序一
中國武術，博大精深。其舉世無匹的崇高價值，足可供聯合國教科文組織，選列之為「人類口述與非物質世界遺產」而無疑。言其博大，可於二百多個門派與支系的驚人數量，一覘見之。
言其精深，則可分見之於二端：一是外現的武打技術，二是內蓄的氣勁開發。
武打技術以攻防二事為大端，而中國武術攻防修鍊的終極目標，一者是從攻必能防，防必能攻 經攻中有防，防中有攻 到攻即是防，防即是攻的攻防一如，氣體一致之境地。
另一則是四肢軀幹，全身一拳，無所不用其極。並無「攻擊器」──侷限於手足，與「防衛區」──多半是身首，自我設限的二分概念之存在。
全世界各民族無不有其武術：與獸鬥、與人爭；求生存、求發展。而武術必須能投射其勁力，否則便無法殺敵致果。
勁力如何求得？不但中外有別，而且判為二途。
外國武術追求力量，認為血肉之軀可化而為物理力學，方程式分之為二：其一是產生力量之主體，求其強壯。另一是產生力量的工作，求其闊大。
為了遵奉「質量加速度」的定理，為了符合「距離大則力大」的公式，外國武士力行有成，則必體現之於二處：一可瞻仰於其魁偉之身材體格，一可參觀於其張揚開放之動作。
不能盡如人意的憾事是，人類的身形不如犀象，武士之舉止難比虎豹奈何？
中國武術則不同；中國武術講究的是己身內在氣勁之開發與運使。第一步，先求知己；末一步：通達天地。中間散之於四肢百骸，千手千眼，無不是一氣所生，自然能百戰百勝。
近百年來，火器大興。武術屢敗於鎗炮，地位因之而輕卑。無論攻守之術，養氣之方，兩皆不講。徒遺空疏的套路，輕豔的做表，視息自持於今時……
又加上西風壓倒東風，時代的風潮洶湧。輒令人熟習西方的學識、技能；對於自家文化，反覺陌生。
流風所及，武術未能獨免。其表現在格鬥技術上者，是以外國的攻防，論釋祖傳之套路。扞格難入，勉強支吾。而亡失了優秀的本技後，與外國武術比試，亦未見長。
至於發勁的功法，更無能力講求。一倚西式的重量訓練為法式，二靠初級的物理力學作依憑。棄精華而取糟粕，矧至於根本不知自家武術中，尚有勁道修為這回事。
上述攻防與發勁，本係武術最最基本必須合二而成一之元素，是只能兼備，缺一而為不可的。
古昔武家──非「臨陣」兵勇──之所講求者，必合命中之方──攻防，與致命之法──發勁，為終身已之之追求，為同道切磋之題庫。
所謂「遊場」──「遊」於藝的「場」合──較技，乃含二者，以相攻錯。
今日武風低下，已見前述；前於茲二事，更還應有所辨別的是：武打的技術雖然異化，淺化，尚有其物，尚知實驗。可歎氣勁的開發，卻多落入二項歧途。
一則以勁道為唯一的真理，詆毀其他傳統本有之訓練與價值。以為只此一勁，天下橫行，誇飾威力，神道設教。不但不與同道之攻防作實較，
而且避免一己之訓練內容相合參。其中高明，雖不可測。不過，似已違離傳統武術之真實。
另一則是故神其說，秘不示人。非其人則不輕傳，本是優良的傳統。從前為了治安，現在為了傳承。然而，如果是謀求宏道護教以外的原因與目的，以武術為敲門磚的話，似不免又落入了：「武術、武術事業、武術從業人員」三者，孰先孰後？孰輕孰重，顛倒混亂的窩臼。不能破繭騰飛，敢問英雄何論？
同道林君冠澄先生，服務教界，樂育英才。課餘，雅好武術，涉歷廣泛。柔道、擒拿、合氣道等，無不擅場，實技實施。
其後精修太極拳，二十餘載。宗楊式，而採百家。不尚虛玄，破除偏見，博納百川，而斷之以理。先在當今現世紛紛擾擾之太極環境中，求得一方清淨心田，不受污染，以利修行。
而其苦參拳經拳論，直探先賢心法之著手途徑，正符合古人讀經，先讀白文──經句本身，不及注疏──的不二法門。
於是由解悟而實踐，由實踐而糾偏，由糾偏而得證──歷年來之辛苦困頓，豁然通澈。可以以今日之身手，解昔賢之經論，如水入水，與古暗合，斯固由其聰明穎悟之資質，實亦賴於胼手胝足之苦辛。
林冠澄老師為將一己辛苦參研之寶貴心得，和盤托出。乃發大願心，自教育界提前退休，俾使靜心寫作，完成首部作品。使凡我太極拳同好諸君子，乃至於武林各門各派，有志深求之俊才，均得分享而同參之。
有緣拜讀了冠澄道兄的力著《陰陽相濟的太極拳》，佩服他隻眼獨具，心得別出詮釋、見解、與論辯。更感動於他繪圖立說，不厭求詳的努力。不但是「鴛鴦繡出從君看」而且還「『肯』把金針度與人」其不求一己勝人的胸襟，提升武術全體的志節，相信，不僅來自於學習武術的正確觀念，一定還是他從事教育工作，誨人不倦，為國育才的一貫修養吧！
2002年夏 徐紀拜序 止戈武墊
