自序　



壹　緒論　

一、小學的幾次記憶　

二、工作前的機緣　　

三、「法術」為什麼靈驗？　

四、至親逝去的震撼　

五、「終會一死」的想像　



貳　現象研究　

一、一切都是「自然主義」　

二、現象學（phenomenology ）的「現象」　

三、方法的融合　

四、質化與量化　



參　靈魂有關現象　

一、「筊杯」的機率問題？　

二、身體可以出借給「誰」？　

三、奇怪的養小鬼現象　

四、觀落陰的特殊現象　

五、關於瀕死現象的問題　

六、其他的「出體現象」　



肆　靈魂實存的確認　

一、可資的實證現象　

二、可以反覆驗證的證明　

三、靈魂是「另外形式」的人？　

四、死後確實還是存在的　



伍　從夢境發展的起頭　

一、「夢機制」的階段輪換　

二、機能的演化　

三、通過夢境的學習與創造　

四、特殊的「清醒夢」狀態　

五、關於「白日夢」　

六、「眼睛」不是唯一感官　

七、預知與遠距　



陸　「魂識原型」即「意識」　

一、意識的出現　

二、「自我」與意識發展　

三、心智地圖與情緒　

四、「心物鴻溝」的難題想像　

五、「魂識」的原型　

六、由神經細胞支援的「替身」　



柒　大腦的「狀態網路」　

一、功能性網路　

二、生命動力的來源　

三、生物體內的量子現象　

四、替身之中的替身　

五、魂魄的旋律　



捌　靈魂形成之謎　

一、為了存續的「複製」　

二、休眠或死亡　

三、重啟的機轉　

四、靈魂離體很快，且不會有痛感？　

五、「靈魂」的發展演變　

六、關於「魄體」的現象　

七、熱力學的「熵」觀點　



玖　靈魂的費米估算　

一、靈魂外觀與「包絡面」　

二、從靈魂的「視野」看去　

三、重量與能力　

四、記憶與知覺　

五、溝通方式與靈魂五官　

六、時空與移動　

七、「存在」一定需要能量　



拾　靈界性質與樣貌　

一、整體外觀與範圍　

二、平面高度與地理位置　

三、性質與「入口」　

四、內部的想像風貌　

五、靈界與人界的衝突　

六、吸引力問題　

七、遺留人間的靈魂　



拾壹　與科學碰撞　

一、談談陰陽眼　

二、穿不穿牆問題　

三、靈魂之於人的好壞　

四、一件靈魂滿忌諱的事　

五、靈魂的宮廟地緣　

六、讀心術與隱私衝突　

七、靈魂與嗅覺　



拾貳　明日世界　

一、靈魂的起手式　

二、進步的擴展想定　

三、與亡者的溝通　

四、臨終關懷的演進　

五、看待未來的「去處」　

六、前世今生問題　

七、一些「夢境」的回顧　

自序



　　人類自遠古以來，就對「靈魂現象」充滿敬畏與好奇，事實上很多人內心都非常渴望「見到鬼」，無論信與不信，不免都想目睹其廬山真面目，就算確認一下真假也好；可惜的是，「鬼魂」卻不為我們的肉眼輕易所見。我認為，這或許與光線原理及「靈魂結構」有關，也與祂們之中「有些」靈魂不想為人覺察有關。



　　出於人生的連串順遂與不順遂，算一算我與「鬼神」緣分，前後也有三十多年；然而總是知其然，卻不知其所以然，對於愛追根究柢的我，很是打擊與懊惱。但是，這些年根據我的主觀經驗、直覺或客觀分析、判斷，我非常肯定靈魂是存在的，有一段時間卻弄不懂祂們到底是「什麼」？就這樣，蠅營狗苟於三餐，時序快要來到人生半百。



　　看著孩子們慢慢變大，我開始回顧自我，看看自己的過往，檢討一下哪些做對了，哪些做錯了的，還有哪些事該做而沒做，以及哪些事就不要再去做了等等；結果有些與自己設想相符，有些則與志願不符，還有些結果根本屬於「突變」，但這就是人生啊！人生想要百分之百滿意，談何容易？可是，至少我們先要做到沒有太大的遺憾！



　　半世紀前，西方有批科學家曾立志解開靈魂之謎，很可惜的是，他們最後沒有成功；近年台灣與靈魂現象有關，較為膾炙人口的書籍，大概也只有張開基先生的《廣義靈魂學》與索菲亞女士的《靈界的譯者》系列等等。受到他們對靈魂現象闡釋的啟發，使我有了提筆的衝動，我們怎麼就不能把靈魂這件事，好好來一次的全面解釋清楚呢？



　　我一直認為臺灣是一塊非常適合研究靈魂的沃土，但在我們的文化之中，卻缺乏普遍的客觀科學精神；臺灣人對各種靈魂現象，若不是停留在人云亦云的道聽塗說，要不就駐足在主觀的信不信層次，所以「平民靈魂學」就一直沒有長進。



　　仔細想想，真正願意去做一番分析、下功夫探究的人幾乎屈指可數，所以靈魂雖然實存，但有時候出於誤會的被誇大附會，本來是真的，也就被解釋成假的；諷刺的是，這種真假難辨的混亂現況，其背後又有許多原因與動機，其實也足以寫成另外一本書。



　　由此，我浮現了一種「反骨」，看看能不能去其糟粕，把靈魂現象按科學方式，儘量予以解釋清楚。因為靈魂議題的面向真的很廣，想要真正弄清楚，幾乎就要弄懂關於人的大部分面向，包括但不限於「生理」、「心理」、「人文」與「一切科學」等。



　　雖然我從未動搖探討靈魂根源的決心，但在作業上一直斷斷續續，有時候因為被其他事情打斷，有時候又出於思索上的停滯；前後陸續泡在圖書館，大約花掉三年時光，而真正開始動筆到初稿完成，大約三個月左右，不可諱言，其中思路一定還有進步空間。



　　為力求審慎，我們儘量採用可靠事例，但仍不能避免經過挑選後，只能用少數事實做為論證；在本書的前半部，通過說明得到一般性結論，以確認靈魂的實存，繼而指出靈魂在身上的演變；然後在書的後半章節裡，我們討論了從靈魂視角看到的世界，與此同時，我們也指出「靈界」的可能位置，提出一些實驗概念設想；進入尾聲之前，我們提出臨終關懷的一些建議，強調未來去處的因應。



　　其他還有很多我想談，但沒有辦法一次納入本書的議題，譬如關於你我的「明日世界」，我只用了一篇章節描述。但是，就我所知，實質的地獄面積是遠遠大於天堂的？我認為或許這與社會制度、人性中的「墮落」有關，還有所謂「冥界」與「靈界」應該明確定義與劃分。



　　由於制度面的畸形，活出坦白的人其實不多，很多人在意他人稱讚，卻無法勇於對人生負責，「地獄」這種境遇，因此一直擴大不是沒有理由；所以人人都應自我觀照，深刻的認真想一想，到底等待你的「永恆」是什麼？同時，由於時間限制，我也知道有些問題還需要再釐清，一旦出現更好的結論，我們可以在下一部書中分享給有興趣的讀者。



　　根據描述上的需要，我們從本書一開始，就會交互使用以下字眼，例如，「靈魂」、「鬼魂」、「靈體」、「肉體」、「身體」等等。這些詞有時是「等同的」，有時又存在層次意義上的差別，應視描述的場景而定；坦白講，由於「靈魂學」的科學研究，還在起步階段，容或暫時留下一些定義的寬廣，才不會把自己擠進死胡同。



　　因此我們從《辭海》中挑出最適表意的詞義，這些詞義集合大致如以下：「靈魂」指心智、人格，起到統合作用的主宰與整體，有時形容活人，有時形容亡者；「鬼魂」指亡者的靈魂；「魂識」指鬼魂的意識；「靈體」指靈的體態，飄逸的形體；「魄體」指靈體的一部分；「肉體」專指人的身體；「身體」指人或動物的全身。



　　希望這本書只是一個開端，在不久的將來，我還會繼續推進關於靈魂各項知識的更好願望；生為人子，這本書來不及獻給去年剛過世的先父，但是我相信先父在天之靈，已看到了我完成此書；同時我也要感謝所有與我有緣的共處的親友、網友、同事、各級長官、貴人與那些曾經共事的部屬，由於你們的出現，才讓我的人生如此豐富。



　　從人類角度，我認為沒有什麼事比起瞭解「生死」還要重要，尤其還有很多人根本不清楚死後靈魂不滅的事實；顯然人們對「靈界內部」的認識，也還屬於一片混沌之地，既不清楚陽間與冥界的間隔，也不明白靈界內的特殊層次；所以我確切意識到，只有持續探索更多的事實論證，並且動手進行一些實驗，「靈魂學」才會得到一個普遍公平的結論。

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