審閱序 ?細嚼慢嚥，讀出自己受用的意義�曾端真

序

致謝

參考文獻說明

引言 ?鳥瞰個體心理學



第一部?? ?人格理論與其發展



第一章?? ?補償與融合

一、器官缺陷與補償�二、驅力的融合與轉化�三、攻擊驅力�四、情感需求



第二章?? ?男性欽羨與對佛洛伊德的批判

一、自卑感與男性欽羨�二、自卑感與叛逆及順從�三、對佛洛伊德性欲概念的批判�四、對佛洛伊德其他概念的批判�五、社會性價值取代驅力�六、佛洛伊德及其他學者對阿德勒相關概念的討論（摘錄自考爾比）



第三章?? ?虛構主義與終極目的論

一、虛構主義（選自費英格）�二、虛構的終極目標



第四章?? ?追求優越感

一、力求完美�二、力求自我提升�三、自卑感�四、驅力滿足



第五章?? ?社會情懷

一、人嵌入於社會中�二、社會情懷�三、社會情懷概念的緣起�四、天生的社會性（選自佛穆勒）�五、社會情懷與智能�六、社會情懷與調適



第六章?? ?活動力程度

一、活動力程度�二、類型



第七章?? ?生命風格

一、定義�二、自我的一體性與主權�三、獨特性與主觀性�四、生命風格的發展�五、預測與其局限�六、心理學理論與生命風格



第八章?? ?運用的心理學

一、遺傳與環境的運用�二、認知過程�三、性格特質與表達性行動�四、器官用語�五、心理歷程的均質化



第二部?? ?異常心理學與相關領域



第九章?? ?神經質傾向

一、神經質傾向�二、誇大的自我提升目標�三、社會情懷的發展不足�四、自卑情結與優越情結



第十章?? ?精神官能症的自我保護行為

一、神經質症狀的功能�二、經由攻擊做為自我保護�三、以距離做為自我保護



第十一章 精神官能症的產生

一、主觀因素�二、支持性因素�三、客觀因素與其相關性



第十二章 心理疾患的動力一體性

一、一體性與多樣性�二、焦慮型精神官能症�三、強迫型精神官能症�四、心身症�五、思覺失調症�六、憂鬱症與相關疾患



第十三章 了解與治療病患

一、了解病患�二、向病患本人解釋�三、治療關係�四、治療的特殊面向與技巧



第十四章 早期回憶與夢

一、早期回憶�二、夢



第十五章 神經質傾向的根源

一、童年負擔過重�二、家庭成員的角色�三、排行（出生序）地位



第十六章 了解與治療問題兒童

一、了解問題兒童�二、特定的行為異常�三、治療問題兒童�四、個體心理學在學校的發展�五、個體心理學訪談手冊



第十七章 犯罪與相關疾患

一、犯罪型人格�二、犯罪人格的發展�三、處遇與預防措施�四、藥物成癮與酒癮�五、性倒錯



第十八章 一般生活問題

一、職業�二、愛與婚姻�三、青春期�四、老年



第十九章 社會心理學的問題

一、團體心理學的動力�二、社會敵意�三、論政治迫害與戰爭心理學�四、宗教心理學



阿德勒著作的參考文獻

一般參考文獻

人名索引

審閱序



細嚼慢嚥，讀出自己受用的意義

曾端真（國立臺北教育大學心理與諮商學系教授）



　　近兩年來，阿德勒學派心理學在國內蔚為風潮，相關書籍持續受到讀者喜愛，顯示阿德勒的論述獲得大眾的共鳴。



　　2014 年的《個體心理學期刊》（The Journal of Individual Psychology），致力於傳承古典阿德勒深度心理治療的大師史丹（H. Stein, 1932?）在〈重新發現阿德勒〉文中，引用他的師父穆勒（Alexander Mueller，直接受業於阿德勒門下）於 1950 年代的預言：「個體心理學將產生重大的影響力，阿德勒還沒有被充分了解，他將會在下個世代被重新發現，被徹底地從根本來了解。」史丹 說，我們就是這個時代。



　　果不其然，阿德勒學派心理學重新被看見，他的著作和論述也在這個世代再度被印行。



　　許多阿德勒的門生都說，阿德勒是一位很有魅力的演說者、教學者，可惜他沒有留下系統性的著作，多數的著作是從其手稿、演說、教學、示範的紀錄彙整而成，其中安斯巴可夫婦（Ansbacher, H. & Ansbacher, R.）所彙編的《阿德勒個體心理學》，是最完整呈現阿德勒學說的著作。這兩位編譯者都是多年聆聽阿德勒的講學或演說，長期貼身跟隨阿德勒學習的大師，傾其全力蒐集資料，得以完成被譽為「個體心理學《聖經》」的巨著。雖然如此，他們還說文字不足以表達阿德勒現場演講的精彩。



　　史丹說，這本書他至少讀了二十二遍，才真正心領神會。高雄師範大學的楊瑞珠教授（台灣阿德勒心理學會創會理事長）也說她三十幾年來，把這本書讀到書頁紛紛掉落才覺得終於看懂了些。我有同感，我的書頁也掉到需用膠帶來修復。這次，張老師文化公司邀請我審閱本書的翻譯本，審閱過程中不知不覺又讀了幾回。為什麼一本書能如此讓人來來回回浸淫其中？必然有其引人入勝之處。阿德勒思想的奧祕對於我有如寶藏，屢屢讓我感受到如馬斯洛所言之高峰經驗。



　　阿德勒是一位走在未來的先知，他的見解超越那個時代，他的學說充滿先見之明。當我們比對現時代奉為圭臬的心理治療守則：同理心，正是阿德勒的名言—用他的眼睛看，用他的耳朵聽，用他的心去感受。再也沒有比阿德勒的說法更能傳神道出同理心的真義。他所提出的了解人格的方法，後世學者也很難超出其思考範疇。



　　阿德勒強調人的主觀意識與自我決定論，重視人所處的社會與文化脈絡，主張必須一礫一瓦地從其生命故事中拼出一個人的全貌。阿德勒可說是倡導人本主義、現象場、社會建構、多元文化與敘說的先驅。他說唯有謙虛的人才能對案主的人性有所了解。現時代強調治療師需要有「未知」（unknown）的態度，與阿德勒所言有著異曲同工之妙。阿德勒所極力呼籲的社會情懷，正是近二十年來正向心理學（positive psychology）的研究報告之重要發現，幸福來自服務人群，快樂來自正向人際關係。而正向教養（positive discipline）的源頭亦指向阿德勒心理學。



　　以上僅是順手拈來的幾個例子，阿德勒對心理學、心理治療、教育和生活科學等的貢獻，有待讀者細細地從這本譯作中去發現。



　　本書由幾位譯者合力完成。阿德勒的論述蘊含深厚的哲思和人性觀，若非掌握語句中的含義，實在無法譯出阿德勒的本意。當我審閱之時，常常自忖是否也能翻譯得如此貼近。我衷心佩服他們幾位的學養和毅力，也感謝他們的貢獻。



　　張老師文化公司俞壽成總編籌劃翻譯本書的歷程，讓我看到文化工作者的理想性。約四年前，早在台灣的阿德勒旋風尚未出現之前，她就找我討論出版阿德勒著作的計畫。出版此書的翻譯本是個大工程，她很有勇氣地付出行動，真的做了；而且在市場未卜的狀況下，她也已著手執行另一個出版計畫，出版一系列由史丹團隊所編輯的《阿德勒臨床實務彙編》的翻譯。



　　本譯作的問世，是華人世界的福音，是渴望學習阿德勒學派心理學和心理治療者所翹首企盼的甘霖，也是教學者很需要的一本教科書。這不是一本可以快快讀的書，需要細嚼慢嚥，才能品出阿德勒學說字字珠璣的真髓。阿德勒說意義是自己的創造，相信讀者們必定能各自讀出對自己受用的意義。