亨利•米勒的《在巴黎的屋頂下》（Under the Roofs of Paris），原為法國電影片名Sous- les toits de Paris，是一九三○年法國早期的有聲電影音樂喜劇。亨利•米勒一九三○ ─ 一九四○旅居法國，完成自傳式情色三書《北迴歸線》、《黑色的春天》、《南迴歸線》；一九四○ ─ 一九六○ 回歸美國的紐約時光，完成殉色三部曲（《性愛之旅》、《情欲之網》、《春夢之結》）。這部據聞為了餬口於一九四二年完成的《在巴黎的屋頂下》，可以說是從情色越界到色情的風月書寫。巴黎的左岸人文薈萃，名聞遐邇，皮卡紅燈區的紅磨坊更是不遑多讓，巴黎（Paris） 的屋頂下（巴黎士/ Paris的判決下）天使與魔鬼共舞/伍。
天使刺身是巴代伊《情色論》的重點，他指出情色最初與宗教有關，最大的環節在於禁忌與踰越。踰越不是對禁忌的否定，而是對禁忌的超越與成全。因此，他以神祕主義的大德蘭修女（Santa Teresa de Jesus）的狂喜為例，指涉她抵達七級浮屠的修練與天主神會的神祕恩寵，即與性交高潮的極致類同。義大利雕塑家貝里尼（Gian Lorenzo Bernini）的〈大德蘭修女的刺身〉，天使從上持箭直射即為隱喻。由此觀之，亨利•米勒的書寫抒發是對禁忌的超越與成全，所謂的「淫猥、喧鬧、下流」的批判不過是作者掀開潘朵拉的盒子，以負面書寫達到釋放禁忌的目的，他寫出了人性集體共有的「性惡」的經驗或渴望。
然而，即便遭禁多時，亨利•米勒仍然生逢其時，爾今其人其作儼然成為情色創作的標竿。相較他前後兩系列三部曲穿插故事節情當裝飾品，《在巴黎的屋頂下》全然單刀植入/直入，翻譯的語彙隨著社會型態和流行文化的演變趨口語通俗，直接且羶腥。《在巴黎的屋頂下》全書描繪阿爾夫漫遊巴黎與不同年齡的煙花女子的SM性經歷，它他是唐璜、唐喬望尼、卡薩諾瓦的異形，是剝除細膩的《金瓶梅》篇章，沒有宗教勸戒的《肉蒲團》； 是一樹梨花壓海棠的《羅莉塔》和《查泰萊夫人的情人》性慾版，也是西班牙女作家葛蘭黛絲（Almudena Grandes）同樣引起爭議暢銷熱潮的女性版—《露露》（Las edades de Lulu）的「模範」，或是《格雷的五十道陰影》未來三部曲。一言以蔽之，亨利•米勒的筆帶著讀者像導遊帶著遊客去著名紅燈區看 “now in action” 的實況表演。
