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國文開外掛:自從看了這本課本以後……

國文開外掛:自從看了這本課本以後……

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9789869538756
楊翠
奇異果文創事業有限公司
2018年2月01日
107.00  元
HK$ 90.95
省下 $16.05
 
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ISBN:9789869538756
  • 叢書系列:緣社會
  • 規格:平裝 / 220頁 / 15 x 21 cm / 普通級
    緣社會


  • 文學小說 > 文學研究 > 華文文學研究

















    不管什麼國文,都給我來一點!

    跨領域威力加強版!



      這是一本你想像中的課本,這也是一本不是你像像中的課本!

      國文課本的裡的文白之爭,究竟在爭什麼?這些高中國文課本裡常出現的經典選文,又教了你什麼?或沒教你什麼?

      或許,國文課文可以有不同讀法,就像你也可以有不同的人生!

      

      看看現在的國文課本對我們做了什麼?或者它本來應該做卻沒有做到的事?

      現代社會文字使用需求提高,這樣的課本需要開外掛!

      各種細讀歪讀一起來──跨領域解讀國文!

      

      墨子也許是超級英雄,孟子活在現代可能是動漫迷。



      〈出師表〉能從倫理學討論人格完整性的問題,由〈長干行〉來看究竟誰需要浪漫愛,用〈琵琶行〉思考音樂與人心的關係,〈師說〉則可做個邏輯上的推論練習。



      〈賣油翁〉不只訓誡人熟能生巧,〈桃花源記〉讀到最後發現或許沒有桃花源反而怡然自得。



      〈臺灣通史序〉在殖民環境中呈現知識分子夾縫求生存的努力,〈一桿稱仔〉思考日治時期曾經盛極一時的「臺灣話文」在當代的閱讀脈絡下該如何理解。



      〈虯髯客傳〉是適合二創再二創的好故事,琦君的〈髻〉藏著「鬼腳圖示寫作」之祕密。



      〈左忠毅公軼事〉明明不是小說卻也很有小說感覺,發現情感在動作裡,政治在空白處。

      

      每篇後面還有「問題與討論」和「延伸文本」,讓你讀出自己的意思來!

      我們其實可以做些什麼!

      

      本書集合了十多位不同領域對國文課文很有意見的人,有文學作家、奇幻小說家、哲學家、劇作家、教師、歷史學研究者、文化評論者等等,用他們的方式帶我們重讀一遍國文課文,有「非文學讀者的文學意見」,也有「看看作者對我們做了什麼」……



      從他們各自的專業來分析國文課本裡的文章,組成了本書的第一部分「歪讀--非文學讀者的文學意見」。誰說文學作品只能使用文學人的讀法?閱讀本來就是多元的,作品總是會遇上各式各樣的人,從而激盪出不同角度的迴響,這才是現代公民社會的常態。文學從來不只是作家和教授的私人嗜好,它也可以有廣泛的公共性,有寬闊的詮釋空間,從而能帶給我們更多啟發。



      質言之,雖然我們也對現行的國文課本不完全滿意,但這本書的目標卻不是全盤否定國文課本,而是試著讓它能發揮更大的威力。



      另一部分的「細讀」,則是透過文章的細緻詮解,闡發與傳統國文教科書不同的見解,加深讀者的閱讀體驗。

      


     





    序:一張遊戲地圖(楊翠)

    導讀:國文(沒)對我們做什麼(朱宥勳)



    【歪讀--非文學讀者的文學意見】



    第一課•不讓他長大:〈出師表〉 /人渣文本(周偉航))

    第二課•誰的「閨」,誰的「怨」:〈長干行〉的浪漫與不浪漫 /蔡宜文

    第三課•說穿了不過你我之間事:〈琵琶行〉與樂府 /陳茻

    第四課•前後政權一致讚揚的奇文:〈臺灣通史序〉 /活水來冊房(黃震南)

    第五課•〈師說〉的推論練習 /朱家安

    第六課•讀臺文系的人:讀〈一桿稱仔〉 /鄭清鴻



    【細讀——看看作者對我們做了什麼】



    第七課•不只能打爆你的腦,還能打爆你的攻城器:〈墨子選?公輸〉分析 /厭世哲學家

    第八課•人生需要的,不過是覺悟罷了:〈孟子選〉 /瀟湘神

    第九課•〈賣油翁〉這一課真的是篇「教訓文」嗎? /史英

    第十課•無用之用:讀〈桃花源記〉和《沒用的東西》 /林蔚昀

    第十一課•二創再二創:讀〈虯髯客傳〉 /簡莉穎

    第十二課•「鬼腳圖式寫作」的秘密:讀琦君〈髻〉裡那些寫到的與沒寫到的 /盛浩偉

    第十三課•情感在動作裡,政治在空白處:讀〈左忠毅公軼事〉/朱宥勳

    ?









    一張遊戲地圖

    文/楊翠




      這是一群傻子一整年的勞動結果。歷經無數次的天馬行空,無數次的創意撞擊,無數次的細節爭辯,終於,這群傻子獲得更多同盟者的俠義相助,將一個蹈空夢想,落實成為一本豐實的書冊。



      一切始於二○一六年歲末的一場聚會。最初的發夢者約了我和幾個年輕寫作者相聚,說要找大家來談談「國文教育」的問題。我以為是一個公開論壇,還準備了討論提綱,到了現場,看來是一場閉門會議,據說有開啟線上直播,但好像斷斷續續,後來大家就忘了直播這回事,各抒己見,討論熱絡。不過,近午時分,與會者大多另有他事,逐漸離去,結尾好像有什麼懸在那裡,沒有著落,沒被延展,只是誰也沒有說破。然後我們四方散去,回到自己的生活場域。



      我確實以為,散去之後,所有的事情都將如舊。不都是這樣的嗎?我們這些人,一年到頭,這裡那裡,一場一場,講的時候,好像自己也被點燃,以為世界正在綻露嶄新光色,離場之後,世界復歸原樣。久而久之,我們覺悟,這便是這個世界的節奏;一再點燃,一再懸宕,然後,火花滅絕。



      然而,這回,連我們自己都沒想到,一次又一次的聚會,一次又一次看似毫無生產性的、焦點經常渙散的無邊漫談,竟然就真的成形了。從二○一六年歲末以來,我們的隊伍日漸壯大,除了小由、蔚昀、宥勳、婉嫈,又加入陳茻、瀟湘、浩偉、昌政,最主要的,是奇異果出版社的年輕俠侶,之韻和定綱,他們從未缺席。沒見過這樣的出版社,完全不在意一本書的時間成本。



      談著談著,我們發現,有一些什麼把大家栓在一起了。今年五月,我們決定集結成「深掘國文行動聯盟」,簡稱「深掘盟」。「深掘盟」仍然只是一個內部共識的行動團體,除了無數次的閉門會議、臉書封閉社團、臉書訊息群組,沒有大聲吆喝,沒有喧嘩張揚。又過了幾次會議,在一次語詞釋義無限展開的遊戲中,



      「深掘盟」多了一個別名,「深崛萌」,取其多義;深掘,深覺,崛起,覺醒,盟友,萌發,萌萌。



      我們不是什麼翻牆組織,也不是嚴肅的倡議社團,我們結盟,是因為想一起完成一些事,如此而已。



      一整年,我們頻繁聚會,幾乎是每隔兩週、三週就一次閉門會議,每次總要開上四、五個小時,每次總會有人天馬行空,發出奇思異想,但也每次總會有另外的人,從另一個奇想的側面,找到可以讓它落實的行動策略。我們先是一本書一本書討論,然後逐篇逐篇討論,再後來,甚至逐段逐段、逐字逐句討論,於是,「深崛萌」的第一個成果,《國文開外掛:自從看了這本課本以後……》憑空誕生了。



      真的是憑空而生。一年前,我們誰也沒有想過,真的要「潦落去」做這件事,即使真的已經「潦落去」好久了,一起想像一本「國文課本」應該長成什麼樣子好久了,也從沒想過,我們這群年齡、職業、性情、才華各異的傻子,會真的「潦」出具體的東西來。



      《國文開外掛:自從看了這本課本以後……》是「深崛萌」第一個集體勞動的結果。它不是一本教科書,也不是在質疑「國文課本」的存在價值,相反的,「深崛萌」是想邀請大家,一起來思考「國文課本」的各種可能性。



      也可以說,《國文開外掛:自從看了這本課本以後……》是一張桌遊地圖,「深崛萌」是以拋問題的方式,提供各種不同路徑,你可以持著這張地圖,玩出屬於自己的閱讀與思考遊戲。



      我們想要介入的,當然是國文課本,但又不僅是國文課本。我們想要深掘的,是文學教育究竟如何可能,通過文學教育所延伸的生命教育、情感教育、美感教育又如何可能。



      在當前,國文課本,幾乎已經成為一個黑化的名詞,以及禁錮、填鴨、無聊的同義詞。國文教育剩下形音義,作文範例只有起承轉合,國文課本成為一片只能蓄養瞌睡蟲的荒惡土地。即使我們不願承認,卻不得不面對這個事實。



      國文教育與文學教育分離,國文課本是儒家道理雜貨店的變體,知識學問以子曰孟云為標的,文學修辭以成語運用為至高藝術。在這樣的荒惡田土中,教者、學者都奮力耕耘,卻很難長出美好花實。



      有人說,這些年有不少變化了,創新教學、翻轉教育,都搞得很熱鬧啊,惡土荒地已經開始改良。但是,仔細看看那些所謂「創新」與「翻轉」,大都還是形式上的遊戲方式改變而已,況且,當「創新」與「翻轉」成為一種跟風流行,一種集體修辭,「創新」就不再具有創新的意義,「翻轉」也翻不了轉。在這個有著創意焦慮症的時代,我們眼見許多朋友,為了一次次的「創新」與「翻轉」,疲於奔命。



      《國文開外掛:自從看了這本課本以後……》,不是一個「創新」教案,也沒有標榜「翻轉」,我們只是提供一張地圖,操演更多閱讀策略,讓每一個人都可以找到自己介入「國文課本」的路徑。



      這本書提供兩種閱讀策略,「細讀」與「歪讀」。這兩種策略,又交織出無數種讀法,像萬花筒一樣,能夠自己轉動,就絢麗無限。「細讀」,是幾位文學專業的導覽,他們展演了專業讀者的閱讀策略,深入文本肌理,解析它想說什麼,說了些什麼,如何說什麼。「細讀」,既是顯微作品的思想紋理,也是拆解作品的藝術構建與裝置。「細讀」就是在證明,國文課本與文學教育之間,其實是可以如此密合。



      如果「細讀」是文學地圖的深耕,那麼,「歪讀」就是文學地圖的擴寫。「歪讀」,可以看成一種對話式、混搭式的閱讀方法,比如說用說話技巧來讀〈出師表〉,用性別觀點來讀〈長干行〉,用音樂視角來讀〈琵琶行〉,用哲學反思來讀〈師說〉。這種「歪讀」,開展作品的新生命,見證了文學的跨時性能動量。



      如果現有的國文課本是一個「唯讀」檔案,只能單向度閱讀背誦,無法對話、深耕、擴寫,那麼,「細讀」與「歪讀」,就是雲端共寫檔案,不同的主體,循走不同的道路,即使前往同一個地點,路邊所見也都不同,主體的心領神會,更是各有風景。



      《國文課本(沒)對我們做了什麼》這張遊戲地圖,是「深崛萌」的邀請,無論深耕或擴寫,顯微或混搭,我們一起來翻整惡土荒地,一起「對國文課本做些什麼」。



    導讀



    國文課(沒)對我們做什麼

    文/朱宥勳




      《國文開外掛:自從看了這本課本以後……》這本書,是從一個「分裂」的態勢中誕生的。



      所有臺灣出身的文學作家,在養成過程裡,一定都聽過前輩講過:「文學寫作跟作文完全不一樣。」或者「國文課教的觀念有問題,文筆好壞不是看修辭。」之類的話。長久以來,「文學圈」和「教育圈」就這樣分裂成兩個區塊。這是臺灣獨有的奇景,應該教導閱讀寫作的科目,跟真正在閱讀寫作的人之間,有著巨大的鴻溝。大家長久以來對此心知肚明,卻也一直沒人能徹底解決這個問題。



      此中拉扯,就產生了環繞著國文課之不足而形成的各式各樣「補充機制」。因此,雖然臺灣的文學出版銷量一直不高,但整個教育產業卻很願意投資各種文學活動。大多數的中學都有校刊,長年在校園內設立文學獎的高中、大學也為數眾多。部分的學校也會舉辦文學營隊、延請作家到校演講。這些補充國文課之不足的「文學投資」之廣泛,甚至已取代版稅和稿費,成為許多文學作家收入結構的主要部分了。



      另外一個顯著的「補充機制」,則發動於同時遊走於文學圈與教育圈的一小群人--他們通常本身是創作者,也有教育工作的經歷,這樣的交集,讓他們出版了一系列著作,針對現行的國文課本進行補充或延伸。從二○○八年凌性傑、吳岱穎合著的《找一個解釋》開始,乃至近年的拙作《學校不敢教的小說》、祁立峰的《讀古文撞到鄉民:走跳江湖欲練神功的國學秘笈》和陳茻的《地表最強國文課本 第一冊:翻牆出走自學期》,基本上可以視為一組出版上的「小傳統」。這些書都融合了文學創作者的文學見解以及教育工作者的教學理念,形成數種路數不同的「國文課本的外掛程式」。



      這類「外掛程式」不斷地出版,且始終具有穩定的銷售能量,透露了兩種需求:一是來自文學人的,對現行國文教育的不滿,希望能夠出版來補足課本之缺漏;二是來自讀者的,他們渴求更深刻的文學知識,但學校內的國文教育顯然無法提供。



      你手中的這本《國文開外掛:自從看了這本課本以後……》,也可以視為同一個脈絡的產物。但我們採取了一種跟前述幾本書比較不同的切入點。前述的「小傳統」,基本上是「由文學人寫成的外掛程式」,著重在更深刻的文本分析與義理闡發,本書的第二部分「細讀——看看作者對我們做了什麼」就繼承了這條路線。但我們的思路,卻不只是要寫這樣的「外掛程式」而已,而是希望可以直接「擴充國文課本的功能」。



      因此,《國文開外掛:自從看了這本課本以後……》邀請了來自各個不同背景的作者群,從他們各自的專業來分析一篇國文課本裡的文章,組成了本書的第一部分「歪讀--非文學讀者的文學意見」。誰說文學作品只能使用文學人的讀法?閱讀本來就是多元的,作品總是會遇上各式各樣的人,從而激盪出不同角度的迴響,這才是現代公民社會的常態。文學從來不只是作家和教授的私人嗜好,它也可以有廣泛的公共性,有寬闊的詮釋空間,從而能帶給我們更多啟發。



      質言之,雖然我們也對現行的國文課本不完全滿意,但這本書的目標卻不是全盤否定國文課本,而是試著讓它能發揮更大的威力。



      這可以濃縮成兩個問題,對應到本書的兩個部分:國文課本對我們做了什麼?國文課本還有什麼能對我們做,卻還沒做的?



      於是有了本書第一部分的六篇「歪讀」,「歪」者,指的是非正統,卻不是胡亂解讀,而是透過意想不到的「人 / 文」組合,賦予了數十年不變的傳統篇章新的意義,使老梗發出新芽。具有豐富政治公關經驗並以「人渣文本」的筆名成為國內知名政論家的周偉航,專文分析了〈出師表〉,指出劉禪與諸葛亮特殊的權力結構,作為君王的劉禪其實處處受制於作為臣子的諸葛亮,而這篇文章更帶有一種「把『命令』講成了『懇求』」的語言技巧,並不是主流詮釋的那樣,純粹是老臣的苦心孤詣。研究親密關係的性別研究者蔡宜文則帶我們回到〈長干行〉的歷史脈絡裡,指出我們用現代的「浪漫愛」概念理解古人的情感,可能反而遮蔽了這是「誰需要的浪漫」。愁的怨的,真的是詩中的女性嗎?陳茻除了是國文老師,也同時是樂團主唱,因此從中國古代的音樂和詩歌觀點切入,討論〈琵琶行〉中的同情共感,是跨越了怎樣的階級背景。藏書家活水來冊房黃震男收藏了無數珍稀的臺灣早期文獻,在本書中以「前後政權一致讚揚的奇文」為題,談〈臺灣通史序〉這篇文章如何在日治時代的殖民環境中,呈現出了知識分子夾縫求生存的努力。在新版課綱將這篇文章移出「推薦選文」的背景下,這篇文章或能帶來一些提醒。哲學普及推廣者朱家安長年推動哲學教育,此次便以〈師說〉為範例,示範如何捕捉、確定作者所使用的抽象概念是否融貫,論述是否清晰。臺語研究者鄭清鴻則從〈一桿稱仔〉談起,思考日治時期曾經盛極一時的「臺灣話文」在當代的閱讀脈絡下該如何理解,以及如何突破單一「國語」的想像,建構更多元的語文環境問題。



      而第二部分的「細讀」則透過文章的細緻詮解,闡發與傳統國文教科書不同的見解,加深讀者的閱讀體驗。「厭世哲學家」是廣受歡迎的文學粉絲專頁作者,在本書中分析〈墨子選.公輸〉的精彩攻防,特別是對墨子的「第二場心理戰」之詮釋,出乎意料卻在情理之中,令人十分驚艷。精熟二次元文化的小說家瀟湘神,同時也是東方哲學的研究者,以動漫常見的「熱血」概念破題,來詮釋孟子的思想,做了非常細膩卻又清晰的概念梳理。教育改革家史英提倡一種「從反面切入」的讀法,從三個關鍵句的提問與對話,翻轉〈賣油翁〉的傳統詮釋,讀出新意。翻譯家、作家林蔚昀以廖瞇的詩集《沒用的東西》與陶淵明〈桃花源記〉對照,探討這種體制外的桃花源,究竟是逃避還是追求?又是在逃避或追求什麼?劇作家簡莉穎從「好故事的基本架構」說起,分析〈虯髯客傳〉中的每一個角色為什麼吸引人,而這樣的好故事又為什麼成為一代代創作者不斷汲取靈感的來源。散文作家、文學評論家盛浩偉則以「鬼腳圖」的遊戲,圖解琦君〈髻〉的寫作手法,不但讀出文章中寫出來的部分,更指引讀者去注意被作者「化繁為簡」所「化」掉的,沒有寫出來的部分。而在本書最末,拙作也以小說寫作中「用動作帶情感」的技巧,討論〈左忠毅公軼事〉的精巧佈局。



      二○一七年下半年,由於一○八課綱的制定,國文科的「文言、白話之爭」一躍成為熱門話題,諸種論述激烈交鋒。即便在本書的作者群當中,也不是所有人都對此議題有一致的立場。然而,無論論述交鋒如何激烈,希望能讓國文課本變得更好、彌縫國文科與當代脈絡的「分裂」態勢,都是我們共同的目標。



      《自從讀了這本課本以後……國文課(沒)對我們做什麼》不是一本批判之書,而是一本支援之書。面對一○八課綱的全新挑戰,新的教學理念與舊的體制結構互相拉扯,我們試圖從中找到出路與平衡點,捲動更多關心文學教育的人,引入更多思考資源,一起參與這波方興未艾的改革。



      國文課本還能對學生做更多事,產生更多好的事情與影響。我們能一起讓它成真。




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