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創造聖經的城市

創造聖經的城市

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將於1個工作天內出貨
9789869341981
羅伯特•嘉吉
吳煒聲
遠足文化
2016年8月31日
183.00  元
HK$ 164.7
省下 $18.3
 
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人文史地 > 世界史地 > 文化史

















記載上帝話語的《聖經》並非從天而降,

而是從土地中孕育出來的,人類文明演進的故事





導讀

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前言

《聖經》源自何處????????

親身經歷《聖經》??

發掘各個古城與聖經的關聯????

關於神學宣告與上帝啟示

如何閱讀本書

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第一章 腓尼基諸城??????

非法驅車闖入黎巴嫩

腓尼基的歷史?

比布魯斯?

腓尼基字母?????

推羅與西頓?????

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第二章? 烏加里特?

烏加里特的考古發現???????

巴力哈達神廟

大袞神廟?

烏加里特諸神

烏加里特文獻

烏加里特對《聖經》的影響:一神教vs多神教??????

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第三章 尼尼微?????

亞述與北國以色列

亞述與南國猶大??????

西拿基立稜柱?

尼尼微與先知: 約拿、西番雅與那鴻

尼尼微的敗落與其對《聖經》的影響?????

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第四章 巴比倫?????

令人悲傷的考古挖掘???????

巴比倫與巴別塔??????

巴比倫第一王朝與《漢摩拉比法典》?????

新巴比倫帝國崛起與耶路撒冷陷落?

耶路撒冷陷落?

猶大人流放巴比倫的證據

《耶利米哀歌》??????

《但以理書》

《耶利米書》

新巴比倫帝國覆滅

與猶太人結束流亡歲月

巴比倫的文化遺產

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第五章 米吉多

戰場雖小卻意義重大???????

哈米吉多頓的考古發掘???

米吉多的眾多戰役??

以色列人在米吉多參與的戰爭

《啟示錄》的米吉多???????

米吉多的文化遺產??

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第六章 雅典??

登上衛城

亞歷山大的征戰及其繼業者????

《但以理書》的希臘化???

影響《聖經》的希臘哲學

《傳道書》的希臘哲學???

《新約》的希臘哲學???????

保羅在雅典?????

雅典的文化遺產??????

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第七章 亞歷山大??

古亞歷山大圖書館??

翻譯舉足輕重: 《阿里斯體亞書信》????

《七十士譯本》的角色???

次經

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第八章 耶路撒冷??

拜訪耶路撒冷?

耶路撒冷的早期歷史???????

大衛征服耶路撒冷??

耶路撒冷如何奠基??

記載耶路撒冷如何被征服的矛盾經文?????

耶路撒冷如何成為以色列人的聖城

現存刻有《聖經》經文的最古老文獻

塑造(眾)彌賽亞??

猶太起義與耶路撒冷被毀

聖海倫納尋求耶穌存在的證據

耶路撒冷的文化遺產???????

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第九章 昆蘭??

近距離親炙《死海古卷》

發現《死海古卷》??

挖掘昆蘭遺址?

《死海古卷》如何影響聖經????

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第十章 伯利恆與拿撒勒??????

發掘現代伯利恆之美???????

未曾證實的考古遺跡???????

伯利恆、拿撒勒與耶穌

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第十一章 羅馬?????

條條大路通羅馬??????

羅穆盧斯與瑞摩斯??

羅馬帝國的建立??????

龐培與羅馬帝國的巴勒斯坦????

希律王????

希律歿後的猶太地區???????

羅馬在定典過程扮演的角色????

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結論

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參考書目





前言



  本書得以問世,必須感謝妮可•基嫚(Nicole Kidman)。二??四年秋天,我有幸接受基嫚女士邀請(沒錯,就是那位獲頒奧斯卡的女演員),私下教導她我在佩柏戴恩大學(Pepperdine University)講授的「《舊約》入門」。此事千真萬確,我沒開玩笑。有人聽到我搬出這號響噹噹人物會頗不以為然。然而,我告訴各位,本書主題鐵定能吸引廣大群眾,連仕紳名流也不例外。妮可•基嫚還記得自己學過的拉丁文,可見得她天資聰穎。她不僅溫柔體貼、聰慧風趣,更是我見過心地最好的人。



  妮可•基嫚當時在拍攝《神仙家庭》(Bewitched,二??五),我們某天就約在好萊塢的老牌卡爾弗工作室(Culver Studios)片場見面。在拍攝休息期間,我便在她的保姆車上替她講課。她讀到《創世紀》時,問了一個簡單的問題:「《聖經》是怎麼來的?」



  我當時不知如何回答,至少說不出簡單的答案。會有這種疑問的人,絕不止妮可••基嫚,或許大家都思索過這個問題。《聖經》是全球最暢銷的書籍。多數的讀者至少會在家裡擺上一本,要不然也會在電腦、平板或手機上儲存電子版本。無論信不信教,大家難免會在流行文化或政治場合中聽到有人引用《聖經》。這部聖典深入美國社會的各個層面。不過,難以解釋的是:《聖經》到底源自何處?



  我花了十多年尋找答案,而這本書從頭到尾就在回答這個問題。你現在已經知道如何回答讀書俱樂部的第一個益智問題:本書作者跟妮可•基嫚在保姆車內做什麼事?答案是滿足世人的夢想:閱讀《聖經》。我要感謝基嫚女士,很榮幸能與你一起研讀經書,希望本書能翔實回答你的問題。



  《聖經》源自何處?



  要回答這個問題,首先得釐清一點:《聖經》不是一天寫完的,它並非從天而降的完整聖典。根據伊斯蘭教的傳統說法,《古蘭經》(Qur?an)是真主(透過天使加百列)逐字逐句口頭傳授給先知穆罕默德而撰寫成書;相較之下,《聖經》是不斷經過辯論與表決而決定內容,而且甚少取得共識。其實,早期的教會會議很少討論何謂《聖經》正典,而是讓負責改革禮拜儀式,以及替政教領袖印製或翻譯官方《聖經》版本的知名人士決定。然而,等到教會會議各自決定《聖經》正典之後,彼此的版本不僅有落差,內容也常與我們閱讀的經書有所出入。



  此外,在《聖經》定典「之前」,早期教會便已透過會議來宣告教義(信經),譬如第一尼西亞會議 (First Council of Nicaea)之類的著名會議。換句話說,《聖經》正典「尚未」確立,教會便先行制定教義。許多人(尤其保守派)認為,《聖經》是教會的「藍圖」,必須根據「這部聖典」來做所有的決定;然而,這種看法是落伍的,因為這並非早期教會的做法。當時的神父們認為,教會要相信《聖經》的「部分」內容,同時遵循教會認為「應該」或「必須」屬於正確的教義,然後納入支持這些教義的典籍,以此補全《聖經》內容。



  我們如今熟知的《聖經》包含《希伯來聖經》與基督教的《新約》(另外還有《次經》)。本書會探討《聖經》如何形成,但不會檢視哪些教會會議與個體決定《聖經》內容,而是從全新的角度切入主題。我會探討哪些重要的「城市」創造了《聖經》,包含這本聖典如何組成、編纂、修訂與定典。首先,我會詳述這些城市的背景、歷史及其考古實證,說明它們創造《聖經》時扮演的重要角色。



  我身兼考古學家與愛荷華大學(University of Iowa)聖經研究的教授,專門研究與教授古代近東考古學與《聖經》的關係。本書揭露的某些主題會讓許多人大為震驚。舉例來說,納入《聖經》的典籍並非古代僅有的猶太教與基督教書籍,許多人若知道這點,會感到十分震驚。古代有許多關於摩西(Moses)、雅各(Jacob)與耶穌的書籍,沒列為正典的書目遠多於納入正典的書籍。此外,定典過程雜亂無章,經常陷於爭權奪利的人事糾葛。許多人都恍然不知,「納入」《聖經》的典籍在古時仍流傳著不同版本,甚至包含各種譯本。現代的英文版《聖經》乃是根據「所有」流傳的版本編纂而成。



  本書也將討論某些晦澀難解的經文,探究它們如何被納入正典,以及早期基督徒與猶太人如何加以詮釋。我會提及《聖經》如何描述耶穌的誕生、出生地與童女懷孕如何讓早期教會陷入困境。我們也會討論勇士歌利亞(Goliath)實際有多高大。各位讀完本書之後,應該會更熟悉《聖經》的考古實證,知道哪些事件改變了聖經故事,以及《聖經》正典由哪些人拍板定案。最重要的是,你或許會了解隱藏於聖經「背後」的故事。一旦你從幕後看到《聖經》如何成形,將會對這本聖典永遠改觀。



  親身經歷《聖經》

 

  人不能只讀《聖經》,必須親身經歷書中場景。簡單來說,你若想讀懂《聖經》,非得了解相關的地理環境,亦即聖經故事發生於哪些地方、城市、河流、湖泊與山脈,以及當時的氣候如何。你若不清楚相關的地理環境,便無法確實理解《聖經》。



  本書將帶你遨遊聖地(Holy Land),引領各位穿越許多重要的地點,分享不為人知的訊息、重要的背景知識,以及某些趣味小百科。我鼓勵大家參訪本書提到的城市(為了安全起見,暫時別前往某些城市)。希望大家遊覽眾城時能攜帶本書,以便更了解每座城市的地理環境與其牽涉《聖經》的考古發現,甚至於也能知道特定經文與特定城市的關聯。各位近期若無法出遊也無妨,大家可以舒服躺在椅子上或待在書房瀏覽本書收錄的照片,好好體會當地的氛圍。



  發掘各個古城與聖經的關聯



  本書主要檢視創造《聖經》的城市最終如何影響我們今日讀到的經文。許多近期出版的書籍都在討論《聖經》如何成書。我的加州大學洛杉磯分校博士論文指導教授威廉•施奈德溫•( William Schniedewind)出版過《聖經如何成書》(How the Bible Became a Book)。該書詳述《希伯來聖經》如何從口頭訓誨變成權威聖典。尼爾•萊特福特(Neil Lightfoot)的《聖經的由來》(How We Got the Bible)之類的書籍則檢視正典的手稿。已故的布魯斯•梅茨格(Bruce Metzger)出版過經典之作《新約經文:傳授、損壞與恢復》(The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption, and Restoration),而著名的新約聖經學者巴特•葉爾曼(Bart D. Ehrman)最近將其改版並增補內容。該書檢視過去數百年來,人們如何有意無意更改新約經文。其他的書籍,譬如李•馬丁•麥當勞(Lee M. McDonald)與詹姆士•桑德斯(James A. Sanders)合編的《正典辯論》(The Canon Debate),則探討定典過程。所謂定典,就是決定要將那些書籍納入權威性的《聖經》,將其視為「神的話語」,以及決定摒棄哪些書籍,將其視為「訓誨」書籍或直接斥責為「異端」。



  當人們愈嚴肅看待著書立說的演化過程,以及愈重視它如何在社會取得權威地位時,這類書籍就愈益重要。在最早期的社會中,最高權威並非以書面方式頒佈,而是君王口頭頒布命令與法律,但自己卻不受律法規範。君王經常凌駕自己頒布的法律,難怪美國喜劇演員梅爾••布魯克斯(Mel Brooks)會說出一句膾炙人口的台詞:「當國王真爽(It’s good to be the king)。」然而,在許多古代的近東社會中,法律原本是君王、先知與神父口述的話語,或者是文化習俗的規範,逐漸轉變成書面文字,而且經常歸為某位神祇或眾神祇曉諭的命令。法律化為書面文字之後,口述律法者的權威便逐漸轉移到記載法律的文獻上。原本曉喻法律的君王或神祇逐漸凋零,而書面文字卻流傳下來,隨著後代人逐漸學會尊重文獻權威,這些書面文字就變得愈來愈權威,直到某個基於法典的「律法國家」(nation of laws)成立之後,書面律法就比任何統治者具備更高的權威。這種過程足以描述《聖經》如何起源,如今這部聖典已被視為「上帝的話語」,許多人也認為《聖經》比君王或政府來得更有權威。



  人們複製經文時,難免會有抄寫錯誤、增補解釋或者竄改內容。我們可以比對各種文本來找出差異,同時檢視其變遷的歷史脈絡。這就是學者所謂的經文校勘學(textual criticism),而本書會列舉許多範例。如今,許多人將《聖經》視為日常生活的最高權威,我們只要透過經文校勘學,便能不單從歷史眼光來看待這些城市,更能探索它們如何影響《聖經》。



  如何閱讀本書

  

  我想說明這本書使用的格式,然後解釋我如何組織本書。首先,我採用科學與專業的紀年標準「公元前」(Before Common Era,縮寫成BCE)與「公元」(Common Era,縮寫成CE),以此取代眾人孰知的「主前」(Before Christ,縮寫成BC)與「主後」(Anno Domini,縮寫成AD)。使用這套紀年標準有兩個原因:第一點,現代註記歷史日期的標準是公元前�公元,不是基督教日曆的紀年。我們改用公元前與公元來紀年,拋棄基督教的紀年法則;幸好,這兩套系統的日期一致,我們不必替所有事件重新註記日期。第二點攸關第一點:許多人不曉得「主前」與「主後」的日期錯得離譜。耶穌並非誕生於「主後一年」(1 AD),要證明這點易如反掌。查看各種文獻與考古實證便可知道,根據現存的日曆,想殺害幼兒耶穌的大希律王(Herod the Great)死於公元前四年。各位一看便知,若使用「主前」來紀年,馬上就衍生問題:大希律王想殺害耶穌,卻死於「主前四年」。耶穌若果真出生於大希律王當政時期,這就會產生矛盾。然而,我們只要改用「公元前」紀年,不僅無須更改日期,又能避免因為誤算耶穌出生年而衍生的尷尬。



  明眼人會發現,本書主要討論《希伯來聖經》如何成書。這是因為在基督教的《聖經》中,《舊約》佔了大約四分之三的篇幅 。耶穌引用經文時,乃是引述《希伯來聖經》(最早期基督教會的聖典),不是引述福音書的經文,因為福音書是耶穌死後半個世紀以上才成書。耶穌是上帝應許來拯救以色列的彌賽亞,這並非羅馬人的預言,完全是「猶太人」的觀念。

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  如各位所見,我把《舊約》稱為《希伯來聖經》。耶穌去世之後,基督徒過了幾個世紀才將早期教會的經書納入正典,然後將其稱為《舊約》,以便與被認可的猶太教經書區隔開來,他們也將自己的基督教聖典稱為《新約》。除非另有說明,本書引用的經文皆出自於「新標準修訂譯本」(New Revised Standard Version,縮寫成NRSV),而對《聖經》引文的所有強調重點與其他引述資料皆出自於我。



  本書大致按時間順序編排。第一章講述腓尼基(Phoenicia,現今的黎巴嫩與敘利亞沿海一帶),同時檢視比布魯斯(Byblos)、推羅(Tyre)與西頓(?idon)諸城。這些城市不僅被納入《聖經》,更提供書寫經文必要的筆紙墨等物資,以及創造撰寫《聖經》的字母。此外,它們各自敬拜早期的腓尼基諸神,《聖經》在多處經文都曾提到這些神祇。



  第二章探討烏加里特(Ugarit),這座城市位於地中海海濱,不僅扮演關鍵角色,讓以圖畫式音節楔形文字(syllabic cuneiform)字母書寫的閃語(Semitic language)演變成以輔音字母書寫的語言(亞蘭文與希伯來文)。烏加里特也猶如腓尼基,供奉迦南全地敬拜的眾神明,譬如家喻戶曉的巴力(Ba?al)、亞舍拉(?Asherah)與大神埃爾(?El)。這些神祇不斷出現於《聖經》經文。



  第三章討論尼尼微(Nineveh),它是古代新亞述帝國(Neo-Assyrian Empire)的都城,亞述統治迦南,最終毀掉撒瑪利亞(Samaria)與以色列國。第四章檢視巴比倫(Babylon),它是古代新巴比倫王國(Neo-Assyrian Empire)的都城。巴比倫毀掉耶路撒冷(Jerusalem)與耶和華(YHWH)聖殿,推翻了統治耶路撒冷的大衛王朝。



  第五章探索米吉多(Megiddo),這個古城對古代以色列國的政治至關重要,並且提供最著名的聖經概念,亦即《啟示錄》預示的哈米吉多頓(Armageddon,譯註:世界末日的善惡大決戰)。



  第六章檢視雅典(Athens),這座城市主要透過柏拉圖學院(Platonic philosophical academy)來創建西方文明。本章除了探討《聖經》提到的哲學體系或深刻影響《聖經》的思想體系,也會檢視亞歷山大大帝及其繼任者對聖地的希臘化(Hellenization)。希臘化深切影響與徹底改變猶太人的神學信仰,同時形塑許多早期的基督教傳統。



  第七章討論亞歷山大(Alexandria),這座海港城位於埃及的地中海岸,城內有著名的古亞歷山大圖書館(Library of Alexandria)。傳說以前學者前往亞歷山大,將《希伯來聖經》翻譯成希臘文的《七十士譯本》。本章也會探討《七十士譯本》內含的次經,這些經書都沒有納入《希伯來聖經》。



  第八章檢視耶路撒冷(Jerusalem),它是古代以色列聯合王國與(分裂後南方)猶大國的首都,城內有猶太聖殿與西牆(Western Wall)。本章會探討耶路撒冷如何深切影響《希伯來聖經》的思想與神學,也會講述它對耶穌誕生與死亡的重要性。



  第九章探討昆蘭(Qumran)這處小型遺址及其對於「死海古卷」的重要性。「死海古卷」包含《希伯來聖經》最古老的抄本,那些文本被發現時,比當時所知最古老的抄本還早一千年。「死海古卷」出土後,一九五?年之後出版的《聖經》都得修正內容。第十章檢視伯利恆(Bethle?em)與拿撒勒(Nazareth),這兩個城市與耶穌的誕生、生平與傳道密不可分。



  第十一章檢視羅馬(Rome)、羅馬帝國及其在第二聖殿猶太教(Second Temple Judaism)晚期、耶穌的生平與受難,以及初期教會所扮演的角色。我會探討保羅寫給羅馬人的書信(譯註:《羅馬書》),這本書是保羅宣揚基督福音的最佳著作,比其他文獻更深刻影響西方文明。我也會檢視羅馬在《聖經》定典時扮演的角色。結論會總結各位所學,告訴大家如何加以運用。



  我要重申自己的承諾:我不會告訴各位如何思考或該信什麼,一切要由你作主。我「將會」向各位展示現有的考古、歷史與文獻證據,並且告訴你們全球最好的聖經學者、考古學家、歷史學家與語言學家對這些證據的共識。



  希望各位不要只去吸收本書的內容,反而要「質疑」它們。請大家使用本書(《創造聖經的城市》﹝The Cities That Built the Bible﹞)網站的「Google 地球」(Google Earth)虛擬旅遊,透過網路去參觀本書提到的古城遺址,親眼看看各項證據。如果你有錢有閒,不妨訂張機票,親自前往這些地點一探究竟。強烈建議各位要質疑「全部的資訊」,無論是本書的內容,或者牧師、傳教士、學者、(猶太教)拉比、書籍作者、有線電視紀錄片主持人以及探索古代外星人的愛好者所做的一切宣稱。你得檢視自己是否「想要」相信或拒絕這類宣稱,儘管有歷史、考古與文獻證據來佐證它們,以及它們合乎邏輯。你若能做到這點,便能像勇於批判的學者去思考論斷。



  我最後想告訴各位:我愛說笑話與善用幽默,讓生活充滿歡樂。我撰寫本書覺得趣味十足,希望各位閱讀時也能感到興味盎然。



  大家不妨舒服躺在家中沙發或海邊沙灘,拿杯可口的飲料,跟我一起綜覽《創造聖經的城市》。

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