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如果沒有上帝,想做什麼都可以?:20個倫理學大哉問

如果沒有上帝,想做什麼都可以?:20個倫理學大哉問

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9789570849981
朱利安•巴吉尼
李尚遠
聯經出版公司
2017年9月19日
107.00  元
HK$ 90.95
省下 $16.05
 
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ISBN:9789570849981
  • 叢書系列:聯經文庫
  • 規格:平裝 / 264頁 / 25k正
    聯經文庫


  • 人文史地 > 哲學 > 倫理學

















    當代最暢銷的天才型哲普作家朱利安•巴吉尼,向人類拋出20個倫理學大疑問:

    不管是家庭與性愛,還是戰爭與恐怖主義?請問你如何回答?





    前言

    Q1 黃金律存在嗎?以你希望被對待的方式待人

    黃金律�一致性的要求�蒙塵的黃金�

    Q2 目的可以證成手段嗎?為了善事,可以為惡

    一切只論後果�重新表述問題�手段與目的的結束?

    Q3 恐怖主義真的能被證成嗎?任何必要手段的正當性

    為何不使用暴力?�在道德算盤之外�反制恐怖

    Q4 我們該對自己的親友比較好嗎?親疏有別的倫理學

    每個人都該算是一個人�拒絕效用�特殊關係

    Q5 我們該捐多少做慈善?救助的責任

    關於義務的論證�負責�公平貿易的責任�生活,而非僅是存在

    Q6 毒品法規在道德上搖擺不定嗎?法律與道德之間的關係

    道德與法律�各地文化殊異

    Q7 動物擁有權利嗎?擴展道德範圍

    權利概念的混淆�動物權利,或動物責任?

    Q8 墮胎是一種謀殺嗎?人類生命的價值

    生命的可貴�人命的價值�做出區分�模糊的生命

    Q9 安樂死該合法化嗎?結束自己生命的權利

    法律的悲劇性準確�協助自殺的道德�兩面影響�

    一團混亂,但現在變得清晰一些

    Q10 性是一種道德議題嗎?假正經之外的倫理學

    倫理與道德�性與好的生活�倫理的回歸

    Q11 區別是好事嗎?相同、差異與平等

    團體迷思�矯正不義�差別判斷

    Q12 自由交易是公平交易嗎?全球貿易的倫理學

    捍衛自由市場�自由且公平?

    Q13 我們該保護環境嗎?論自然是否會受到傷害

    發明自然�我們到底傷害了什麼?�誰的環境?

    Q14 我們該為自己的行動負責嗎?犯罪行為與根據自己的正常心智所做的判斷

    疾患與無知�不再正常?

    Q15 什麼是義戰?武裝衝突的對錯

    義戰原則�阿富汗戰爭是義戰嗎?�伊拉克戰爭是義戰嗎?

    Q16 不應該有刑求嗎?如何停止定時炸彈爆炸

    關於刑求的論證�絕不說絕不

    Q17 科學與道德的關係是什麼?事實與價值的關係是什麼?

    從實然到應然�科學可以告訴我們什麼?�

    事實可以讓我們瞭解價值,但無法加以決定

    Q18 道德是相對的嗎?道德的變異性

    什麼都可以?�絕對相對�具有彈性的絕對�宗教的道德相對主義�

    沒有一體適用的東西

    Q19 如果沒有上帝,做什麼都可以?道德與宗教的關係

    淵遠流長的兩難�善的根源

    Q20 所有的道德兩難都能化解嗎?倫理學的限制

    必定有個答案�最終選擇



    ?





    前言



      就如同史上多數其他時代,我們也處於一個道德淪喪的時代。至少,多數人們是如此認為的。在美國,蓋洛普(Gallup)每年都會進行關於這個問題的民調,而每年的結果都一樣:多數人都認為道德價值不斷淪喪,約有38%到45%的人認為美國人沒有什麼道德價值可言,只有14%到23%的人認為美國人具有良好或優越的道德價值。幾年前,BBC 也在英國做了一項民調,結果顯示83%的人同意「英國的道德正在向下沉淪」。



      然而,隨著道德向下沉淪,倫理感卻似乎是往上攀升。在今日,隨意走進任何大型超市,都可以發現大量「倫理」產品,從公平交易的食品到生態友善的清潔劑都有。絕大多數的企業,現在都有倫理規章與「企業社會責任」主管。就算在經歷自1930年代以來最嚴重的經濟衰退後,英國對海外援助的金額仍不斷攀升,並在2011年達到史上巔峰,也就是國內生產毛額的0.56%,預期到了2013年,數字更會上升到0.7%。



      對於這種怪異的並存現象,我們該如何解釋:一方面人們認為道德淪喪,另一方面人們的倫理意識卻不斷提升?我想部分的理由,在於人們對於「價值」的討論有待補強。簡單說,沒多少人知道該如何討論或思考倫理學,所以我們沒有清晰的思緒,只有一團亂的觀感。



      我們之所以會覺得道德淪喪,是因為我們以既定的規則與規範來思考「道德」,特別是在涉及性欲與反社會的行為時。但對於何謂正確與錯誤的行為而言,這其實只占一小部分而已。在許多其他面向上,人們越來越重視自己的行為會對他人帶來怎樣的影響,所以商業倫理與倫理消費者的概念才會逐漸受到重視。簡單地說,若道德意味著遵守常規,而倫理意味著在更廣泛的層面上做出正確的事,那麼,道德確實可能正在不斷淪喪,儘管倫理至少還能穩穩把持住。



      人們對於「倫理」(ethics)與「道德」(morality)的困惑,部分原因在於這兩個詞往往被當作可以互換的同義詞,而且就連道德哲學家對於這兩個詞該如何界定都莫衷一是。我個人的界定如下:「道德」關乎我們可以做或不能做的行為,而且這些行為幾乎總是會影響他人;「倫理」的意涵則比較廣泛,包括所有使得生活美好或粗鄙的事情。舉例而言,許多倫理學者都會探討沉思或友誼在美好生活裡所該占據的角色,但如果你未能達到他們提出的標準,並不表示你是個不道德的人。不過,真正重大的倫理問題,往往也是深層的道德問題,因為它們所攸關的,並不只是我們的生活能夠有多美好,還有我們的行為會對他人的福祉造成如何重大的影響。



      對於本書中的二十項重大問題,我的處理方式,反映出一個貫穿全書的倫理學面向。一方面,我想要盡可能含括各種重要的道德哲學觀念、論證與概念。另一方面,這並不是本教科書,而且我一點都不相信,在討論倫理問題時,直接引述「康德說道.......」或「亞里斯多德認為......」的作法,乃是有助於我們思考自身倫理兩難的最佳方式,不管對於個人或社會而言都是如此。真正的道德論證,需要個人親自面對這些議題,而不是一連串標準立場的集結。所以本書想追求的,是兩個相互競爭的「善」:一個是想要盡可能全面與客觀地處理這些重大問題的渴求,另一個則是想要以更緊密且個人的方式來面對它們的渴求。正如我希望在本書最後一章所闡釋的,這反映出倫理學的一個深層真相:價值往往相互衝突,但這並不是因為其中一個是錯的、而另一個是對的,衝突的原因其實很簡單,因為若想追求更多的某種「善」,就表示我們不能同時追求同樣多的另一種「善」。因此,儘管「客觀」與「親身」的「善」彼此競爭,但為了取得平衡,在本書中,我有時會客觀地解釋偉大哲學家的觀點,有時則會遵循自己的論證,儘管它們仍然源自他人的思索。這麼做使得讀者能夠明白我自己的判斷與偏頗,但同時也讓他人的看法能有發揮的空間。我的希望是在讀過本書後,你也能夠更明白自己的判斷與偏頗,或是透過古往今來各個偉大倫理學家的觀點來加以改變。

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