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致死之病:關於造就和覺醒的基督教心理學闡述

致死之病:關於造就和覺醒的基督教心理學闡述

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9789864773053
齊克果
林宏濤
商周出版
2017年9月09日
107.00  元
HK$ 85.6
省下 $21.4
 
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ISBN:9789864773053
  • 叢書系列:哲學人
  • 規格:平裝 / 224頁 / 21 x 14.8 x 1.3 cm / 普通級
    哲學人


  • 人文史地 > 當代思潮 > 概論











    齊克果晚期思想巔峰之作,十九世紀最膾炙人口的哲學經典

    《致死之病》是十九世紀最引人入勝的哲學名著,更以其探幽析微的心理學洞見著稱。齊克果的這部晚期作品對二十世紀哲學家的影響無遠弗屆,包括雅斯培(Karl Jaspers)、沙特(Jean Paul Sartre)和卡繆(Albert Camus),堪稱有神論的存在主義(theistic existentialism)的代表作品,為渴望填補屬靈空虛的人們提出了發人深省的答案。

    在齊克果筆下,絕望是一種屬靈的疾病,源自於人對於自我的誤解,以及人神關係的失衡。絕望不是一時的病症,也和外在環境無關,它是一種存在處境,就連死亡也不能擺脫的處境。因此,所謂的絕望是對於自我、自己的生命以及自己的存在境況的絕望。齊克果描述了三種絕望的形式:第一種形式是人完全沒有意識到自己的絕望,飽食終日無所用心,甚至不認識他的自我是什麼;第二種形式則是在絕望中不想做自己,那是一種軟弱的絕望,不管是對於塵世或永恆的絕望,只想隨波逐流,而不想做自己;第三種形式是在絕望中想要做自己,也是抗拒的絕望,人意識到自己的絕望而想要努力掙脫它,到頭來卻因為種種挫敗而放棄了救贖的希望。最後,齊克果也指出真正擺脫絕望的方法:一、認識人的自我是什麼;二、完全透明地接受神的安排。








    前言
    導論

    第一部 致死之病是絕望
    A 絕望是致死之病
     (A) 絕望是靈的疾病,是自我的疾病,因而可能有三種形式:在絕望中沒有意識到擁有一個自我(不是真正的絕望);在絕望中不想做自己;在絕望中想要做自己。
     (B) 絕望的潛能與實現
     (C) 絕望是「致死之病」
    B 這個病(絕望)的普遍性
    C 這個病(絕望)的種種形態
     (A) 不去反省絕望是否被意識到,以這種方式思考絕望,因而是只考慮到綜合的種種構成環節
      a 就無限性和有限性的規定去了解絕望
       α 無限性的絕望是缺少有限性
       β 有限性的絕望是缺少無限性
      b 從可能性和必然性的定義去看的絕望
       ????α 可能性的絕望正是缺少必然性
       β 必然性的絕望在於欠缺可能性
    (B) 在意識的規定下的絕望
      a 對於身處絕望當中渾然不覺的絕望,或者說對於擁有一個自我和一個永恆的自我渾然不覺的絕望
      b 當絕望意識到自己陷入絕望,因而意識到擁有一個在其中有某個永恆者的自我,然後在絕望中或者不想要做自己、或者想要做自己
       α 在絕望中不想做自己,軟弱的絕望
        1 因為塵世或是塵世事物的絕望
        2 對於永恆者的絕望或是因為自己的絕望
       β 在絕望中想要做自己的絕望:抗拒

    第二部 絕望是罪
    A 絕望是罪
      第一節 對於自我的意識的各個階段(其定義為:在神面前)
       附論 罪的定義裡包含了「冒犯」(絆倒)的可能:對於「冒犯」的概述
      第二節 對於罪的蘇格拉底式的定義
      第三節 罪不是否定,而是肯定
       關於A的附錄
        但是如此一來,在某個意義下,罪豈不是變成更罕見的東西?(道德)
    B 罪的延續
      (A) 因罪而生的絕望的罪
      (B) 對於赦罪感到絕望的罪(冒犯)
      (C) 正面地(modo ponendo)揚棄基督教或是宣稱它是個謬論的罪






    王鏡玲 真理大學宗教文化與組織管理學系副教授
    李麗娟 聖光神學院助理教授
    汪文聖 國立政治大學哲學系教授
    專文推薦(按姓氏筆畫排序)





    其 他 著 作
    1. 恐懼和戰慄(中英對照)
    2. 恐懼和戰慄 Fear and Trembling
    3. 齊克果日記
    4. 愛在流行:一個基督徒的談話省思
    5. 誘惑者的日記
    6. 懷疑者
    7. 齊克果日記