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定

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9789869515160
楊定一
天下生活
2017年11月22日
98.00  元
HK$ 83.3
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ISBN:9789869515160
  • 叢書系列:楊定一書房
  • 規格:軟精裝 / 232頁 / 12.8 x 18.8 cm / 普通級
    楊定一書房


  • >

















    在多工、快步調的當代,

    光靠靜坐等達到物我合一的「小定」,

    已無法讓人得到永恆的喜悅;

    由一體意識衍生的「大定」,

    則是最放鬆、最舒暢、最寧靜的狀態,

    無所不在,等著大家重拾回來。



    人生要透過認識自己來醒覺,

    這時更需寧靜的力量,

    幫助你我隨時隨地集中注意力,

    讓意識得以真正轉變。



    「定」正是一股能夠找回自己的動力,

    幫助你我活出永恆、自由的自己。







    引言



    第一章 意識譜:回到最基本的意識科學

    第二章 反復的工程

    第三章 快速的步調,缺失的注意力

    第四章 從專注到「定」

    第五章 不要把五官變出來的現象,當作定的成就

    第六章 四禪八定所帶來的淨化

    第七章 從意識譜來談四禪八定

    第八章 定,承載意識的工具

    第九章 定,其實比任何人想的都更簡單

    第十章 活在一體,也就活在定

    第十一章 定,不費力地專注在一體

    第十二章 大定和小定的差異

    第十三章 打開所有修行的制約

    第十四章 把「定」當作瞬間和瞬間中的共同點

    第十五章 一體,最親密的朋友

    第十六章 定,穿透世界的一切

    第十七章 你我本身就是自己想找的答案

    第十八章 唯一的選擇

    第十九章 「定」不是功夫,也不是狀態,那它是什麼?

    第二十章 從小乘的定,走向大乘的定

    第二十一章 信仰與定是兩面一體

    第二十二章 空和有都是平等的

    第二十三章 我這一生可能體驗大定嗎?

    第二十四章 透過空檔來體驗定

    第二十五章 定,到底有什麼作用?

    第二十六章 透過定,把「我」徹底取消



    結語

    附錄 四禪八定









      我前面透過「全部生命系列」的作品,想表達──我們擁有的全部的潛能,遠遠比我們所體驗的、所可以想到的更大。



      我也相信,讀到這裡,你自然會認同──我們每一個人能夠認知世界、生命的意識很廣,本身既有一個有限、相對、無常、受到條件束縛所組合的部份,是我們承認的人生;也有一個無限、絕對、永恆、完全自由的層面,我們過去把它稱為「主」或「佛性」。



      我透過「全部生命系列」,是希望表達我們每一個人都可以活出無限、絕對、永恆、自由。



      這其實是我們生出來就有的權利,甚至是我們還沒有來這一生就有的權利,因為它是我們主要的一部份。



      要活出它,比我們所想的簡單更簡單。所以,一般人反而會不相信,而寧願一生走上許多冤枉路,花很多時間去找它,或透過各種練習想去取得本來就有的本質。



      但是,聽到這些,許多朋友會問──既然不是頭腦的產物,要怎麼去取得?假如全部、絕對、無限、永恆、自由,不是透過「動」,而人類的意識又全部是透過「動」而來,又怎麼可能體會到?



      也就好像說,假如我們要從一個地方到另外一個地方,總是需要搭一個交通工具才可以到,而這個交通工具一定是兩邊都可以到,才能把兩邊連結起來。



      其實,答案是很簡單──有的。貫通全部意識的連結,我們稱為「定」。但是,一般人想不到的是,「定」是兩邊都有,兩邊都存在。



      所以,我才在這裡把「定」當作這本書的主題。



    引言



      「定」,梵文稱sam?dhi,也就是漢傳經典提到的「三摩地」或「三昧」。雖然「定」帶著一個完全專注的味道,但其實不光是專注,甚至不是專注於一點,而是含著一個身心合一的境界,這本身也是古往今來大修行者所追求的狀態。



      它也含著一個止的觀念,也就是念頭的止 (samatha)。



      不光是佛教強調「定」,在大乘和小乘經典都有記載。天主教、基督教也有這個觀念,透過祈禱,達到一種融入 (absorption)、一種合一。可以說,每一個修行的法門或領域都有這個觀念,只是以不同的用詞來表達。



      我們每個人都想知道──除了早晚會凋零、時時都在變化的人生之外,有沒有一個可以永恆存在,而足以稱之為永久的真實?



      答案其實很簡單,是有的。



      人類從古到今都知道,「定」離不開生命更深的層面。



      我之前在許多作品中稱之為「在」、一體、因地。而且,這個更深的層面遠遠大於人生可見的一切變化,甚至是大得不成比例。所以,我才會稱之為生命的真實,而把人生的變化最多當作生命的前景,甚或幻覺。



      隨時停留或「定」在生命更深的層面,透過這個層面看這個世界,一個人也就醒覺過來了。



      我希望透過這本書,將聖人所談的「定」,和「醒覺」的觀念連貫在一起,透過我個人的經驗,做一個與過去不同的整合。



      你我可能都沒想過,修行和醒覺不光和生活有密切的關係,還可以隨時帶我們在人間走出最不費力、最快樂的一條路。我也表達過──這一生,甚至多生多世以來,沒有第二個追求可能比這個主題更重要。



      在寫作「全部生命系列」的前幾本書時,我多次提到──是鼓起了相當的勇氣,才能完成這一系列我本來不想,也覺得自己沒有資格完成的作品。



      我等了許多年,認為自己最多是進行醫學和科學的研究,應該把哲學層面的闡述交給別人。然而,坊間一本本探討生命科學的作品,都把這個題目變得理論化而遙不可及,讓你我普遍認為古聖人留下的智慧最多只能參考,和現代快步調的生活早已脫節,甚至不相關。



      這樣的局面,是我多年來感到最遺憾的。



      一個人對自己不了解,卻想去尋生命的意義或價值,不可能有所成就。



      我相信,只要你我投入這條路,自然也會發現──我們這一生來,主要的目的是透過認識自己而醒覺。



      這麼一講,要談「定」這麼一個重大的題目,這樣的書更不應該是由我來寫。



      過去,探討sam?dhi的「論」相當多,禪宗的六祖也把「定」當作智慧的基礎。



      定,就是一個這麼重大的題目。



      到了現代,可以很輕易找到前人的各種「論」,以及現代人的論述或評注。很可惜,我認為最多只在頭腦的邏輯層面反映了理論,而一般讀者可能看不懂。



      因此,即使我個人可說是最沒有資格探討或解說這個主題,但還是認為有必要用現代的語言來談「定」,並以個人的體驗做一個分享。



      既然我不是佛學或任何宗教學派的學者,沒有任何包袱,也不需要去符合任何宗教體系的說法,最多是把自己的體會、經驗和理解做一個輕鬆而純粹的分享。當然,我這種整合沒有配合任何嚴謹的學術要求去引經據典,不見得符合一般的慣例。



      會想寫成作品,最主要的原因是──我發現許多關於「定」的論述相當理論化。讀了,會立即感覺到是一種頭腦的產物。反而把「定」變得複雜,讓你我以為是超過自己此生所能體會的境界。而我在這個作品採用的表達方式,相信會比較新鮮,而更容易滲透到你我的內心。



      我很有把握,這本書所談的,不可能離開經典的精神。因為真實只有一個,所以怎麼去切入,到最後,結果都一樣。



      而且,很有意思的是,跟一般人想的完全相反,「定」其實隨時都存在,隨時都有,從來沒有離開過我們。



      沒有定,沒有生命。



      它不需要我們找,也是找不來的。



      這麼說,定,又是什麼?




    其 他 著 作
    1. 真•好睡套組 真原醫+好睡
    2. 我:弄錯身分的個案
    3. 清醒地睡
    4. 頭腦的東西:一個真實的新科學
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    12. 楊定一身心一體隨身全書套組(我是誰、集體的失憶、落在地球、定、十字路口)
    13. 楊定一身心一體隨身書套組(我是誰、集體的失憶、落在地球、定)
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    28. 全部的你
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