自古道：「開悟在楞嚴」。而開悟，就禪宗而言，即稱為「見性」也。於是乎，「性」云何見？用眼見？用根見？或用心見？



　　何以標名為「新粹」呢？此乃是從「性相不二」的觀點，來闡釋《楞嚴經》的主旨大意也。於是云何為「真心」呢？若能「見性而不著相」，即是真心也。至於何為「妄識」呢？若只「著相而不見性」，即是妄識也。因此「真與妄」的差別，也只在於「見性、不見性」與「著相、不著相」而已！



　　而真要理會「性」與「相」之間的關係，依我的經驗，如能透過《中觀》思想的訓練，乃會有更大的殊勝與把握。



　　換言之，此本《楞嚴新粹》，其實乃透過「性相不二」的觀點，而將大乘三學：性空學、唯識學與真如學，做了相當的區分與統合。因此對於有心研究佛法的人，或有心實修證悟的人，都會有相當的啟示與助益。



本書特色



　　在本書中，法師以他獨特的解碼方式，讓你不必將一個不明究抵的「話頭」，參得死去活來；便能當下明瞭「性．相」之別，而「見性」也。