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莊子一點靈:東方生命療癒先行者

莊子一點靈:東方生命療癒先行者

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9789869581400
葉海煙
蔚藍文化
2018年4月03日
100.00  元
HK$ 80
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ISBN:9789869581400
  • 叢書系列:哲學
  • 規格:平裝 / 252頁 / 15 x 21 cm / 普通級
    哲學


  • 人文史地 > 哲學 > 中國哲學 > 道家











    一句「人生在世」,便飽含著生命療癒的意義與效力;

    而唯有誠實地面對自己,我們纔可能有真實的存在感與價值感,

    而因此變得越來越健康,越來越堅壯。



      因為現代醫藥之發達與進步,我們身體的痛已大多有了消解之道;但思想、心理與性靈的病卻是越來越讓我們感到憂傷,越來越教我們心生恐懼,也越來越侵犯到我們原本一心盼望單單純純地「活在此時此刻」這極其謙卑的權利與心願。



      顯然,現代科技仍然效力有限,而無端的生命苦難更是難以預期與估量。我們還是得時時回頭看看自己這一身,回頭想想自己這一生,並同時回頭思量自己這一顆心到底蘊藏著什麼寶貝,或許,這樣的自力救濟與自力更生纔是生活的王道。



      且讓我們一起來細細品味兩千多年前這一位東方的「生命療癒先行者」──莊子到底是怎麼看待他自己這一身、這一生、這一世以及時時刻刻跳動在「此時此刻」的這一顆心,而其中又有何特殊光景值得莊子大書特書,這也許是人類千年不變的生命共業。



      原本,我們一出生就無法自外於大自然,而「自然」原來就在我們完完整整的這一身,它的符碼(甚至是密碼)就藏在我們人人心底,就靠我們自己來記憶,來存取,來開啟我們與生俱來的自我療癒的能力,而莊子如是言,如是行,如是思量,如是觀想,如是腳踏實地,如是心無旁鶩,如是存活於此時此刻──而他已然為我們落下這八個無比精采的篇章:



      ◆逍遙之遊──莊子一心渴望真自由,而他到底是如何滿足這心底深沉的渴望?又是如何從地面起身躍向那無邊無界的天空?



      ◆齊物之論──莊子彷彿心無是非,口無虛言,而只是靜觀萬物,平等看待這世上的一切,他是如何能夠保有這份真真切切的「自知之明」?如何在夢醒之際清清楚楚地守著這僅有的清明之心?



      ◆養生之主──莊子先是如同一般人,一心只盼望健健康康,無疾也無病,但他還深刻地警覺生命最大的痛──死亡隨時隨處在窺伺著我們,我們又能如何真正地跳出這幾乎無所不在的死亡的幽谷?



      ◆人間之世──莊子深知世上難免無妄之災,更難防故意之敵,但我們還是得盡量避禍,盡力解厄,同時盡心地處理好所有與我們相連相繫的人際關係;不過,當不順心不如意之事迎面而來之際,我們又當如何舉重若輕地一肩承擔?莊子顯然有他自己的法子。



      ◆真人之身──莊子不是教主,也不想開宗立派,他只是始終關心本來無價無償的生命到底該怎麼被我們認真地看待,而那「無用之用」的奧妙又有誰能真正了解?



      ◆渾沌之死──就莊子看來,「渾沌」本無生亦無死;而如果說我們總是自己在「找死」,並不是死亡找上我們,這雖然看似重話,卻可能有警醒人心的作用。原來,莊子的「生命之壺」暗藏玄機,而縱然生死之謎究竟無解,但我們又何妨放下心來,自由自在地在這世上走上一回。



      ◆自然之道──莊子當然不懂現代科技,但他已經知道運用機械的後遺症。設想時下所謂的「科技新貴」能夠放下「釣魚上鉤」的念頭,靜靜地佇立水岸,觀賞那魚兒水中游,大概就將別有一番生活情趣與生命體悟。



      ◆幸福之夢──莊子應該和任何人一樣,都想幸幸福福過一生,但我們到底該怎麼尋找終生的伴侶(甚至是「絕配」)?日子又該怎麼過得舒適?而和自己又能如何做一輩子的至親好友?這些問題的解答,可能就是打開那幸福之門的鑰匙吧!



    名人推薦



      北京大學哲學系教授 陳鼓應

      臺灣大學中國文學系副教授 蔡璧名

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    自序

    序曲:天造地設,生命現身



    一、逍遙之遊

    到底誰大誰小?──朋友,你有「懼高症」嗎

    「我」究竟是真還是假?—「做假」可真累呀!

    「現代許由」哪裡找?—「心靈三毒」染不得!

    「神人」不接受人間的供養和膜拜—生命的外傷可以預防嗎?

    「無何有之鄉」何處尋?——你患了「二分法」的思想分裂症嗎?



    ?二、齊物之論

    「吾喪我」,究竟是什麼光景?──「文明症候群」到底是什麼病?

    哀莫大於心死──誰沒有「情緒」?

    真偽並存,是非共在──我們的思想為何會有盲點?

    「朝三暮四」是聰明的點子?──「善變」有錯嗎?

    你知道「你不知道」嗎?──「自知之明」最康健

    夢蝶•化蝶•自自在在──「我」怎麼可能一直是那個「我」?



    ?三、養生之主

    保身全生的竅門──「中道」纔是生命康健之道

    庖丁解牛的本事──請別再「硬碰硬」了

    「籠中鳥」的哀歌──「足食飽腹」就一定快樂嗎?

    千萬別讓別人為你哭泣──「死亡」就是那麼回事

    「醫門多疾」──我們真的都是「病人」嗎?



    四、人間之世

    爭名鬥巧有礙健康──安身良方不難求

    「善聽」是一種藝術──我們能夠「無所不聽」嗎?

    失敗傷心,而成功傷身?──「人道之患」真的可怕嗎?

    情義長在人間──誰能斷絕「父子關係」?



    五、真人之身

    「無用之用」的奧妙──「生命本無價」的真諦何在?

    受刑入獄乃尋常之事──那裡找「不殘不障」的人?

    「與物為春」,人生有冬天嗎?──天真之人纔有真喜悅真歡樂

    「天鬻」是天賜良方──「社會化」真的有壞處?

    「真人」真的有「真身」嗎?──其實,人人都有自己的「真身」



    六、渾沌之死

    生老病死是宿命嗎?──「一路好走」是真心的祝福

    什麼朋友纔算是「莫逆之交」?──如果交友像組個俱樂部

    我們是否應該「認命」?──天地終究是公道的

    莊子的「生命之壺」到底藏著什麼法寶?

    「用心若鏡」,用的當然是真心──我們能夠變成「透明人」嗎?

    我們究竟有沒有「第八竅」?──鑿七竅,活七天,這暗示些什麼?



    七、自然之道

    「機械」有那麼難駕馭嗎?──「自然」是生活的軸線

    「讀書」是一種靈魂的淬礪──「精粹」究竟為何物?

    世上到底有什麼可以讓我們「欣羨」?

    美麗的訣竅──「外貌」只是一張皮?

    知魚之樂──觀賞魚兒水中游比釣魚上鉤高明多了!也優雅多了!

    深入「變化」,超越「死亡」──善解變化纔是真正的解脫



    八、幸福之夢

    尋找一生的好搭檔──「絕配」究竟該怎麼配?

    「舒適」是什麼樣的感覺?──還是忘了「它」吧!

    「記憶」自有它的好處,而「遺忘」更是一樁好事

    「坐忘」是生命真功夫──練身也要練心

    在言與不言之間──「知道」到底是怎麼一回事?

    和自己做一輩子的生意──世上「至親」只有一人

    日子到底該怎麼過?──天天幹活,日日修行,纔是生活的王道



    後話:「人生在世」,到底是啥意思?





    自序



      如果我們大聲高呼:「此時此刻,我果真生在這世上!果真活在這世上!」這應該只是描繪我們這一身已然存在的事實的陳述句吧!



      而如果我們對自己輕聲細語道:



      「還好!這一顆心還在跳動,而在一呼一吸之間,腦子也還活活潑潑,手腳也還可以伸展自如,這就表示我真的是活著的嗎?而『此時此地』又是否意謂著所謂的『當下』恰似那真真實實地從我的心底噴湧而出的一道道生命的活水?」



      看來,這輕聲細語是比那高聲呼叫要來得真摯!來得懇切!來得動人!只不過所謂的「生命的活水」卻往往無端地被堵塞,就如同那如細網密織的血管總有不太暢通的時候。



      而生病乃無可避免的身軀之災,受傷更是無可如何的意外之禍;雖然大多時候是小災小難,卻總是十分惱人,甚至可能折磨我們到「生不如死」的地步。



      如今,這身軀之災已有許多解藥,意外之傷也大多能夠很快獲得療治,因為現代醫藥之發達與進步,已然到了「醫病共生」的高水平──當然,說「醫病共生」是「高水平」,並沒有諷刺的意味,但我們心裡卻始終還是有這樣的疑惑:



      如果能夠不需看病,不必療傷止痛,那該有多好?



      而那些幾乎以醫院為家的朋友們,我們到底該如何給他們真正的慰藉、關懷與安頓?



      如今看來,身體的痛已大多有了消解之道,而那思想、心理與性靈的病卻是越來越讓我們感到憂傷,越來越教我們心生恐懼,也越來越侵犯到我們原本一心盼望單單純純地「活在此時此刻」這極其謙卑的權利與心願。



      顯然,現代科技仍然效力有限,而無端的生命苦難更是難以預期與估量。我們還是得時時回頭看看自己這一身,回頭想想自己這一生,並同時回頭思量自己這一顆心到底蘊藏著什麼寶貝,或許,這樣的自力救濟與自力更生纔是生活的王道。



      在此,且讓我們一起來細細品味兩千多年前這一位東方的「生命療癒先行者」──莊子到底是怎麼看待他自己這一身、這一生、這一世以及時時刻刻跳動在「此時此刻」的這一顆心,而其中又有何特殊光景值得莊子大書特書,這也許是人類千年不變的生命共業。



      也許,從莊子的文字和言語裡,我們可以觀察到我們這一身並不必然與病同在,或竟非仰仗醫藥不可;而我們也可以體會到我們這一生(不論已經存活在世上多久的時間),其實可以過得自在,可以活得精采,如同莊子縱然「身世如謎」,但他卻能夠一方面「以生為寄」,因為任誰都無法永遠保住什麼;另一方面,他竟能夠「視死如歸」,雖說他並不曾活得壯烈,或者做出什麼驚天動地的大事。



      當然,認識莊子這個奇人,細讀《莊子》這本奇書,平心靜氣地來聽聽那些故事、那些道理,我們是可以因此了悟我們這一顆心可不是任意跳動的,而我們在一呼一吸之間,更不能刻意去吞吐或吸納什麼天地菁華,或者視天地為無物,待萬物如寇讎,甚至把生養我們的大自然當作是「取之無禁,用之不竭」的外在資源──原本,我們一出生就無法自外於大自然,而「自然」原來就在我們完完整整的這一身,它的符碼(甚至是密碼)就藏在我們人人心底,就靠我們自己來記憶,來存取,來開啟我們與生俱來的自我療癒的能力,而莊子如是言,如是行,如是思量,如是觀想,如是腳踏實地,如是心無旁鶩,如是存活於此時此刻──而他已然為我們落下這八個無比精采的篇章:



      一、逍遙之遊──莊子一心渴望真自由,而他到底是如何滿足這心底深沉的渴望?又是如何從地面起身躍向那無邊無界的天空?



      二、齊物之論──莊子彷彿心無是非,口無虛言,而只是靜觀萬物,平等看待這世上的一切,他是如何能夠保有這份真真切切的「自知之明」?如何在夢醒之際清清楚楚地守著這僅有的清明之心?



      三、養生之主──莊子先是如同一般人,一心只盼望健健康康,無疾也無病,但他還深刻地警覺生命最大的痛──死亡隨時隨處在窺伺著我們,我們又能如何真正地跳出這幾乎無所不在的死亡的幽谷?



      四、人間之世──莊子深知世上難免無妄之災,更難防故意之敵,但我們還是得盡量避禍,盡力解厄,同時盡心地處理好所有與我們相連相繫的人際關係;不過,當不順心不如意之事迎面而來之際,我們又當如何舉重若輕地一肩承擔?莊子顯然有他自己的法子。



      五、真人之身──莊子不是教主,也不想開宗立派,他只是始終關心本來無價無償的生命到底該怎麼被我們認真地看待,而那「無用之用」的奧妙又有誰能真正了解?



      六、渾沌之死──就莊子看來,「渾沌」本無生亦無死;而如果說我們總是自己在「找死」,並不是死亡找上我們,這雖然看似重話,卻可能有警醒人心的作用。原來,莊子的「生命之壺」暗藏玄機,而縱然生死之謎究竟無解,但我們又何妨放下心來,自由自在地在這世上走上一回。



      七、自然之道──莊子當然不懂現代科技,但他已經知道運用機械的後遺症。設想時下所謂的「科技新貴」能夠放下「釣魚上鉤」的念頭,靜靜地佇立水岸,觀賞那魚兒水中游,大概就將別有一番生活情趣與生命體悟。



      八、幸福之夢──莊子應該和任何人一樣,都想幸幸福福過一生,但我們到底該怎麼尋找終生的伴侶(甚至是「絕配」)?日子又該怎麼過得舒適?而和自己又能如何做一輩子的至親好友?這些問題的解答,可能就是打開那幸福之門的鑰匙吧!



      這本小書,以「莊子一點靈」為題,並且突出《莊子》一書的文本意涵,點出其中充滿「人文療癒」的意趣與意興,就是為了將上述的精采篇章,在莊子的智慧光亮裡,做一次貼近現代生活的展示,並且試圖讓它們在故事、道理、想像、比擬、譬喻、虛構以及種種流動的意義、意趣與意味之間,又一次鑄造出「一點便靈」、「一試便終生受用」的自給、自足以及自食其力的人生新光景。



      莊子不是神仙,當然不賣仙丹妙藥,他只是想和我們說些真心話,而這本小書的作者也自是本著這小小心意──「莊子一點靈」,靈的是我們的心,而我們只須一點,頭一點,手一點,心一點,而一點一滴地積累著自家生命的點點與滴滴,那麼我們就將彷彿是一道道安安靜靜的小溪,自自在在地向那遙遠的天際緩緩流淌而去。


    ──葉海煙於台南大地莊園

    2018年2月11日




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