香港二樓書店 > 創造文化：世界潮流中的福音新呼召

自序

　　創造文化是個充滿風險的事業。你一旦把文化產品射入世界，事情的走向便不再是你所能知曉的。說出版一本書就像把一個孩子生出來，已經是句陳腔濫調（而且似乎大多被男性作者所用）。我倒覺得這比較像是把小孩送進大學念書。你已經在這個屬於你的創造上投資了好幾年的生命，它也帶著你特有的印記和形像，但現在它要自己走進這個世界了。你緊張地等著，看它是會讓你（和其他人）高興還是失望，但從現在起，這些結果多數是在你的掌控之外的。

　　我會寫《創造文化：世界潮流中的福音新呼召》，是因為感覺到討論「參與文化」所用的語言，更別說「文化戰爭」了，遠不能描述我們身為基督徒的，在這個世界上所應該要做的事和所要成就的存在。我也感覺到，大多數的教會都忽略了文化在聖經故事以及福音裡的中心意義。

　　之前我並不敢奢望這本書能夠像現今這樣獲得如此慷慨和熱切的回應。最令我興奮的是，它竟能激勵出其他的創造文化的行動，我也為著自它出版以來我所因此結交的新朋友而感恩。寫這本書最棒的地方，就是能夠發現我們正處在召命（vocation）與人類發展的相關主題的大復甦之中，這些主題並不是單薄的福音代替品，而是福音的豐富向度。能夠見證這樣的復甦，並以此書在些許地方幫上忙，是我此生最大的歡喜之一。

　　在令人開心滿足的回應中，也有一些是重要且叫人謙卑的批評。有些朋友指出，當我急著傳達文化是如何具現（容我用incarnate「成為肉身」這個詞）時，有時會過分輕易地讓某些特定的產物代替了組織制度（institutions）較複雜的實在，也就是人類行為和信仰的深沉結構。的確，若文化產物失去了與這些體系的連結，便會被削減到只剩下最稀薄的考古學意義，好像從古墳塋中所挖掘出的圖騰，我們只能模糊地揣測出這些物品對其創造者的意義。我的下一本書《扮演上帝》（Playing God，暫譯）有一整個部分被用在組織制度的討論上，因為假如你只讀了《創造文化：世界潮流中的福音新呼召》，它們確實是比你所能想像的還要重要。

　　本書第二個令部分人士不滿的地方，是它的平民主義──它缺乏對於文化菁英階層的注意。如果我沒有誤會，隱藏在這些批評的背後似乎是一種恐懼，害怕本書可能會鼓勵過多的文化創造，且是由錯誤的人所創造的，也就是那些既無準備和天分，又無抱負從塑造了真正有影響力且有價值的文化財貨的「中心」來進行文化創造的人。這種平民在文化創造力上的過剩，可能會使得文化菁英的工作更加困難，或是使基督徒無法專注於他們呼召之一，也就是要更嚴肅地投資在最有影響力的文化組織的這個呼召。

　　

　　我希望沒有讀者讀完此書後，會以為劣質或輕率的文化創造就能滿足我們身為基督徒──或是人類──的呼召。我們是被呼召要協助塑造「列國的榮耀與尊貴」的，而這應該要激發出一種敬虔的抱負，在恩典所帶領我們抵達之處盡我們最大的努力。

　　

　　但身為一個基督徒，我對於文化所持的盼望並不安於只企及文化影響力的「中心」，部分的原因是我曾近身看過那些高居於中心的人們。我為了那些在菁英組織中生活和工作的朋友們（更別說是我的妻子了！）而心存感謝，我也為他們在這些重要的文化資產源頭的發展上所做的委身歡慶。而且事實上，當我細看整個偉大的救贖歷史時，我注意到「菁英分子」無可避免要涉入其中──法老的女兒和法老自己，彼拉多和該亞法，腓力斯和非斯都，睚魯和他十二歲的女兒。但我也注意到那些無人會稱之為「中心」的人們持續的參與──被征服的猶太人民，其跟隨者可以輕易地因為他們濃厚的地方口音而被認出的拿撒勒人，那名為呂底亞買賣紫色布疋的商人，名為阿尼西謀的逃奴，以及那患了十二年慢性病的無名「女兒」。

　　

　　如果你想要改變世界，大體說來，你應該要爬上那領你至菁英影響力的階梯上。但大體說來，我們不是要來改變世界的。事實上，好消息是這個世界已經被改變了，用一種特別且令人驚奇的方式。神的道路不是我們的道路。祂所要我們創造的文化，比起我們自己的野心所能測度的，無疑地會更具影響力，也更具邊緣性。

　　

　　值得一再重覆的是：關於文化的好消息，是文化最終並非關於我們，而是關於神的。深願你能感覺這本書所傳遞的這個好消息，也深願你的生命和工作，能如這本書的生命使我驚奇一般地，使你驚奇。