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什麼是世界觀?

什麼是世界觀?

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9789869551908
克里斯提安.貝爾內
李沅洳
開學文化
2017年11月01日
83.00  元
HK$ 70.55
省下 $12.45
 
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ISBN:9789869551908
  • 叢書系列:哲學之道
  • 規格:平裝 / 200頁 / 10.6 x 17.2 cm / 普通級
    哲學之道


  • 人文史地 > 當代思潮 > 法國哲學

















    【獨家引進】法國哲學百年老店──富杭出版社(Vrin)

    《什麼是……?》哲學之道叢書

    一書一概念 理解當代思潮

    跟著作者的思辨道路 並透過經典導讀 感受法國哲學方法論





    *導論

    什麼是世界觀


    「WELTANSCHAUUNG」的觀念



    對世界的理解與詮釋

    ???? 賦予世界一個意義

    ???? 各種世界版本

    ???? 統觀

    ???? 在世界意象與世界觀之間的語言

    ???? 世界形象與世界觀



    在世界中引導

    ???? 置身於理念之中

    ???? 世界觀與生存



    世界觀的批判

    ????? 寬容或超越這些世界觀?



    文章與評論

    ? 文章1

    ??? 評論—各種世界觀理論??? ?

    ???????????? 與世界的穩定關係 ?

    ???????????? 世界觀的定義

    ???????????? 詩歌、宗教、哲學

    ???????????? 世界觀的類型

    ? 文章2

    ??? 評論—詮釋性身分

    ???????????? 對世界的一致詮釋

    ???????????? 統合的脆弱性

    ???????????? 從詮釋到批判智性??? ?

    ?





    導論



      「世界觀」這個概念的聲譽不佳。雖然日常生活中我們時不時會用到這個詞彙,但在哲學裡它只不過被當作成「被用於辯論哲學不是什麼,哲學不應當是什麼的」陪襯之物。因為每個人都有看待或構思世界的獨特方式,每個人都認為他有「自己的」哲學。我們都知道,「肯定個人意見」與哲學的本性是背道而馳的:哲學的本質在於追求普遍有效性,亦即能以理性來驗證其命題與論述。即使符合思想與現實的真理無法確實建立,哲學也不能有任何特殊性,而且必須牢牢記住,它追尋的永遠都是「真理」。誠如黑格爾(Hegel)所言:「我書中來自我的一切都是假象。」



      每個人對世界觀都有一套看法,混合了客觀知識、信仰、傳承的文化、個人的信念、情感,最終造就了那些涉及主觀性的事物。我們無法討論這些世界觀,因為每個人最後都能自由且主觀地按自己的想法去思考,無須像他人一樣。每個人都可以有「他自己」對事物和世界的觀點,也就是他自己的Weltanschauung。



      總之,此一導向個人信仰的演變似乎是思想的本質。思考的最終目的難道不就是要做出決定嗎?哲學擇定的基礎不就是個人決定、是否相信和贊同某些真理?此一演變概念可追溯至費希特(Fichte),他繼謝林(Schelling)之後,主張在自由和需求之間做一個抉擇:



      「什麼樣的人就會選擇什麼樣的哲學;事實上,哲學系統並非是一成不變的工具,我們無法隨意取用或拋棄;能賦予它生命力的,就是其擁有者的精神。」



      在這種情況下,看待世界的方式就取決於道德自由或自然決定論,但是這兩種觀點的論據都不夠充分。我們知道,真正的決定從來就不會過於哲理,因為它們最後都會打斷評判的行為,例如我們必須在各種有關生活與其理解的論點之間做出抉擇時。阿多諾(Adorno)曾就此強烈批評世界觀主觀面向的概念。他認為這要追溯到十九世紀中葉:「事物、世界和人類的本質與一致性表象」因而超越形而上的信仰結構,回應了「對統一、闡述、最終答案的主觀需求」。如雨後春筍般出現的各種世界觀最後僅升格為「系統的意見」,只能信守「承諾基於意識來組織精神生活與真實生活」。這使得這些世界觀在意識形態上變得十分危險,容不得批評,因此阿多諾要求哲學摒除Weltanschauung的概念。



      這些世界觀就精神上而言是主觀的,儼然屬於某些人所謂的「主體形而上學」,這個「不好的」形而上學假定人類是自然的「主宰者和擁有者」,人能夠支配自然,那是因為他能理解之。人以知識之眼俯視自然,利用科學提供的技術來駕馭之。然而,認為可以達到這種世界「觀念」(亦即對世界的「全面意象」),不就是此一理性形而上學年代的錯覺,天真地以為人能單純以自己的目光來重新詮釋上帝眼中的世界?《創世紀》(Genese)第一章說,上帝在第六日凝視祂所創造出來的世界,將之視為一個「整體」,並覺得「甚好」。但我們必須成為上帝,才能同時存於整體之中而又置身事外,並採用這個「無源之見」(point de vue de nulle part)!

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    其 他 著 作