序　　讀《論語》，此其時矣！ 張作錦

序　　天不生仲尼，萬古如長夜　黃啟方

自序　大家讀《論語》



學習是幸福的源泉—學而1.1

品德比才華更重要—學而1.6

儒家人格的特質：溫、良、恭、儉、讓—學而1.10

貧而樂，富而好禮—學而1.15

禮樂教化勝過政令與刑罰—為政2.3

學習與思考使人生的智慧增長—為政2.15

禮在倫理之後—八佾3.8

仁義必須在利益前面—里仁4.5

利誠亂之始也—里仁4.12

真才實學才是人生最可靠的資本—里仁4.14

君子與小人之別—里仁4.16

王者的氣概與智慧—公冶長5.5，雍也6.1

不要聽他怎麼說，要看他怎麼做—公冶長5.10

子貢未聞孔子談性與天命—公冶長5.13

四項君子的品德成就子產政治家的地位—公冶長5.16

說話真誠、做人正直才能受人尊敬—公冶長5.25

子路重情義，顏淵重品德，孔子心懷天下—公冶長5.26

子路果決、子貢通達、冉求多才，皆可以為政—雍也6.7

心中懷著遠大的理想才會不在意眼前的窮困—雍也6.11

博施濟眾是仁的極致—雍也6.30

豐盛人生的四個條件—述而7.6

財富雖好，但我心中另有嚮往—述而7.12

孔子聞〈韶〉：音樂的社會功能—述而7.13

求仁得仁，道德本身就是人生的目標—述而7.14

不義而富且貴，於我如浮雲—述而7.16

忠、孝、友愛，不求人知，可謂至德矣—泰伯8.1

雖有珍貴的品德，仍需以禮節制—泰伯8.2

孔子少談的主題：利、命、仁—子罕9.1

既竭吾才，欲罷不能：學習的路上—子罕9.10

歲月如逝水，不舍晝夜—子罕9.16

少小不努力，老大徒傷悲—子罕9.22

人生難料，天命難測：顏回與子貢—先進11.18

萬紫千紅總是春：聽孔門弟子各抒心願—先進11.26

仁就是克制自己，依禮而行—顏淵12.1

君子不憂不懼—顏淵12.4

每個人扮演好自己的社會角色，天下就大治了—顏淵12.11

孔子的正名主義—子路13.3

發展經濟是施政的優先目標—子路13.9

父為子隱，子為父隱，正直與孝行的兩全之道—子路13.18

潔身自愛，不接受無道之君的俸祿—憲問14.1

造福百姓就是仁—憲問14.16，憲問14.17

正名的故事：陳恆弒其君—憲問14.21

求學是為自己，不是為別人—憲問14.24

君子的三種境界—憲問14.42

君子的美德—衛靈公15.18

己所不欲，勿施於人—衛靈公15.24

人生應有遠大的目標，不是為謀衣食—衛靈公15.32

人、臣之道與治國安邦的方略—季氏16.1

紀綱敗壞，而國危矣—季氏16.2

交友之道—季氏16.4，顏淵12.23

君子有三畏—季氏16.8

君子學道則愛人，小人學道則易使—陽貨17.4

君子亦有惡乎—陽貨17.24

孔子在齊國的際遇—微子18.3

仲尼，日月也，無得而踰焉—子張19.23

附錄一　孔子年表（周遊列國時期及以後）

附錄二　孔子周遊列國示意圖

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自序　



大家讀《論語》



　　二○一二年十一月，我被推選為中華教育文化基金會（中基會）董事長。這個由美國退還八國聯軍庚子賠款，在中華民國北洋政府時代於一九二四年成立的基金會，再過一年多就要滿九十週年了。我心裡一直想著應該做些什麼特別的事，以慶祝這個中華民國最古老基金會的九十歲生日？就在這個時候，孔孟學會理事長，同時也是我們基金會董事郭為藩兄提出英譯《論語》若干篇章的構想，於是由孔孟學會提出申請，經中基會執行委員會通過資助。



　　這個英譯《論語》計畫的工作小組由六個人組成，我也應為藩兄之邀濫竽其中。我們六個人有兩位是退休大使，一位是退休銀行家，一位是物理學博士，現在教企業倫理的管理學院教授，為藩兄是社會心理學家和特殊教育專家，而我是經濟學者。我們的共同特點是愛好中華傳統文化，從小受一點國學教育，對研讀《論語》有很大的興趣和熱忱。



　　這個英譯計畫有三點重要的意義。第一，以資本主義經濟與民主政治為主要內涵的現代西方文化，隨著全球化普及世界各國，由於鼓勵個人追求財富、權利和自由，雖然成效卓著，然而其對經濟永續發展與社會和諧安定的不利影響也日漸顯現，需要儒家重視倫理、義務與責任的思想來救贖。第二，傳統儒學專家比較不熟悉現代西方社會科學，而接受現代西方教育的社會科學學者愈來愈少接觸傳統儒學，雙方需要加強對話與溝通。第三，《論語》是研究孔子思想的第一手文獻，將《論語》中的重要篇章英譯並給予現代的詮釋，最有助於西方一般讀者了解儒家思想。



　　我們工作小組的六位朋友，彼此協調，各自選擇自己想寫的十五章，合為九十章，作為對中基會九十歲生日的賀禮。經過一年多的密集開會和討論，於二○一五年十一月提出初稿；再經一年修正和補充一些相關資料，於二○一六年十一月提出最終報告。現在完整的《論語粹語英譯今釋》（An English Translation and Modern Interpretation of Select Chapters of the Analects）正洽由香港中華書局出版，應可於二○一八年問世，完成我們想要在西方個人主義和功利主義文化席捲全世界、滔滔者皆是也的今天，輸出中華傳統文化的一點微薄的初願。



　　孔孟學會的《論語》英譯計畫結束後，我有一點欲罷不能，繼續挑選《論語》的一些篇章，加以譯繹。不過這次只是為了自己的興趣，所以未加英譯。我雖已退休多年，但是演講邀約仍然不斷，為了認真準備演講，不得不時譯時停，以致不能維持穩定的工作品質。尤其到了一年將盡之際，過去答應的一些邀約一一到期，更覺應接不暇。所以決定暫時停下來，等待將來有完整的時間再繼續。



　　檢討過去一年的成果，包括原來十五章中的十四章，共已完成五十八章，各章引用的部分不包括在內。這五十八章的品質並不在同一水準，過去參加孔孟學會英譯計畫的十四章顯然有點「輕、薄、短、小」，如嚴格要求應「打掉重練」，不過我只做了部分補充。這五十八章中有五十六章以孔子為主，只有兩章以弟子為主，其中顏回談的是自己追隨孔子學習的體驗，子貢則是為老師的名聲辯護。過去傳統時代不鼓勵讀書人做生意，子貢的地位未受到重視，現代經濟成長時代，我們應提高子貢的地位，作為儒商的典範，鼓勵所有產業界，包括農、工、商在內，堅持倫理，創造價值，促進世界經濟的永續發展。



　　司馬遷說：「夫使孔子名布揚於天下者，子貢先後之也。」（《史記．貨殖列傳》）根據《史記．孔子世家》的記載：「孔子葬魯城北泗上，弟子皆服三年。三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復盡哀；或復留。唯子贛廬於冢上，凡六年而後去。」



　　司馬遷重視經濟發展，他也在揄揚子貢的地位吧！公元二○○○年，我初到曲阜，瞻仰孔廟、孔府和孔林，看到孔子墳墓右前方有一所簡陋的矮屋，說是子貢廬於冢上所居，雖然明知是今人新建，但是想起當年師徒情誼，仍然忍不住熱淚盈眶。



　　我並未從師學《論語》，更不用說有「明師指點」。我初到台灣的時候住在姨母家，看到姨父睡不著覺的時候背「四書」；為他提「四書」中任一句，他都能接著向下背，覺得十分羨慕。後來我讀台中宜寧中學，這所由裝甲兵子弟中學改制而成的私立中學，董事長是蔣緯國將軍，唯我並非裝甲兵子弟，只是裝甲兵子弟中學春季對外招插班生，我恰好沒學校讀，投考錄取。一九五二年我畢業的時候，得到蔣將軍贈送的四十元書卷，以二十三元從台中市中正路中央書局買了一本啟明書局刊印，由沈知方主稿、蔣伯潛注釋的《語譯廣解四書讀本》，從此置於床頭，沒事翻一翻，現在早已翻成散頁。這本書是我一生讀過無數本書當中，對我求學和做人幫助最大的一本，也是我讀「四書」的啟蒙老師。



　　我譯繹《論語》，為自己設下兩個標準：一個是譯文要明白通順，不像翻譯文字，一個是釋文應包含一些啟發或感動，這樣才會讓這本書有所貢獻。我希望成果尚能差強人意。



　　宋太祖和太宗的兩朝宰相趙普曾對太宗說：「臣有論語一部，以半部佐太祖定天下，半部佐陛下致太平。」所以有「半部論語治天下」之說。可惜近人多不讀了！我希望中國人都讀《論語》。其實縱然從來沒讀過《論語》的中國人，他的思想中和行為中，也有《論語》的影響，因為《論語》的教誨像春雨潤物一樣，早已深入到中華文化之中。杜甫有一首〈春夜喜雨〉詩：「隨風潛入夜，潤物細無聲。」不過如果大家都不讀，數十年之後，恐怕我們的文化就不一樣了。我希望西方人也讀《論語》，俾使西方文化更能造福人群。



　　感謝我的好朋友高希均兄同意由「天下文化」出版本書。過去我常怕自己的書沒有銷路，不敢拖累希均兄。可是《論語》是中國人的《聖經》，希均兄是滿懷文化使命感的人，所以建議請我們的共同好友張作錦兄看一看。作錦兄如覺得可以就出版，並請作錦兄賜序。我另外邀請前台大文學院院長、我的同事和好友黃啟方教授也寫一序，他們的溢美之辭我愧不敢當。



　　最後，讓我藉這個機會感謝我的助理盧曼珍女士。曼珍是台大社會科學院退休祕書，過去曾幫助社科院多位院長，現在回來協助我們台大經濟研究學術基金會的行政事務，其實最多時候是幫助我處理文稿。曼珍畢業於台大夜間部中文系，做事認真、負責、迅速、確實，文字訓練扎實，是我很大的福氣。我要說一聲：曼珍，謝謝。

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