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非常占察經:海雲和上《占察善惡業報經》講記(二)

非常占察經:海雲和上《占察善惡業報經》講記(二)

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9789867484932
海雲繼夢
空庭書苑
2017年1月06日
133.00  元
HK$ 113.05
省下 $19.95
 
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ISBN:9789867484932
  • 叢書系列:海雲繼夢解經
  • 規格:平裝 / 309頁 / 14.8 x 27 cm / 普通級
    海雲繼夢解經


  • 宗教命理 > 佛教 > 佛教經典/解說











      《占察善惡業報經》是「地藏三經」之一,乍看經名,現代人的意識形態會自動把它歸類於民間術流動靜的占卜書籍,其實這本經的重點不是教大家如何算命卜卦,而是在修法,它是佛菩薩們善巧的為末法眾生開出的另一「方便」法門。

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      現今這個時代,物欲橫流,社會價值觀顛倒,處處瀰漫著激烈競爭的氛圍,使得身處其中的現代人極易迷失生命的方向,因此,能夠在這一時代發心修行,追求至真、至善、至美的生命真諦,已經是非常難得;但縱使真的走上修行道路,過程中面臨著各式各樣有形或無形的障礙及疑惑,要能「堅淨信」地恆持穩固前進,那更是難上加難,而這正是這本經出現於世的因緣──經上說,末法時代的眾生「多障礙因緣」,因此「堅淨信」菩薩悲憫的向佛陀請法,希望能為末法時代的眾生找到最合適的法門,於是佛陀便推薦了悲願最深、最了解世間眾生需求的地藏菩薩,來為末法眾生提供解疑生信、淨除修行障礙的錦囊妙藥……。



      【亮點推薦】



      ●密法要真的能起作用,它一定要有禪觀的基礎,否則那個密法就會跟道士一樣,就只是「鈴∼鈴∼鈴」,一支五鈷杵搖一搖這樣而已。



      ●學佛,是要從佛法中去淬鍊,活出自己來,活出燦爛、芬芳來!



      ●想要出離三界,一定要有禪定跟智慧。當禪定與智慧併在一起時,它是一不是二,稱做「止觀」。



      ●「用心」的一個最簡單公式就是:「我這樣做對嗎?」



      ●修行中有五大敗筆,那也是行者的五種障礙:想當然耳、自以為是、一廂情願、以偏概全、先入為主。





    占察經講記 第二冊目次



    第十五章 修行的精細度


    修行很重要、很重要的一個細節,叫作「精細度」,也就是你的這個用心是什麼狀況。這個精密度抓得愈精密的人,他愈是善用其心;愈不精密的人,他愈搞不清楚狀況:「對啊!我記得好像是……但好像也不全然是這樣……」,這個就是精細度不夠,是很糊的人。為什麼會這樣?因為你沒有訓練……



    第十六章 活出自己來!

    現在學佛,不是要你照著佛陀說,也不是師父說,是要你自己說──你要怎麼活,才能夠理出自己活下去的這一個模式來?這樣學佛的基本功才及格。所以我常跟各位講,你不要老是「師父說」,你聽了以後要變成你自己說,你要過什麼生活?……學佛,你是要從佛法中去淬鍊,活出自己來,活出燦爛、芬芳來!這裡頭有很多事要弄,不是這麼一句口號啊!



    第十七章 密法跟禪觀的關係

    密法要真的能起作用,它一定要有禪觀的基礎,否則那個密法就會跟道士一樣,就只是「鈴∼鈴∼鈴」,一支五鈷杵搖一搖這樣而已。那個不叫作法,那個叫演戲……密法要起作用,絕對是禪定的功夫在起作用,沒有禪定,你沒辦法……



    第十八章 怎麼產生絕對的信心

    修行你絕對要有信心,而你要有信心,一定要親自去遇到菩薩。你會說「遇見菩薩?佛祖在哪裡?菩薩在哪裡?我要去哪裡找?」不是你去找他,是他會來找你。你有信心嗎?夢到的不算……菩薩要怎麼樣才會來?第一個是你功課做到家了,然後你跟菩薩講:「我做到了,但恐怕當中有沒做好的,我就繼續做,到了你要告訴我……



    第十九章 修行陷阱

    當你修「禪那」這個禪定時,它是這個走法上去,那就可能百分之九十八會掉到第一個修行陷阱裡頭去。那麼通過這個部分,會進入四禪八定。第二個修行陷阱叫作外道禪定、禪定坑,你就真的內守悠閒,在禪定坑裡出不來了,四禪八定九次第定都去了,搞到最後就生「滅盡定」,那就是禪定坑……



    第二十章 「用心」念佛的簡單公式

    「用心」的一個最簡單公式就是:「我這樣念對嗎?」但它不是要你一面念「南無地藏王菩薩」,一邊念「我這樣念對嗎?」而是你在念的同時,「我這樣念對嗎?」這一個疑情要隨時帶著,「我大聲一點好,還是小聲一點好?快一點好,還是慢一點……」,這些你要自己去調……調到我沒有壓力,能夠持之以恆,而且對自己有一種深化的作用……



    第二十一章 生活境界,還是修行境界?

    很多同修都會講:「我做夢,夢到觀世音菩薩……」,或是講:「我從小就跟觀世音菩薩很相應」,結果還是凡夫一個,那你就知道他的相應是什麼。那個叫生活境界,不是修行境界……修行境界是修行以後產生的狀況,你都沒有修,哪來的修行境界?就像煮飯一樣,你要煮才會有飯,你沒煮,哪來的飯……



    第二十二章 心法的關鍵

    修行最主要的,是你要將這個「五識身相應地」轉為「意地」。這個工程很重要,假如這個工程你沒有做好,那你修行,叫作白修了……要修行,你就要進入意地;意地就是心法、心地的意思,從妄想心修到真心,你的世界才會改變、象限才能轉移……



    第二十三章 不用大腦修行

    我們講「不用大腦修行」時,指的是不用「大腦記憶」修行。要不要用大腦?要!但它用的是單一法塵;識性就是大腦的作用,但它用的是單一法塵,而不是綜合法塵。所以想要真正修行精進的人,一定是用意地,「意識身相應地」用的就是單一法塵,單一法塵才有可能修行;而用單一法塵,就是所謂的心法……



    第二十四章 至心

    你學「至心」,使身口意得清淨相,地藏菩薩會護念你……至心的第一個條件就是有心,第二個是誠心;而這個誠當中,包括你的忠誠度,知道嗎?第三個是專注,你要完全投入的來學,使身口意得到清淨。那麼,「完全投入」是什麼?那是一種信心;而這個信心來自於……



    第二十五章 修行的五大敗筆

    修行,它有五大敗筆在那邊,而那也是你的五種障礙:自己的想當然耳、自以為是、一廂情願、以偏概全、先入為主。你有這五樣東西,師父就不用講了。師父一講,你就「哎∼人家說……」,不然就是「嗯∼可是……還有……但是……」,一大堆就出來了,你還沒暈,師父就先暈了,那怎麼教啊?



    第二十五章 止觀

    這講得很清楚,你想要出離三界,禪定跟智慧這兩個一定要有。所以禪定跟智慧併在一起的時候,它不是兩個,它是一個,中國人就把它叫作「止觀」;有止就有觀,有觀就有止……止觀是一,不是二。同樣的,你假如修禪定,只有禪定而沒有觀的部分,那叫外道禪……



    第二十六章 誦經的方法

    「我每天誦經,為什麼誦了四十年還在這邊苦惱?」這就是因為你誦經的方法不對嘛!誦經,我告訴你,你最好是讀《華嚴經》……你讀完以後,裡面一定有重點,你要把它記錄下來……然後再把你的心得記錄下來。你的心得,那是你的心,讓你的心,跟經的心相對,以君心映卿心,這個叫心心相應,你的智慧會快速的成長……



    第二十七章 紅塵生命與靈性生命

    紅塵的生命,有它紅塵的物理規則,當你是按照紅塵的規則在生活時,那就是典型的紅塵生命。現在你想要獲得一個靈性的傳承,顯然的,你必須尋求靈性生命的定位,那你就要先有靈性的生活……你順著靈性生活的根本原則走,那就叫作造善業。這一個十善、十惡,是一切戒律的根本,它就是要讓你……



    第二十八章 一實境界

    自性清淨心最高、最圓滿的境界,就叫作一實境界;一實境界就是一真法界。換句話說,在「一實境界」裡的自性清淨心這個境界,就是我們所講的性起法界。性起法界裡頭的這個清淨心,就是「形而上本體界」的如來……這個如來它會隨緣而轉化為「形而下本體界」,那就叫太極,太極就會顯萬相……



    第二冊 附錄一? 禪華嚴禪觀前行的三階五次第? (ch 17)

    附錄二? 普賢行者皈依後的生活公約的三個附件。






    編輯推介

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      占察法門是非常完整的密法,《占察善惡業報經》則是最完整的密教經典,同時也是地藏法門的下手處。經典中前半部有關占察輪的內容就是在講解壇城,壇城內的「作法」(壇城裡稱作法,不叫修法)分三次:第一木輪相、第二木輪相與第三木輪相。此法門的重點在修法,不在占卜。

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      在此書中,海雲繼夢法師深入《占察善惡業報經》的法義,將修行中非常重要的一處細節——「精細度」,也就是指行者用心的狀況——做出完整而具體的剖析。越是能清楚地掌握住這種精密度,就越能夠善用其心,這就是修行!光是這部分,行者所能修得的資糧就會很廣;沒有這種精密度的平常人,所修得的就是一般福報,而且是有漏福報。

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      因此,修行想要有成,必須找對要領。至於初學佛法的人,所能獲得的最大利益,就是人生有了方向,開始擁有一個屬於自己人生的目標跟生活模式。本書適合所有程度對於佛法與修行有興趣的讀者,不論是有關佛教法義的觀念詮釋或行法實踐的步驟指導,皆能使人獲得精采而充實的收穫。




    其 他 著 作
    1. 佛系職場智慧力
    2. 人生的真諦苦集滅道:華嚴經四聖諦品講記
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