推薦序



南亞獅吼、響徹東西?? ?



　　敝人有因緣拜讀與推介《印度佛教復興血淚史——護法尊者（Anag?rika Dharmap?la, 1864-1933）傳記》，頗感榮幸。因為，經由結合印度人權革命與佛教復興運動的安貝卡(B. R. Ambedkar, 1891-1956)博士的繼承人世友居士介紹，在台灣出版這本具有重要歷史價值的傳記，可讓更多人認識近代印度佛教復興的過程，引發大家對此議題的重視與關注。



　　此外，這本傳記也收錄護法尊者對於南傳十波羅蜜之菩薩思想與成就、護法尊者之名言、他的最大護法瑪麗．福斯特夫人的簡介，更增加我們對護法尊者了解的深廣度。



　　護法尊者是以「離家信士」（anag?rika）的身分，一生致力於佛教復興，其弘法的視野與行動非僅限於自己的國家（斯里蘭卡）、遍及印度、日本、泰國、美國、歐洲，是第一位將全球當作弘法道場的佛教使者，其所創辦的「摩訶菩提協會」、《摩訶菩提雜誌》至今仍持續運作，鼓勵不論出家、或在家佛教弟子積極從事弘法利生，其法身慧命常住人世。



　　以下是我個人一些小小的讀後心得，或有拋磚引玉之功用。



　　（一）護法尊者之晚年病危前，希望能以比丘的身份離開人世，因此在1933年1月16日受比丘具足戒。受戒典禮時，容光煥發，誰也看不出他早已病入膏肓；儀式之後，他說話的神情似乎已經完全擺脫了以往所有的煩惱、牽掛和焦慮。他在日記中寫到，自己猶如光音天的天人，只活在喜悅中。他這種對於出家戒律的喜悅意樂，實在值得我們敬佩與學習。



　　（二）護法尊者受邀參加1893年9月在芝加哥舉辦主辦世界博覽會之「世界宗教會議」(Worlds Parliament of Religions)，大放異彩，猶如《聖路易斯觀察家報》（Saint Louis Observer）之記載：「一髮烏黑、眉宇寬闊，清澈雙眸攝受了在場所有觀眾。修長棕色的手指，不時為鏗鏘有力的言論增添魄力。他本俱的神采，就是最佳宣傳。必然會令你震撼的是，他匯集了所有佛弟子的理念，為佛教復興運動衝鋒，向整個文明世界宣揚『亞洲之光』」。此外，他在大會的總結演說：「學習中道思考模式、以慈心為出發點去愛護一切眾生、以大無畏表達自己的信念、落實梵行生活、正法之光將守護你。」等這些佛法的宣揚，被認為是佛教正式傳入美國的關鍵因緣。



　　（三）我受出版社之託調查此傳記中當年曾經伴隨護法尊者從斯里蘭卡可倫坡到南印度阿德爾(Adyar)的日本僧人Kozen Gu?aratana的漢字為何的因緣，我從?山直司教授的研究報告，得知他是「興然德輝」。我又在維基百科「釋興然(1849-1924)」的條目，知道：他原來是日本真言宗橫濱三會寺的住持法師，由其叔父、致力於戒律復興運動的釋雲照勸說，於1886年到斯里蘭卡學習巴利文，1890年受南傳佛教比丘戒，是近代第一位日本人的南傳佛教比丘，1893年回日本，進而組織「釋尊正風會」，以神奈川縣為據點，推展南傳佛教；鈴木大拙、河口慧海曾隨他學習巴利文。根據河口慧海的《西藏旅行記》：釋興然認為「只有南傳佛教才是純正佛教、穿著南傳黃色袈裟才是真正僧人」的堅持，與河口慧海起衝突；根據?山教授的研究，在戒律問題，釋興然也與當初派他留學斯里蘭卡的釋雲照意見不合，造成一些困境，這或許是現代南北傳佛教交流的一個值得我們引以為鑒的案例。



　　最後，敝人相信各類型的讀者可以從《印度佛教復興血淚史——護法尊者傳記》，感受與學習他的布施、戒律、出離、智慧、精進、忍辱、誠實、宏願、慈悲、平等、喜捨、勇氣等各種美德，將全球當作弘法道場的視野，同心合力散播和平、安樂種子，成就地球眾生，莊嚴人間淨土。

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