【自序】為何我反對多元文化，有時候



【教育多元，有時候】

學院歪風是怎麼來的？強演國際一流是也?? ?

你有沒有，不要讀大學的勇氣？?? ?

大學整併只是一場無謂的假戲?? ?

如何耗費一代人的青春?? ?

未來的菁英不是這樣教出來的?? ?

多元入學一元化的臺大，是對多元智慧教育最大的諷刺?? ?

指考成績不好不壞的中等生，才是改變未來臺灣社會的主力?? ?

「大學生程度越來越差」，是不是個事實？?? ?

一個應該改變世界的年輕人，我們卻要他去找份工作？?? ?

當官僚也搞起市場競爭──是誰讓大學忙著打假球？?? ?

崩解中的人文與社會教育──少子化論述所掩蓋的真相?? ?

為管理喊個冤，幫大學脫個困?? ?

四十八級分上臺大?? ?

請選擇那些很難的事?? ?

教育竟成百日大業?? ?

比英文更重要的事?? ?



【兩岸關係多元，有時候】

臺灣正名臺灣且加入聯合國，最快速而有效的方式是……?? ?

中國讓利臺商搞統戰，臺灣應該多收陸生保障臺灣的獨立、民主與自由?? ?

歷史站在臺灣這一邊──給站在懸崖邊上的臺灣人?? ?

是誰偷走你每個月薪水袋裡的一萬五？?? ?

中國奶酪不是臺灣乳酪?? ?

是誰讓馬雲講話那麼大聲？?? ?

紫光與地心引力?? ?

供應鏈的顏色?? ?

紫光併美光，臺灣不會死光光?? ?

認人是看臉還是看面具？?? ?

中國正在製造一場世界級的文化大革命?? ?

當「中國因素」成為「中國變數」?? ?

一家企業對抗不了一個國家嗎？?? ?

伊斯蘭國與中華民國?? ?

亞細亞的孤兒?? ?



【國際多元，有時候】

川普與脫歐、愚民與知識分子、全球化與反全球化?? ?

智慧很多元，但是財富很集中──看看這世界有多假掰？?? ?

毒藥為何成了解藥?? ?

蘋果不幫FBI解碼手機是正確的決定?? ?

攀登高峰，卻發現世界離自己越來越遠的日本人?? ?

評《數位麵包屑裡的各種好主意》?? ?

過勞死與無聊死，你選擇哪一個？?? ?

要談大數據，何不先來小數字？?? ?

國際競爭力，多少罪惡假汝之名以行?? ?

查禁UBER也擋不了下一個?? ?



【政經多元，有時候】

請以民主參與取代市場喊價?? ?

王如玄軍宅案裡的階級問題──改變我，還是我們的命運抉擇?? ?

經濟成長暴增中，只是GDP指數偵測不到而已！?? ?

即將來臨的大學教職十年寒冬──實現世代正義，誰來做犧牲？?? ?

沒穿衣服的怎能算是國王？──何不讓社會企業經營文創BOT案?? ?

一個熱愛水貨的民族所將面臨的旱災?? ?

臺灣缺少什麼樣的政黨？?? ?

理財觀念動態比靜態好?? ?

炒房為何是不正義的行為？?? ?

如果我真的一無所有，只剩一間房?? ?

好代工不必轉成壞品牌?? ?

臺灣人，別選容易的那條路?? ?

沒有第二個蘋果?? ?

臺灣人才外流，真的嗎？?? ?

多點長期思考是唯一的出路?? ?

接力賽可以一人跑完一圈嗎？?? ?

如果基本工資變成48K?? ?



【社會多元，有時候】

關於《獨立評論》獨立與否的評論?? ?

產品、商品與作品──李仁芳教授的《巷弄創業家》?? ?

當中產階級覺得自己是勞工了?? ?

活在歷史中的媒體?? ?

小確幸還不賴，但我們也需要國家的意志與靈魂?? ?

告別的身影──從江蕙宣布引退談起?? ?

何不斗膽一下，開創一個有文化想像力的新臺灣！?? ?

臺灣要找到自己的武功?? ?

沒有壞主意，哪來好主意！?? ?

權威也可能是業餘的，業餘也可能是有看頭的──張懸與雞排妹、郭台銘與李遠哲?? ?

柱柱姐、炳忠哥與法拉利姐──媒體時代旁觀他人出糗的壞心眼?? ?

創新，不可能讓每個人都開心?? ?

快樂的總和?? ?

企業經營者的權力?? ?

尿尿請用第二格小便斗?? ?

社群是太過重要還是不太重要？?? ?

臺灣的祈福?? ?

臺灣人，不要再自我耽溺?? ?

小吃怎麼吃

自序



為何我反對多元文化，有時候



　　因為在藝術大學教書，我常問課堂上的學生：「『創作是反映個人內心真實的感受，沒有人可以把自己的標準，強加在別人身上，因此，作品沒有絕對的好或壞，我們要尊重每個人的判斷』」，這樣的說法，成不成立？」。



　　迄今為止，我還沒遇過反對這種說法的學生。



　　這種創作的民主觀，誰敢反對呢？反對者，不就是一種知識上的霸權，文化上的菁英主義，甚至是用資產階級、沙文主義、或帝國主義者的有色眼鏡看世界，該死。



　　誰都想當民主、開明、進步的人士。



　　但民主人士遇到另外一個問題，通常是沉默的：「如果眾生及他們的作品都是平等的，那麼，你們進到這所學校，百分之十的錄取率，應該錄取的是哪百分之十？將來你們畢業以後，或許有百分之十的人的作品，會被美術館典藏，成為名利雙收的藝術家，那美術館又該用什麼標準決定該典藏什麼？還有更根本的問題恐怕是，如果人人皆平等，作品無絕對，幼兒的塗鴉與藝術大學高材生的作品也該等量齊觀，那多年的苦練與高額的學費又有何必要，你們又是在這裡幹嘛？」。



　　在我們這個時代，尊重多元，可以是所有問題的回答，但這個回答，常常也等於沒有回答。舞蹈系的學生們，會很自在地說，高矮胖瘦都各有其美感，不應該用單一的審美標準，衡量不同舞者間的身形差異，但擺在眼前的事實卻是，北藝大舞蹈系，根本沒出過胖子舞者，而我們放縱這種口說民主與現實威權的並存，卻假裝它並不存在。但如果我們沒有這種雙重標準、精神分裂，我們甚至無法在當代世界生活下去。



　　文化上的相對主義，價值判斷的民主理論，要是真能成為現代人精神上的出路、信仰上的救贖，這倒也不壞。但它做不到。入學還是有標準，典藏還是論高低，還是有人被認可，有作品被當垃圾，但很弔詭的是，這種被承認與不被承認，變得比「前多元」時代更牢不可破，更呈現一種超穩定結構，因為就連「進步」本身，都已被「多元」吸納殆盡──既是多元，那麼永遠保持不變的訴求，不也具有高度的正當性，而且正當性也不應低於日日求新。



　　我反對多元文化，有時候。我反對它的假道學，我反對它的陳腔濫調，我反對它的把閃避當尊重，我也反對它的把意義淪喪感偽裝成自由。



　　我們要對抗多元文化，有時候。如果我們還願意相信，超越性的追求，並不是毫無意義，如果我們還願意信仰，湖海山川都那麼美麗，絕對不可能只是巧合，如果我們還願意堅持，網壇天王費德勒的精準截擊，在哪個時代都能讓人熱血沸騰，那我們就不得不站起來，反對多元文化的鴨霸、虛無、以及客套背後的保守。



　　這本書是個嘗試。