推薦序
在痛苦中看到真愛在無意識裡的努力
日常生活中的精神分析
一位三十歲女性獨自在家照顧她一歲半的男孩，被搞得筋疲力竭之後，她只好打電話給孩子的父親，然而她是他的外遇，電話中除了第一句「愛人你好」是問候語，第二句問美金的匯率之外，其他的都是在抱怨孩子的調皮，最後她將孩子弄得嚎啕大哭，孩子的父親受不了那尖銳的哭聲，只好將電話掛掉。接下來的第一天雙方互不通話或說話，只有女方給男方的簡訊：「你怎麼可以因為孩子哭就掛電話，這是什麼態度，不要我們就直說」，男方在第二天回簡訊：「我知道妳帶孩子很辛苦，妳帶得很好，可是也不要用哭聲轟炸我的耳朵」。第三天，男性帶著一些禮物去探望母子，並給她一些資助，他們終於破涕為笑，合好如初。
這是生活中可見的情緒轉變情節，發生了什麼事呢？上述中的男性成功地用金錢哄騙女性？女性成功地傳達她缺錢的痛苦和帶孩子的無奈？孩子成功地扮演撮合父母親的角色？
就筆者粗淺的精神分析能力來看，很明顯，這位有外遇的男性成功地聽懂了那位女性的話中含意，除了缺錢之外，因為過去常批評她寵孩子，女性也在此將孩子弄哭，傳達她「沒有寵壞孩子」的委屈，另外弄得孩子在電話哭，這也讓男性有感同身受的痛苦，可以更深地體會女性獨自帶孩子的苦難，順便也告訴這位男性：我這麼苦，你拿錢來是應該的。而這位男性後續的簡訊安撫以及資助，完全同理了女性的哀愁，成功地挽回一段關係。
至於那位女性，則無意識地使用令人讚嘆的繁複招數，傳達出求助的訊息，又不必直接開口求助，看似高明，可是關鍵卻擺在男性身上，如果男性聽不懂或不想懂，那麼結果就不同了，所以那位女性的「人格結構」很可能是依賴他人的、脆弱的。
同理生命中重要的人，可以增進親密關係，減少沒有必要的遺憾；聽懂他們的話，是生活幸福的一大關鍵，所以世界衛生組織（WHO）在二十一世紀，將「關係的健全狀態」列為健康的定義之一。要能聽懂別人的話，就非得有精神分析的功力不可，精神分析的功力，每個人身上都有，常見的狀況卻是疏於運用。上面例子中的女主角，雖然她依賴、脆弱，但是卻展露出鋪排劇情的大師功力，就這個觀點看，或許我們可以將自己的內在靈性都看成是一個大師，祂經常傳達著我們內在的狀況供我們參考，只是要如何適當翻譯祂的話，精神分析可能是至今最可行的一條路。
臨床實務中的精神分析
一位二十歲的年輕女大學生，因為自己的憂鬱症被民俗療法醫好了，感到恐懼莫名而求醫，希望弄清楚這是怎麼回事。她紅著眼眶進入診間、微笑地打招呼告訴我有關她憂鬱及後續的一切，所有的言行都帶著優雅和有禮，對自身的困擾描述精確，儘管衣著妝飾相當平凡，掩不住她是一位教養得宜的大女孩，不過身形相當瘦削，約莫只有四十公斤。
「聽來妳的情緒被民俗療法醫好了，卻也被它搗亂了，關於民俗療法，妳會想到什麼呢？」「我想到神祕、可怕、黑暗、欺騙，就像外婆開的神壇一樣，尤其是黑暗、欺騙，我很受不了家人都信這一套，……可是我怎麼說都沒有用，畢竟我很嚴重的憂鬱被它治好了！這樣一來，我要不要幫外婆做見證？不屑的東西怎麼說它好？可是我明明好了，又不能違背良心，不幫外婆說話也是說謊，我真的不知該怎麼辦？」女孩很認真地說著，又流下淚來。
再試著理解女孩更多，她是一位律己甚嚴的道德論者，雖然她更反對只將道德掛在嘴上的貴族名流，她排行老二，家裡經濟不好，大姊和小妹都相繼投入就業市場而未升學，父親因病長期臥床，母親則在外婆家中神壇幫忙、學習。
「老人家糊塗也就算了，年輕人也跟著一起騙錢，我媽媽真是窮糊塗了，以前還告訴我們要有骨氣，……我現在回家都不吃東西，想到那是不義之財，胃口就全跑掉了，有時候甚至連水也不喝」「那妳餓了怎麼辦？」「不會餓啊，為何這樣問？」「像過年、暑假這麼長的假期怎麼吃？」「我會到外面吃，用自己打工賺的錢，那種感覺就像兩個陣營在對仗，我吃我的，她們吃她們的，看誰撐得久。」她流露出微笑。
「那妳怎會願意接受民俗療法？」「我是被逼的，因為我沒錢吃東西，沒力氣反抗，只好看看她們有多大能耐，……想不到一試就完了，我一喝符水就好了，人就整個輕鬆了，唉……」、「是妳喝符水的嗎？妳一定沒想過符水是給妳的神喝的，在妳裡面的神。」
沉默了一下，她說道：「前幾天，我想到身體裡好像有兩個神，一個是喝符水的，一個是看書的……昨晚我也夢見前幾天看到的進香團，一個是矮黑而和氣的七爺，一位是瘦長白皙而嚴肅的八爺」「因為七爺的符水進入妳體內，給八爺喝了，所以妳的憂鬱症才會好。」看女孩沉默了一下若有所悟，我把握機會再鼓勵她進行心理治療。進行心理治療後發現，這位女孩有強大的超我（心中代表道德理想的部分），不斷威脅著自我要達成想像中別人的要求，因此外婆的符水有著多重意義：實質和象徵地為疲累的自我止渴、赦免罪惡感、放下超我對自我的堅持、放下自我對超我的職責、流貫統合她內在對外在的忽略、喚醒無意識中自尊的源頭……等等，這些精神分析的成果幫助她走向更有收穫的人生，話說回來，如果當初門診沒有藉著精神分析術看出並提醒她符水的意義，她不會進入下個治療階段。
對這位女孩而言，符水是治癒憂鬱症的媒介，但真正發揮療效的其實不是符水，而是來自於自己的心理作用，透過精神分析的抽絲剝繭，找出女孩心理的糾結。在心理治療的過程中，精神分析就好比這帖看似玄妙的符水，並不是真的一試就見效，而是能深入給予心理困惑者更多關鍵性的提示，協助思索其中的脈絡，進而看清楚自身的問題。如果我們要成為更有能力的心理助人者，精神分析這帖符水，可能勢必要嚐一嚐。
結語：照亮黑暗的燭火
精神分析從佛洛伊德開創以來，從治療精神疾病進展到探討人的諸多心理運作，過程中雖然滿布著科學化的軌跡，但它的源頭是神話、是文學。這領域不像一般科學工作的單調重複，而是充滿著許多無法生硬套用的個人化象徵意義，舉例來說，「精神（psyche）」一詞的始祖——賽姬（Psyche），是位美麗的公主，卻只能隨著命定嫁給一個有翅膀的怪物，雖然怪物對賽姬很好，但是她仍無法相信這是真愛，也不知道怪物的真正身分是愛神。受到家人煽動的她，決定不顧怪物的警告和約定，在半夜拿燭火偷看他，這時賽姬看到了愛神俊美的臉龐，然而蠟燭的淚在她驚惶欣喜之際燙傷愛神的翅膀，讓愛神因賽姬的不信任拂翼而去，自此時起賽姬（音同〔心靈〕）才真正開始面臨著愛的後續考驗。
賽姬的故事結局是圓滿的，不過它的開端在於燭淚打破原有的美滿，對照到我們的心靈來看，人由嬰兒期的完全依賴要進展到成人的完全獨立，不也正像打破原來的美滿假象（有安穩的依賴），進而接受種種考驗，才能讓心靈在信任之中得到真愛（滿足的關係）。賽姬告訴我們，每個人都有燙傷愛翼的燭淚，燭淚的傷害，往往是真愛的開端，透過精神分析可以在痛苦中看到：真愛在無意識裡的努力。
要提筆寫下精神分析著作的導讀，真是一件充滿羞愧感的工作，除了能力有限之外，還是能力有限，不過看到作者以及編者的驚人毅力和縱橫才器，讓久疏筆耕的我，只得硬著頭皮且於有榮焉地一起完成。本書讀來簡明有趣，顯示作者有駕馭文字和繁複概念的天賦，加上多幅精心製作的圖解，更令人感到親切生動，很適合對精神分析有興趣的學生及各界人士做為入門書或工具書。末了，蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。蠟燭，是我認為心理助人者蠻貼切的象徵圖像，更是精神分析書籍的象徵，像是「照亮黑暗」這層意義，祈願這本書對它的讀者都能產生這層意義。
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文/陳俊志（彰化基督教醫院精神科主治醫師）
