自身的經驗與智慧,告訴讀者,驅除黑暗最直接的方法,就是散發光芒;破解偽鈔最有效的途徑,就是熟習真鈔。



      當信仰的根本被堅固地扎根後,不僅信仰者本身站立得穩,也能夠有智慧能力面對一切的異端邪說、與嘲諷攻擊;這才是現代理性基督徒所應抱持的態度—成為混亂時代裡的中流砥柱!

    作者在他的年輕歲月中,就像絕大多數人一樣,對於刻板的宗教產生排斥,並曾有一段迷惘與追尋的歷程,最後,靠著理性的追求與基督徒的扶持,尋回自我的信仰。這樣的經驗,讓作者投身校園事奉三十餘年,也熟悉現代年輕人對信仰與生命的疑惑,屬靈上的空虛。



      正是因為太多人環顧周遭,認為上帝已死、信仰虛空,太多人認為宗教是偽善的教條、自我的麻醉,所以,他勇敢地站出來大聲宣揚,用對年輕人的直率,強調上帝不僅鮮活強韌地存活至今,而且對你我的生命切身相關。在書中,我們絲毫沒有感受到作者在福音事工上的無力,他不以福音為恥,反而竭盡所能,護衛真理的信息,把握任何的機會,向周遭的人,真誠地述說上帝的真實。這是一種僕人與勇士的忠誠特質,也是現代基督徒應具有的生活風格。



      神所賜下的是剛強壯膽的心志,非謹守與疏離,祂也供應了各式軍裝、各種證據,讓基督徒不僅可以抵擋惡者的攻擊,還可以主動出擊,向世界大聲宣揚在我們這瓦器裡的寶貝。在閱讀此書時,建議讀者用一個開放的心胸,感受作者所要傳達的真理與勇氣,也傾聽上帝透過此書,對你個人的呼召。我們是有能力、也被激勵要為主做工,為主爭戰!




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