導讀：猶太人的教育與教養——教育，就是選擇生命與分享生命（曾宗盛）

前言



第一章：引論

一、研究及其目的

二、時代的歷史背景



第二章：教育哲學

一、猶太教育的基本特性

二、教育理念與目標

三、良善生活

四、猶太教育的重要性



第三章：學校制度的演變

一、教育演化時期的劃分

二、學校制度的發展

三、高等學院的發展



第四章：教育的施行

一、校舍與班級

二、學校的資助與維持

三、監督者與管理者

四、課堂運作

五、教師的資格與地位

六、成人教育



第五章：教育的內容

一、初等教育的內容

二、中等教育的內容

三、高等教育的內容

四、學校體系之外的教育活動



第六章：教學方法與原則

一、教育的心理學原則

二、教學方法



第七章：女孩和婦女的教育

一、婦女的地位

二、女孩的教育

三、婦女的教育



第八章：結論

一、猶太教育與希臘、羅馬教育的比較

二、猶太教育與現代教育



參考書目

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前言



　　本研究之目的及概念陳述於引論一章開頭幾頁。F．H．斯威夫特教授（F. H. Swift）稱其論《迄於公元七○年之古以色列教育》（Education in Ancient Israel to 70 A.D.）一書，是「首次以英語嘗試對古代以色列教育做一廣泛探究，而這種研究早已涉及其他古代民族的教育」，此仍為不刊之論。該作發表之後，內森．莫里斯（Nathan Morris）又做出另一有相當價值的研究，即《自遠古至公元五百年的猶太學校》（The Jewish School from the Earliest Times to the Year 500 of the Present Era）。然而，兩位作者論述的猶太史時段過長，以至於未能窮盡無遺。



　　本研究限定於猶太學校已充分發展和試驗過的第二聖殿（the Second Commonwealth）和坦拿（Tannaim）時期（編註：或譯傳道時期），乃首次嘗試對猶太人的古代學校體系做出一個完整而詳盡的闡述。



　　筆者避免論及與上述時期猶太教育無直接關聯的問題，因此省略了如聖經的正典化、法利賽派（the Pharisees）與撒都該派（the Sadducees）的起源及類似有爭議的主題。



　　本研究最初作為博士論文撰寫，並於一九三七年提交予約翰霍普金斯大學（John Hopkins University）研究委員會，其後全稿已經過認真修訂。



　　筆者受惠於弗洛倫斯．E．班伯格（Florence E. Bamberger）教授、E．厄爾．富蘭克林（E. Earle Franklin）、西德尼．B．赫尼格（Sidney B. Hoenig）及塞繆爾．羅森布拉特（Samuel Rosenblatt）博士，感謝他們在本書撰寫過程中提供的建設性批評和有益的建議。筆者向他的妻子希莉亞．H．德拉金（Celia H. Drazin）表示深深的感激，感謝她始終如一的溫柔鼓勵——一位名副其實的「配偶」（help meet）。筆者也向伊妲•弗里德曼（Ida Friedman）和伊迪絲．赫爾曼（Edythe Herman）小姐表示特別感謝。



　　最後，筆者向巴爾的摩「祈願之門」（Shaarei Tfiloh Congregation of Baltimore）會堂的會眾表示誠摯的感謝，過去七年筆者都是該會堂的精神領導者，沒有他們出色的合作與包容，本書不可能完成。

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