推薦序
觀微知著，從神話看日本
賴煌文(作者為美國賓州大學東亞研究博士，現任威廉與瑪莉學院現代語言文學系助理教授)
若要從根本了解一種文化，閱讀其神話傳說是最基本且容易的方法了。維揚兄的大作《日本神話故事》從他最擅長的刻劃日本戰國時代華麗的搏奕經略中反璞歸真，回到書寫最原始而生動的日本神話傳說上。綜觀本書，《日本神話故事》不僅為對日本文化有興趣的讀者們所必讀，更加提供了研究日本的專家學者們一個溫習與省思的空間。
《古事記》和《日本書紀》這兩本著作分別編撰於西元712年和720年，可以說是日本最古老的兩本書。兩者雖都著墨於「日本」的建國神話，前者多闡述大和獨特的文化而後者則深受漢文化影響，帶著中國的影子。這兩本著作的重要性不僅僅在於其創作年代久遠，以及所代表的日本古典文學，《古事記》和《日本書紀》所講述的神話、傳說、和歷史更是探究日本神話年代以及七、八世紀左右的日本社會與政治的重要寶庫。《日本神話故事》取材於這兩本日本經典著作，不但融合了兩書對於日本古代神話的闡述，並且綜合分析了兩者內容上的異同處，再加上維揚兄敏銳的歷史神經對其中疑點的分析與回應，讓兩古書所描述的日本神話淺顯易懂的呈現在讀者面前。《日本神話故事》所描繪出的古代世界在維揚兄生動且旁徵博引的解說下，彷彿劇場般的呈現在讀者眼前。
1940是一個非常重要的年度。且不說這一年日本與中國正陷在戰火的泥沼中，在歐亞大陸另一端，二戰也如火如荼地在歐陸進行著。在戰火燎原中，日本盛大慶祝並迎接了從神武天皇建國後的第2600個年度，也就是代表著「日本」建國已2600年。在《古事記》和《日本書紀》這兩本古書所記載的神武天皇建國的傳說，在當時成為了日本國族主義以及軍國主義宣傳上最好的佐證。由此可看出神話的出現不僅僅是一種歷史的紀錄，也是一種國家與國族主義的創造。19世紀末的明治維新後，日本引進了西方的科學思想。到了1940年，文人學者以及知識份子們早已體認到《古事記》和《日本書紀》中所記載的歷史大部分並不是真實的古代紀錄，而是當時的統治者所杜撰的傳說。或許是國家大義的壓力，亦或是政府的強力控制，這些知識份子並沒有在慶典中挑戰日本皇室與國家的絕對主權。從這個歷史片段中，不難看出神話與傳說透過歷史書寫在日本政治思想上展現了多大的權力與力量。維揚兄在《日本神話故事》前言就提到；「《古事記》和《日本書紀》…儘管記載的內容未必正確，但是要了解日本這個國家的誕生經過，非讀這兩本書不可」。正如所言，維揚兄藉此書引領讀者從原點去探求「日本」如何成為一個國家的用意顯而易見。
在《日本神話故事》中，維揚兄大膽的挑戰了幾個懸而未決的歷史焦點，如「神武是否就是秦朝方士徐巿」、「神功皇后的歷史定位」、以及「卑彌呼的真正身分」等，並提出了獨特的見解如：徐福雖確有其人，但跟神武天皇未必能劃上等號；卑彌呼並非神功皇后等。在這些爭論的疑點上，維揚兄引用了中日兩方的文獻記載並作出了合理的推斷。雖然並未完全解決這些歷史上的疑點，但對《日本神話故事》中所講述的故事與傳說，在精采度上來說有著無庸置疑的加強效果。
本書以《日本書紀》所記載的故事為主體，輔以《古事記》的傳說為對照，再加上了維揚兄畫龍點睛般特別挑選出的和歌來串連成首尾連貫的日本古代神話，讓讀者有忍不住一氣呵成的讀完的衝動，但讀完後卻又感到意猶未盡的不捨。身為日本的研究者以及多年好友，我懇切盼望維揚兄接下來在《日本神話故事》的基礎上再創作出更多相關的作品。於此同時，請讀者跟隨著維揚兄的妙筆生花，暢遊在伊奘冉尊和伊奘諾尊的高天原、黃泉國裡吧！
維揚兄在中文世界的日本戰國史的創作上早已有著無與倫比的貢獻。此次聽聞維揚兄撰寫日本神話並邀請我寫序，驚喜之餘也感到非常榮幸。看著《日本神話故事》中維揚兄所描述的一個個故事，讓我不禁懷念起當年在輔大日文系研究室促膝長談歷史文學天下大勢的場景。多年不見，相隔了一個太平洋，但維揚兄的隻字片語透過《日本神話故事》彷彿就在我耳邊迴盪。隨著維揚兄筆下的神話故事來看天下大勢，人生眨眼之間也不過就如此。期盼各位讀者也能從閱讀這些神話中，找到自己所希冀的片段。
賴煌文
二○一七年七月一日於費城家中
