布施功德

至誠推崇 熱烈推薦：承緒至聖先師采風治學精神

台灣民間宗教多樣性

極力推薦：兩岸宗教研究達人著作



第一章 論台灣媽祖信仰的「擴張性」：2009 年大甲媽祖遶境進香實證分析

壹、前言

貳、大甲媽祖信眾跨出五十三庄

參、人神互動

肆、大甲媽祖信仰擴張性的內在因素

伍、大甲媽祖信仰擴張性的外在因素

陸、結論



第二章 功德．責任與超拔．懷念：論大龍峒保安宮牽狀（車藏）儀式

壹、前言

貳、保安宮牽狀儀式的樣式與意涵

參、宗教領袖的功德觀、責任觀與牽狀儀式的出現

肆、信徒的超拔鬼魂及懷念祖先觀，支撐牽狀儀式

伍、討論與結論



第三章 論當代台灣灶神的信仰型態

壹、前言

貳、台灣灶神屬性

參、台灣灶神功能

肆、台灣信徒祭拜灶神科儀

伍、討論與結論



第四章 多元與再詮釋：當代台灣張巡信仰型態

壹、前言

貳、大陸地區的張巡信仰流變

參、當代台灣張巡信仰多元源流與發展

肆、對張巡的多種尊稱與多元配祀型態

伍、與張巡信仰相關科儀及其功能

陸、討論與結論



第五章 酬神、融合與交陪：小坪頂集應廟九年輪祀尪公的豬公祭典

壹、前言

貳、豬公祭典與舉行時機

參、豬公祭典流程與內容

肆、九年輪祀「豬公祭典」的意涵

伍、九年輪祀「豬公祭典」的宗教、社會因素

陸、結論



第六章 自主與發展：論台中樂成宮的組織建構與變遷

壹、前言

貳、旱溪媽祖廟管理階層組織變遷

參、停收丁口錢使祭祀圈轉化

肆、廟宇擴張職工與志工組織

伍、廟宇對外組織的連結

陸、樂成宮組織變遷的結構性因素

柒、結論



第七章 宗教儀式融合： 以2012 淡水清水祖師暗訪及遶境儀式為例

壹、前言

貳、暗訪及遶境的過程與內容

參、暗訪及遶境儀式的宗教融合

肆、暗訪及遶境的融合、功能與轉化

伍、結語



第八章 典範建構與挑戰：從科學哲學論華人宗教研究 347

壹、前言

貳、實證主義與華人宗教態度、宗教行為研究的反思

參、後實證主義與華人宗教研究理論的挑戰

肆、詮釋主義與華人宗教研究的運用

伍、批判主義與華人宗教研究的反省

陸、建構實在論與華人宗教研究的省思

柒、比較與結論



科學哲學視野：反思台灣民間宗教研究

序



布施功德



　　從2004年認識張教授以來，至今已達12年的光景，長期與他互動，發現他的中心思想，是一位「以儒為宗，釋道為輔」的學者。今天他出版《多元．詮釋與解釋：多采多姿的台灣民間宗教》一書，形同他自己的縮影，我也樂得為他書寫推薦序。



　　電話裡頭他告訴我，希望將這本書當作「善書」，如果出版情況熱絡，所有結餘款項將捐給「台灣宗教與社會協會」。張教授這種想法與作為，形同法布施與財布施。因為本協會是非營利組織的產、官、學社團，以推動宗教教育、宗教研究及宗教交流等三項主要活動，為當代華人與全球宗教學者建構平台，共同提升華人宗教水準，也診斷當前人類政治、經濟、社會困境，提出宗教家解決的方案。



　　這與我認識的張教授相去不遠，他平常就是一位熱心投入宗教研究的頂尖學者，而願意把他的研究成果當作「法布施」，分享給讀者；又願意把結餘款項捐給協會，行同「財布施」。余忝為台灣宗教與社會協會的理事長，當仁不讓推薦本會榮譽理事長的作品。



　　整本作品以深刻的理論與個案對話，為華人民間宗教開展新的視野。用當代社會科學的研究方法論收集神譜、儀式兩個類型的七個個案，檢證當前東、西方宗教學理論，並嘗試提出當代台灣本土民間宗教的「新理論」。



　　就我個人而言，從祖父那代開始，投入獅頭山勸化堂的廟務工作，經歷父親到我已經第三代。從小耳濡目染恩主公信仰及佛教、齋教、道教等華人民間宗教的思想、儀式、眾神及祖先種種作為，深知它具有「多元性」、「複雜性」、「變動性」的特質，而這也是中華文化的特色與縮影。比對張教授的著作，他把這個道理詮釋的相當透徹、簡明。



　　就學術外行的我來看這本書，張教授的文章言簡意賅、深入淺出，讀他的作品就如同在讀短篇小說一樣的順暢。我從中也深獲啟發，再次省思對獅頭山五座廟宇的管理，未來將以華人民間宗教的學理，再次為獅頭山百年大業擘劃新的藍圖。



　　張教授為本會創會會長，本人不揣淺陋推薦他的作品，既是本會的榮譽，也是華人宗教界、學術界的盛事。今天，我非常高興張教授的著作付梓，也期待這本書可以在宗教界、學術界及一般讀者大眾間引起關注與廣大迴響。更希望以張教授的學術能力，持續帶領研究團隊，為宗教學界提供新的思考方向，展現知識份子熱愛本土的情懷，未來不斷有新的作品問市。