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魏晉風俗十一講：另一種看待世界的方式
魏晉風俗十一講：另一種看待世界的方式
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ISBN 9789865635121
作者 王岫林
出版社 國立成功大學出版中心
出版日 2015年12月01日
原價 117.00  元
特價 HK$ 105.3  
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詳
細
資
料		 <meta itemprop=productID content=isbn:9789865635121/>ISBN：9789865635121</li><li>叢書系列：<a href=http://2-floor.dyndns.org/search_result5.php?series=教育學習>教育學習</a></li><li>規格：平裝 / 15 x 21 cm / 普通級
教育學習
分
類		 專業/教科書/政府出版品 > 文史哲類 > 哲學 > 東方哲學
內
容
簡
介
<div class="bd">
<div class="content" style="height:auto;" itemprop="description">
　　這是一本關於魏晉風俗與文化的入門書，藉由對魏晉時期風行的思想與文化之分析，一則對現今世人對魏晉文化的偏頗認識做出說明與解釋，使大眾瞭解魏晉士人的任誕之行與當時特殊風俗的產生，有其時代的背景因素，與不得不的無奈緣由，而能對當時的文化現象有著較清楚且全面的認識。再則說明魏晉士人處於時代苦難與社會崩解中，仍試圖找出足以立身與依附的價值觀，作為人生的指標。與現今社會做一比對，世人所苦之事，古今皆同。由古證今，可發現哲學思想的產生，在於解決世人生活中所遭遇之種種難題。魏晉士人在亂世中建構出玄學思維，以一種溝通有、無的思維以立身，並以一種處於材與不材、界於有意無意之態度以應世，形成當時特殊的思想與文化內涵。
</div>
目
錄
<div class="bd">
<div class="content more_off" id="M201105_0_getProdTextInfo_P00a400020009_h2">
<strong>推薦序一�江建俊<br />
推薦序二�林麗真<br />
導讀�陸偉明<br />
前言　魏晉離我們有多遠？<br />
第一講　魏晉入門</strong><br />
一、我們從何認識魏晉？<br />
（一）史料的搜集與解讀<br />
（二）史書的真實性與含括範圍<br />
二、觀點的重設與儒道調合<br />
（一）事情往往不是你想的那樣——道家的智慧<br />
1.「處下」與「不爭」<br />
2.「無用之用」與「正言若反」<br />
（二）調合儒道——將無同<br />
1. 正在有意無意之間<br />
2. 玄儒兼治<br />
三、小結<br />
四、問題與討論<br />
<strong>第二講　崩壞中的省思</strong><br />
一、何謂禮——禮的內涵及崩壞<br />
（一）「人而不仁，如禮何？」——禮的實質<br />
（二）禮的崩壞與濫用<br />
1. 禮的僵化與崩壞<br />
2. 上位者藉禮教之名以行迫害之實<br />
二、對禮的反思與影響<br />
（一）對禮的反思與權變之道<br />
1. 佯狂以越禮<br />
2. 對禮的權變之道<br />
（二）禮教式微的影響：思想開放與浮華風氣<br />
三、小結<br />
四、問題與討論<br />
<strong>第三講　價值觀的重建</strong><br />
一、心靈的安頓<br />
（一）有無之辨<br />
1「. 道本儒末」的混同儒道<br />
2. 名教同於自然——?冥圓融<br />
（二）逍遙境界<br />
二、身的安置<br />
（一）身泰<br />
（二）名泰<br />
三、小結<br />
四、問題與討論<br />
<strong>第四講　命運之思</strong><br />
一、力命之辨<br />
（一）漢儒「三命說」<br />
（二）命運天定思維<br />
（三）由「適性安命」至超脫之思<br />
二、士人的應世態度<br />
（一）生為可樂——寬縱欲望與及時行樂<br />
1. 寬縱欲望<br />
2. 及時行樂<br />
（二）生之樂與重身貴己思維的結合<br />
三、小結<br />
四、問題與討論<br />
<strong>第五講　宗教的慰藉</strong><br />
一、道教思想的長生之說<br />
（一）樂觀的現世主義<br />
（二）長生與成仙之道<br />
1. 人力可致的養生、長生方法<br />
2. 速效之道與「生之樂」的結合<br />
二、佛教的滲入玄學<br />
（一）般若「空」義與玄學的初步合流<br />
（二）佛教超脫思維對玄學的滲入<br />
三、小結<br />
四、問題與討論<br />
<strong>第六講　美的發現</strong><br />
一、才質之重<br />
（一）顯才<br />
（二）才質的獨特性——「寧作我」<br />
（三）質性為美<br />
二、生活的日趨尚美與精緻化經營<br />
（一）食之精<br />
（二）服之美<br />
三、小結<br />
四、問題與討論<br />
<strong>第七講　人物品藻</strong><br />
一、品藻內涵的改變<br />
（一）漢儒以道德為尚<br />
（二）魏晉時期轉向人物的才質之重<br />
二、魏晉人物品藻的重點<br />
（一）自然的質性之美<br />
（二）如玉的形貌之美<br />
（三）脫俗的風神之美<br />
三、小結<br />
四、問題與討論<br />
<strong>第八章　情之所鍾</strong><br />
一、鍾情——「情之所鍾，正在我輩」<br />
（一）有情而不累於情<br />
（二）深情以傷逝<br />
二、內在的寬廣肚量——雅量與忘情<br />
（一）超然以遣情<br />
（二）恬然以越情<br />
1. 置身事外的寬弘胸襟<br />
2. 風神英俊而容色不變<br />
三、小結<br />
四、問題與討論<br />
<strong>第九講　個體與社會</strong><br />
一、入世之經營<br />
（一）「結援強宗」與「積極入仕」——「婚」與「宦」<br />
（二）「廣交遊」與「矜門第」——重「流品」之交際<br />
二、兼容仕隱的處世方式<br />
（一）入世之隱——「寄通」之「朝隱」<br />
（二）出世之「貴有」<br />
1. 隱之高名<br />
2. 得志適性——隱的世俗之樂<br />
三、小結<br />
四、問題與討論<br />
<strong>第十講　窮達之道</strong><br />
一、阮籍——守柔以全生<br />
（一）任放自得<br />
1. 不與世事，酣飲為常<br />
2. 禮豈為我設邪<br />
（二）任誕中的悲情——胸中壘塊，須酒澆之<br />
二、嵇康——峻直以殉志<br />
（一）遠邁不?，自足於懷<br />
（二）作書以明志——〈與山巨源絕交書〉<br />
（三）不可羈屈——廣陵絕曲<br />
三、小結<br />
四、問題與討論<br />
<strong>第十一講　放達之風</strong><br />
一、魏晉風度的兩大基石——服藥與飲酒<br />
（一）寒食散<br />
1.「冷飲食冷將息」——服散要則與禁忌<br />
2.「服者彌繁，于時不輟」——盛行原因及影響<br />
（1）盛行原因——養生延年與行樂及時的需求<br />
（2）服散影響——居喪無禮與寬衣博帶之風<br />
（二）飲酒之風<br />
1. 及時行樂與逍遙境界<br />
2. 逃避現實與災禍<br />
二、放達之行<br />
（一）曠達之風——任純真本性<br />
（二）越禮犯教<br />
（三）真、假名士<br />
三、小結<br />
四、問題與討論<br />
<strong>結論　魏晉文化「尚通」之思想特質</strong><br />
<strong>後記</strong>
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