序文
寫在華夏邊緣
胡曉真博士新著《明清文學中的西南敘事》以晚期中華帝國為範疇，介紹西南地區的漢語文學書寫。所謂西南，泛指滇、黔、湘、桂交會處，並旁及川、藏一帶。這一地區山川地勢多變，民族文化複雜，相對於中原，一向被視為蠻夷之鄉。漢代《史記》首見對西南夷的記述，清代則以「改土歸流」政策將西南納入行政體系。千百年來，西南是被討伐、懷柔、教化的對象，也是被探勘、記錄、想像的目標。尤其明清兩代，來往西南的官吏過客商旅頻繁，留下大量文字紀錄，成為研究中央與邊陲關係的重要資料。
以往的西南研究多半著重在歷史輿地或邊政采風等方面，對於文學中的西南描述鮮少做出觀察，更不論作品中所透露的想像境界和情懷。《明清文學中的西南敘事》應是近年首開先例之作。胡曉真開宗明義，指出「西南」作為方法，意義不僅在於史地實證研究，更攸關一種喻意系統和感覺結構的呈現。文學未必總能提出信而有徵的議論，但卻更能捕捉一代又一代書寫者面對西南複雜的經驗和反應。更何況胡曉真所定義的文學，並不局限於二十世紀以來的狹義解釋。她認為文學不僅是詩歌、小說、戲曲、筆記；文學也涵蓋文字書帛所構成的龐大銘記書寫脈絡。從這樣的角度觀之，史傳、志書、奏議等文章之學，也一樣透露層層興觀群怨的軌跡。同理，胡曉真將她的研究重點置於敘事，著眼的不僅是稗官野史，也更是種種文類所構成的意義脈絡。甚或是以西南為坐標，審時觀世、銘刻人我關係的文化邏輯。
《明清文學中的西南敘事》共分為三編，充分顯示以上胡曉真對於「西南」、「文學」、「敘事」的觀點。第一編〈情感與世界〉描述明清文人面向西南所展現的幽微心事以及世界觀。胡以清初文人陸次雲《峒溪纖志》和陳鼎的《滇黔土司婚禮記》為例，探討這些中原文人涉足苗疆後情感經驗的解放或重組。不論跳月狂歡或嫁娶婚儀，苗寨風情讓這些文人或興世外桃源的嚮往，或有禮失求諸野的感嘆。但在搜奇志異的描述之下，陸、陳也企圖做出認識論層次的辯證。兩人作品一以「志」、一以「記」為名，暗示史傳敘事的向度。在中華帝國晚期疆域與視野不斷擴大的時刻，他們筆下的西南一方面從異鄉延伸出異域、異族、與異國的想像，一方面也成為個人心靈圖像虛實交織的倒影。兩者都透露了文學早期現代性的線索。
第二編〈戰爭與統治〉聚焦明清官員的戍守西南的紀實，包括明代田汝成《炎徼紀聞》和清初田雯《黔書》等。在這裡，征戰與羈縻，鎮壓與收編成為敘事主軸，明清之際帝國中樞與邊疆的緊張狀態，由此得見一斑。但胡曉真指出，這些戍邊官員不僅沿用了傳統史論形式注記他們的征伐、治理經驗，行有餘力，他們也觀察山川風物、俚俗民情。他們是戍邊官吏，但也是征人過客，也因此他們筆下的情與景形成微妙張力。甚至在約定俗成的政治論述裡，他們的文采陡然綻放，仿佛寫在國境邊緣，他們的思維和修辭也有了流變餘地。在此之上，胡曉真又介紹兩人的故鄉書寫。兩相對照，文本記實與地緣想像你來我往，形成奇妙互動。異鄉與故鄉何者更為「真實」，其實有待辨證。
第三編〈性別、歷史與文化多音〉則偏向傳統說部逸史，思考西南敘事—不論是人物列傳或是野史傳奇—衍生的過程。這是胡曉真的本行所在，看得出來更為得心應手。她處理西南傳奇女英雄奢香形象的崛起與轉化，同時觀察這一奇女子傳說與國族寓言的消長關係。論性別與地方及帝國歷史相互對話，這是絕佳範例。更值得注意的是清代的兩部小說，夏敬渠的《野叟曝言》和屠紳的《蟫史》。前者在儒家沙文主義大纛下引入怪力亂神因素；男女嚴防甚至以奇詭的性（別）幻想為前提。後者則以蟲螝作為隱喻，既貶抑蠻夷非我族類，卻又不乏自我嘲諷的意圖，所形成的「?蟲」世界觀為中國敘事所僅見。西南位在華與夷、正統與玄怪折衝的焦點，也因此占據了發聲位置。
本書另有第七章〈征、流、寓〉，以近年所發現明代《大理古佚書鈔》三書為起點，思考「雲南無史」現象，以及邊疆文明面對中原正朔的慘烈歷史。此三冊佚書的失而復得如此傳奇，當然引起真偽之辨。但胡曉真更要強調的是，真偽與否，有關西南敘事的流失或再現本身，已經點出歷史或考古論述所隱藏的種種被改寫、禁毀、重刊、甚至偽造的動機和欲望。不論追本溯源或是節外生枝，帝國末期西南敘事的隱與顯都足以說明過去六百年來，這一地區作為政治、族群、文化衝突的書寫與權力關係。
王德威（美國哈佛大學東亞語言文明系暨比較文學系講座教授）
