香港二樓書店 > 梅朝榮品諸葛亮：中國最虛偽的男人（二版）

前言

　　

　　《紅樓夢》第一回寫賈寶玉夢遊太虛幻境時，看到門上有一副對聯寫道：「假作真時真亦假，無為有處有還無。」王希廉《紅樓夢總評》云：「讀者須知，真即是假，假即是真；真中有假，假中有真；真不是真，假不是假……。」曹雪芹寫這《紅樓夢》就是在敘述真事時用假象給以遮掩，講述假事時又有真事作鋪墊。歷史長河中真真假假，假假真真，太多的史實，後人不能一一弄清楚；太多疑問，後人不能一一去解決。

　　

　　與《紅樓夢》同為四大名著之一的《三國演義》也為世人所推崇，人們為曹操的奸、劉備的仁、關羽的義、張飛的猛、諸葛的智所傾倒，人們往往也用曹操來比喻猥瑣者之奸詐；用劉、關、張比喻兄弟手足之情深；用諸葛亮的謀略比喻聰明者之智慧。可以說一部《三國演義》裡面，有波瀾壯闊的戰爭場景，有感人至深的手足之情，有陰險狡詐的權謀之術。一本書裡留給後人太多的故事，吸引後來者不斷去鑽研、去領會。

　　

　　諸葛亮是整個《三國演義》中濃墨重彩的描述對象。隆中躬耕數十載，埋沒鄉間無人問，等到皇叔三顧請，一鳴驚人天下知。自從諸葛亮出山後，一直左右三國發展形勢。諸葛亮一生，得到了許多人盼望得到而始終不能得到的東西，留下了許多人應該得到而沒有成為現實的東西。

　　

　　諸葛亮的一生是帶有傳奇性的一生，太多的褒獎紛紛落入他的頭上。他上知天文，下曉地理；他運籌帷幄，決勝千里；他輔佐後主鞠躬盡瘁，死而後已。他是一個謀士，他是一個儒生，他是一個道士，他是一個忠臣，他是一個賢相。同一人演示了不同的角色，但是中國有句古話：「物極必反。」諸葛亮的一生也是充滿疑問的一生。

　　

　　諸葛亮自比管仲、樂毅，至於他有沒有這兩個人的才能，卻是有疑問的。在《三國演義》中，他確實有著無人能比的才華。但是，《三國演義》畢竟是演義，它裡面有許多東西經過了作者再加工，骨子裡有作者自己個人觀點取捨，無法避免羅貫中演義了諸葛亮，美化了諸葛亮。崔浩曾在他的《典論》中這樣評價諸葛亮：「夫亮之相劉備，當九州鼎沸之會，英雄奮發之時，君臣相得，魚水為喻，而不能與曹氏爭天下，委棄荊州，退入巴蜀，誘奪劉璋，偽連孫氏，守窮崎嶇之地，僭號邊夷之間。此策之下者。可與趙佗為偶，而以為管蕭之亞匹，不亦過乎？」

　　

　　管仲是一個治世之能臣。西元前六八一年，周莊王姬佗去世，其子胡齊即位，是為釐王。按說天子去世，諸侯應去弔唁奔喪，新君繼位，更應前去朝賀，可當時沒有一個異姓封爵前往，就是同姓一宗的也都沒一個拿此事當回事。這時已登上齊國國君的齊桓公，採用管仲計策，認為此時是樹立「良好形象」的最好時機。管仲首先就讓桓公派人去朝見新王，在君臣道義上占得先機。

　　

　　其次宋國為爭君位內亂，就請釐王為其立君平亂。周釐王自是求之不得，急忙頒發了為宋國立君的詔書，順勢就請齊桓公代為召集為宋立君的儀典。遺憾的卻是諸侯對齊國召集立君大會結盟的反應極為冷淡，約會的八家諸侯也才到了一半，弄得齊桓公冷屋冷灶的挺沒意思，就想還是拉倒吧。可管仲正色說：「三人成眾，何況五國，盟則有信，廢則失信，請君如期會盟！」這之前，齊桓公曾要帶兵車如會，管仲制止說：「盟會是為了尊王安民，消除戰亂，怎可耀武揚威呢？」雖然這次盟會參與國極少，但卻為齊桓公日後的九合諸侯，一匡天下打下了成功的基礎。

　　

　　楚國一向目無周室，自稱夷狄，數世稱王，恃強凌弱，眾怒所向，但管仲在諸侯大軍兵逼楚境，誓死一戰之際，以靜制動，僅用譴責楚國久不向王室進貢濾酒及祭祀用的白茅草為由，便使驕橫的楚成王氣焰跌落，理屈詞窮，乖乖地重新貢茅復禮，並加入諸侯盟會，消除了一個最大的戰爭隱患，使自周平王東遷以來日趨混亂的天下穩定了數十年。

　　

　　樂毅，戰國時魏人。西元前三一四年，燕國內亂，齊國趁火打劫，攻毀燕國都城。後燕昭王即位，刻意雪恥，勵精圖治，禮賢下士，這時在魏國任職的樂毅，正好也出使燕國，昭王知道這是個難得的軍事人才，優禮有加，真心挽留，遂感動了樂毅，居燕整頓訓練軍隊。

　　

　　二十八年後，齊君湣王暴失民心，燕趁機聯絡秦、韓、魏、趙四國，由樂毅為將伐齊，一戰擊潰齊師。後四國退出，樂毅指揮燕軍半年左右便奪取城池七十二座，僅餘莒和即墨二城。但這兩座城，樂毅卻圍了三年。

　　

　　諸葛亮一心嚮往有管仲、樂毅的豐功偉績，可是看看他後半生的軌跡，他付出百倍的努力卻沒有收到令人滿意的答卷。也許有人懷疑是跟他輔佐的劉備、劉禪父子有關係。那麼另外一個問題是，他為什麼選擇的是劉備，而不選擇曹操或是孫權。就當時的情況看，曹操實力最強，劉備三顧茅廬時，曹操已經統一北方，諸葛亮投奔曹操應該是每個人首選的對象。孫權的實力雖然不如曹操，但是畢竟還是比劉備強多了，跟隨孫權，也有諸葛亮不小的發展空間，再說孫權手下還有個諸葛謹，作為諸葛亮的哥哥，無論如何也是對他有好處的。可是諸葛亮都沒有選擇他們，而是選擇實力最弱的劉備。

　　

　　劉備當時要兵無兵，要將只不過是關、張。諸葛亮選擇他，難道真是看重劉備是皇叔的身分？一個虛名在當時社會環境中，並不能吸引多少人眼光。諸葛亮之所以選擇劉備，就是因為劉備當時的弱勢，也正因為劉備處於弱勢，才能對人才有極度渴望，才能對人才有頂級禮遇。三顧茅廬是禮賢下士的典範，一次求賢經歷，鑄造了仁愛之主和一位忠心之臣。令人萬萬想像不到，所謂的三顧茅廬只不過是民間傳言，以及歷史演義小說的創造。諸葛亮被劉備請出之前，是他親自向劉備舉薦了一次自己，透過那次的表現，劉備才對諸葛亮這個人有所瞭解。

　　

　　諸葛亮有過兩篇文章大作被後人推崇，一是〈隆中對〉，一是〈出師表〉。〈隆中對〉是諸葛亮對劉備所說，諸葛亮在隆中為劉備謀劃江山，分析時局，三分天下，蜀漢之路基本是按照隆中對策路線行走。不過，令人推崇的戰略思想也是一個假象。諸葛亮拋出的隆中對策基本上是劉邦及劉秀打天下所走的老路。另一篇〈出師表〉是蜀漢後期寫給劉禪的，文章看似言語懇切，忠心耿耿，殊不知字裡行間卻大有文章，一篇〈出師表〉把諸葛亮的政治野心暴露無遺。

　　

　　諸葛亮自從跟了劉備，火燒博望坡、火燒新野初露鋒芒。在三個集團之間創出一點小名堂。曹操一生中最引人注目的軍事表現，莫過於官渡之戰和赤壁之戰，這兩場戰爭，一勝一負。歷史把赤壁之戰的功勞分給了諸葛亮，說是因為諸葛亮借得東風，周瑜才能採用火攻戰術。隆冬季節，諸葛亮竟然能夠借得東風，這可不是一般人。七星臺上，一身道袍的諸葛亮不知是人還是神。不管是人也好，是神也罷，總之諸葛亮在赤壁之戰中贏足了豐厚利益，賺足了面子。以至於有人懷疑，周瑜是因為懷恨諸葛亮比自己有能力而氣死的。

　　

　　劉備活著的時候，諸葛亮已經鋒芒畢露。劉備死後，諸葛亮跟李嚴同為託孤大臣。但是歷史上，人們對李嚴這個人恐怕非常陌生，因為他在整個《三國演義》中沒怎麼出場。《三國演義》或者其他演義小說也不過多記載，但並不表示李嚴這個人不重要，他之所以被人們遺忘，是因為自從他被劉備確認為託孤大臣後，就被諸葛亮排擠在外面了。諸葛亮作為統領一切事務的「相父」，權力已經達到無人能比的地步。

　　

　　諸葛亮的權力集中在自己手中，並不是劉備和劉禪一開始形成的情況，而是經過諸葛亮一步步「爭取」得來的。諸葛亮後期在用人、掌權、出征等重大問題上都有發人深省之舉。他七擒七縱孟獲，並沒有使少數民族地區的軍民澈底安定。他不知疲倦地連年北伐，最後無功而返。他「違眾拔謖」的做法，擠壓魏延的舉動，無不為諸葛亮在忠臣賢相行列裡抹了黑黑的一筆。

　　

　　諸葛亮已經成了智慧的代名詞，他是五行八門中，智的代表、慧的楷模，可是他的智慧摻雜了多少權術，揉進了多少虛偽，拼湊了多少狡詐，埋藏了多少陰謀。他的智不是大智，他的慧不是聰慧。

　　

　　正如晉代史學家習鑿齒在〈揮淚斬馬謖〉一節中這樣評諸葛亮：「為天下宰匠，欲大收物之力，而不量才節任，隨器付業；知之大過，則違明主之誡，裁之失中，即殺有益之人，難乎其可與言智者也。」他的智慧是一種偽智慧，他的忠心是一種假忠心，他的輔佐是一種假輔佐。他是完完整整地演示了一生的虛偽。　　