香港二樓書店 > 重塑教會

推薦序

真誠的教會建造者啊！

◎台北真理堂�楊寧亞牧師

　　2014 年，作者的書第一次被引介到華人教會，叫作《參雜異教的基督信仰？》。那本書是來自上帝的先知性信息，是上帝對廿一世紀基督教會發出的巨大雷鳴，華人教會在當中必然感受到巨大衝擊。

　　在《參雜異教的基督信仰？》一書，作者攤開歷史，針對異教文化滲入基督教會的種種現象，作出嚴謹的分析及嚴厲的批判；《重塑教會》和前一本書是一體的兩面，他這次為我們指出一個「完全沒有異教元素的教會」應該是甚麼樣子的。

　　我一路讀，一路阿們，一邊為著遠在異國也有依然堅持這般教會論的同工，感到安慰與興奮，一邊卻也憂心著：華人教會建造者當中，有非常高比率的人還不曾嚐過「真正的教會」的滋味，那麼他們會建造出甚麼樣的教會呢？但是，若能在信念上有所開啟，就是往前跨一大步了。在這方面，本書的價值無與倫比，特別是所有建造教會者心頭都必須清楚並且經常反省的三個問題：

　　一、甚麼是教會？

　　二、如何建造起真正的、神心目中的教會？

　　三、教會的體制（特別是領導、權柄組織方面）應當如何？

　　答案是甚麼呢？這是本書的主題，作者在書中講得非常清楚，我在這裡不贅述。我特別要讚賞的是，作者的信念都有紮實穩固的聖經神學基礎，而且他這些令人感到「太美好，太理想化，根本不可能實現吧」的信念，他本身都真切地體驗過，他嚐過那滋味！也就是說，充滿三一真神本性、聖經所啟示、令人心嚮望之的那種教會，是可以建造得起來的，我們任何人都不必委屈於眼前的挫敗，我們盼望的眼神一點都不需要收斂。

　　說來真難為情，十六世紀宗教改革的重要主題之一「聖品階級」，到了現在廿一世紀並沒有徹底消失，還盤踞在教會當中，而我們卻說我們是新教。我們真該把勤於辦特會、追求人數增長的心力，轉往用於好好面對這個已經被顯明了五世紀之久的問題。改變，誠然不易，但總要有個開始。讓我們開始吧！主隨時會再來，或者在我們這一代，或者在下一代，無論如何，教會總是需進步。

　　在我們努力的同時，我有三件事情要提醒大家：

　　一、緊緊抓住耶穌基督並祂釘十字架：建立教會，永恆的要素是耶穌基督並祂釘十字架的救恩，而非哪一種特定的教會形式。若沒有祂在十字架上的救恩，即使是真正的教會也會變得漸漸不真，即使是有機的教會也會漸漸變得無機。真誠的教會建造者啊，請務必緊緊抓住耶穌基督並祂釘十字架！

　　二、對屬靈爭戰保持警醒：建造教會的工作，必然引起仇敵的攻擊，我們一定要非常留意撒但、世界錯誤的價值觀、人類的罪性在我們個人及教會整體當中的活動。要建造起真正的、有機的教會，最巨大、最強勁的攔阻，絕對不是肉眼可見的任何事情，而在於這股始終定意與上帝為敵的勢力。真誠的教會建造者啊，跌倒時不必驚訝，但也不要習慣站不起來，請務必站起來繼續前進，並且前進時務必警醒！

　　三、堅持活在愛的團隊之中：有機的教會就是真正的愛的團契，這不僅是目標，也是前往過程中我們所需要的。單打獨鬥的人，生不出充滿三一神本性的教會。在愛的團契中建立愛的團契，這是世人所不懂的，但是想必我們是懂的。真誠的教會建造者啊，請務必結伴同行！

　　「盼望百分之百完美，卻知道必然不會完美」，在地上，在主再來之前，這是我們所必須非常熟悉的態度。完美無瑕的有機教會，不會發生在地上，十六世紀的宗教改革，勢必持續到歷史終了那一天。到時候，一切就都改革完成，到時候，我們便可以歡歡喜喜地進入新天新地，進入如同三一神那般的完美團契了，我相信那是一種比有機教會更美好，遠超過我們在地上所可以想像的團契！

作者序

站在聖經、屬靈與神學的基礎上尋找

◎法蘭克• 威歐拉

　　在經歷過數十間教會和福音機構十三年後，我終於鼓起勇氣離開制度化教會。當時正值1988 年。從那以後我就再也沒有回到制度化的基督信仰，反而一直在我所謂的「有機教會」聚會。

　　我為什麼離開制度化教會呢？首先，我對主日早晨的教會崇拜感到無比沈悶。我參加過的每一間教會──不論任何宗派（或無宗派）──全都一樣。我也看到這些教會的會友在屬靈上僅僅有些微小轉變，而且我自己的屬靈成長似乎都發生在傳統教會之外。

　　此外，我心中渴望經歷我在新約裡讀到的那種教會，而且我參加過的任何一間教會似乎都不曾出現過這個樣式。事實上，我越讀聖經，就越相信當代教會已經遠離其聖經根基。結果就是，我徹底脫離制度化教會，然後開始跟一群基督徒以有機的方式聚會。

　　我邁出這一步後，不論新友還是舊識一問我：「你上哪間教會？」我的回答總會激起各式各樣的反應。「我的教會既沒有牧師，也沒有教堂；我們的聚會簡直跟初代基督徒一模一樣，而且我們都為耶穌基督大發熱心」，這就是我的標準答案。不過，我一說出這些話，對方通常就會瞪著我看，彷彿我是外星人！

　　如今，還是會有人問我：「你上哪間教會？」但我的回答比二十年前更有技巧（不過，我要承認我的回答還是笨拙又粗糙。）

　　箇中就是本書的宗旨：站在聖經、屬靈與神學的基礎上，腳踏實地的找尋「我們是否可能建立不同於制度化教會的教會，若可能的話，會是什麼模樣？」這個問題的答案。

　　我從過去二十年的經驗知道：一般人對這本書產生的主要反應有兩種；其中一種會像是：「還好，我沒發瘋！我還以為自己發神經了。真高興還有其他人對教會的感覺跟我一樣。這本書真是把我心中過去這幾年的感覺與心聲都說出來了，而且讓我能夠繼續盼望在目前常見教會生活外，找到另一種教會生活。」

　　另一種反應會像是：「你竟然膽敢挑戰我們教會的做法！上帝愛教會。你憑什麼說三道四？你憑什麼表示，只有你的方法才是教會運作的唯一正途？」

　　首先我要承認，我的觀點並非毫無可議之處。我依舊在成長與學習。然而，這種反對聲浪的問題恰好就是這本書所要探討的問題。主要就是，基督徒對教會的定義非常混淆。我不是故意要批判教會。事實上，我就是因為深愛教會才寫這本書。而且正是因為這份愛，我才希望看到基督的身體展現她自己的方式，符合我心目中上帝起初為她所定的旨意。因此，教會不應該跟組織、教派、運動或領導結構混為一談。教會就是上帝的百姓、耶穌基督的新婦。我在這本書的論點就是，上帝對於教會應該如何自然而然的在世界上展現她自己並沒有靜默不語。因此，我想要重塑的是教會目前的各種做法，而不是教會本身。

　　另外，我絕對不會主張教會只有一種「正確」的運作方式，而且我當然不會聲稱我已經找到這種方式。這本書是要以清新的方式重塑教會──我相信這些方式與耶穌和使徒的教導相協調一致。對我以及其他數十個基督徒來說，我們已經找到那些符合我們身為基督徒內心最深渴望的方式。

　　這本書之前的兩本書。第一本是《新約教會逸史》（The UntoldStory of the New Testament Church）。在《逸史》一書中，我按照時間順序回顧第一世紀教會的整個歷程。該書把使徒行傳和使徒書信交織在一起，共同構成初代教會的完整故事。《重塑教會》就是以這個自然流露的故事為根基。二者的差異就是《重塑教會》取用那個美好歷程的幾個段落，然後把它們分別為幾個特定的類型。這兩本書聯手為新約教會生活描繪出一幅動人的畫像。

　　第二本書《參雜異教的基督信仰？》（Pagan Christianity）是從歷史角度證明當代教會已經偏離其原始根基。教會目前彰顯耶穌基督的方式，已經從活潑、生動、朝氣蓬勃的有機演進（或者更準確的說，退化）為頭重腳輕的階層式組織，它的基本架構是模仿古羅馬帝國。更明顯的是，多數現代教會依舊固守著這種架構。

　　本書分為兩個部分。第一部份是「團契與聚會」。我在這個部分所探討的是初代教會的生活及聚會的樣式，然後我會把這些要素拿來與當代教會的作法互相對照比較。

　　第二部分是「領袖與責任」。我在這個部分是要介紹一種理解領袖、權柄與責任的新模式。這種模式不同於流行文化，同時是以聖經原則為根基，但也切合實際。過去二十年來，我一直都看到它在順利運作。我也在附錄中回應各種常見的反對意見。

　　請注意，我寫作的宗旨是要提供建樹，而不是要引發爭議。儘管如此，由於我提出的許多觀念跟傳統想法迥異，因此一般人可能會皺起眉頭，而且有時候還會產生敵意。

　　我希望讀者能夠容忍我，並且根據聖經、秉持自己的良心，衡量我提出的每一個論證。我寫作此書的態度，應該就是魯益師（C.S.Lewis）所說的：「不妨把我當做是住在同一所醫院的病友，由於住院的時間比較久，因此可以提供一些建議。」我內心的渴望就是看到上帝的百姓能夠從目前獨攬大權與高壓的領導架構下得到釋放。

　　這一切只為一個目的──讓耶穌基督重新站立在祂教會的中心與至高處。

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