編成小引
此次編為一個小輯的文章，循?一個自我解說的思路：
對我來說，自己的步履體驗和影響自己的民族文化，以及自己想究明索求的領域大約有五個，它們也是這小輯的前五部分：蒙古（1）、新疆（2）、黃土高原（3）、西班牙（4）、日本（5）。與這些不同文化的關係，因介入方式與深度的不同當然有深淺優劣的差異，外在的語言也各有不同相貌。但前三者如過去常被我形容的乃是我安身立命的三塊大陸，後二者則日益成為自己看待世界史（6）和中國（7）的眼光。
這一切又都能追溯到一個沉重的開始。於是關於革命的內省，就成了一種緣起、動力與注釋。我堅信「他者」的觀點，將愈來愈成為人類思想的焦點；而在內蒙古草原萌芽進而在「心的新疆」養成的他者立場，改變了我自己。
文章堆砌已經很多，不宜編後再添饒舌。但藏有共感的人也許會發現：這裏提出的，是一份幾乎與各種知識分子言行都在分庭抗禮的異議與挑戰。這裏在強調──文學中的藝術、語言中的詩性，早晚都要迎面人的原則的審視。而所謂人道主義，在這個無恥的二十一世紀，其實就是對正遭受?全球圍剿的無辜他者的態度。
編後，流覽日本詩人谷川雁的句子若有所思。他的詩行裏提及，在這個「一邊活?一邊被殺死」的時代，有一種「與大眾和知識人都尖銳對立」而且「從哪裏都沒有接受援助的可能的游擊隊」。我喜歡這個表達。是的，文明浸透的游擊隊，「拒絕知識分子的翻譯法」。
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張承志
2014年3月19日
