序一
新書《形家講堂》．梨棗誌慶
平生心跡最相親，欲隱牆東不為身，明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春；每因暫出猶思伴，豈得安居不擇鄰，可獨終身數相見，子孫長作隔牆人。
唐詩．卷四三八之六【欲與元八卜鄰，先有是贈】白居易蓋聞蒼蒼者天，列星辰而著象；茫茫者地，奠川岳以成形。仰觀天文，既如彼也；俯循地理，又若斯焉！而人能知天，曉地，通文，識理為聖；以時物，修身，著述，謙恭為哲。故先聖以《周易》尚占，陰陽往來，定盛衰權衡之樞紐，探賾二宅妙方，足徵養生、安死之至理，殊非虛擬，始傳於今世而弗絕已！
《論語．里仁篇》，子曰：「里仁為美，擇不處仁，焉得智？」先師—郭傳馨，授曰：「屋宇雖舊，氣色光明，精彩潤澤，家道定興。屋宇雖新，氣色暗淡，灰頹寂寞，家道退落。」復云：「若步入廳內無人，似暖烘之象，如人喧嘩之兆，其家必興；若步入廳內有人，似陰森之象，如人無在之兆，其家漸敗。」
爰以，賡授：「夜分陰陽交接之時，月明星稀，若?五彩之氣，上升於空，其必有陽宅之貴，地理之妙。若室內似黯氣之彌滿，如霧似煙，其家恐遭橫禍，宜加修身，行善積德而無殆，逢凶化吉。」次謂：「若見白氣滿室，似煙霧之狀，其家恐有傷亡之兆；若見紅光滿室，似火燄之氣，其家恐遭祝融之侵。」
然！五術之學，門戶爭鋒，自茲以還，言人長短，是非辨駁，文句藐視，互相譏評，古均已然，何況今之者。故吾輩搦管著作，無不假良書之辭，孰無弊端，而術非一體，顯能備善，疵是各持己長，攻人所短，自尊競論者也。適甲午八月初九，余應連池道兄之邀至臺中樂成宮傳授《風鑑啟悟》時，暢談斯語矣！
江夏．連池道兄，博贍洽聞，窮究天人，喜詩詞歌賦，夙昔隨侍黃宏介夫子習漢詩，亦我同門手足。旋而談古今，引《周易》、悟《金剛》、暢《道德》、話《三國》、言《聊齋》、講《水滸》、談《紅樓》、讚孔明、仰張良、欽伯溫、崇樹珊、效千里、敘堪輿、述風鑑、說形家、……，人生之至樂，莫過於此耳！
蓋「形家」者，顧名思義，觀陽宅形勢而成一家。《史記．太史公自序》：「序略，以拾遺補藝，成一家之言，厥協六經異傳，整齊百家雜語。」慕亮以「梨棗」誌慶，其舊時雕版印書，用梨木棗木，故稱書版為「梨棗」。清˙孫詒讓˙扎迻：「復以竹帛梨棗，鈔刊屢易，則有三代文字之通假，有秦漢篆隸之變遷。」
旋以，形家泰斗－陳義霖師範，乃長眼法風水第二代傳人，現任桃園縣易經研究學會之理事長，係八字專家－胡一鳴師叔，亦前中國河洛理數易經學會－翁理事長秀花師弟，慕亮知其人也。既往 陳師於芎林大華科技學院講課，隨身攜酒小酌一杯，如濟公活佛附體而妙語如珠，升堂入室，震撼五術界之名人也。
復次，吾喜連池道兄言及陽宅者，乃陰陽之樞紐，人倫之軌模，非夫博物明賢，難悟斯道。吾人所居，與宅互繫，雖僅大小不等，陰陽各殊，縱然客房一室之中，亦有善惡之別。大者大說，小者小說，犯者有災，鎮者禍止，猶藥病之效也。故宅者人之本，人以宅為家居，若安者，家代昌吉；不安者，門族衰微。
懽忭 連池道兄之《形家講堂》寶策與穎川義霖公共著，其書崇論閎議，如生公說法，頑石點頭，言近指遠，切中時弊。蓋以太極陰陽兩儀四象之《易》理，探索於形家陽宅之四勢，如前後、左右、高低、長短、疏密、遠近、縱橫諸法，對居家主人財、丁、貴、壽及吉、凶、禍、福之影響深邃，老朽寸楮弁焉！
歲次乙未吉羊九九重陽佳節之穀旦
隆中 吳慕亮敬書於風城臥龍軒之河洛居牖前
