（推薦序）

還原曹操血肉身軀???? 陳茻

曹操的野望????????? 鄭立

（敗部復活）蹲低再跳高的亂世求生術

第一章 董卓進京獨霸大權

第二章 曹操倉皇逃離洛陽

第三章 九死一生的亡命之路

第四章 招兵買馬征討董卓

第五章 滎陽之戰，曹操第一場敗仗！

第六章 與討董盟友撕破臉

第七章 走投無路，依附袁紹

第八章 以退為進，邊忍邊等

第九章 贏得袁紹信任，有了立足之地

第十章 呂布殺董卓

第十一章 入主兗州，獨霸一方

第十二章 曹操腰桿硬了，追著袁術打

第十三章 血洗徐州，報殺父之仇

第十四章 部下兵變，差點流落街頭

第十五章 蝗蟲幫曹操打跑呂布

第十六章 奪回兗州，制定一生中最重要的戰略



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推薦序



還原曹操血肉身軀



　　自古以來，即有正史與野史之別，隨著時代演進更漸漸形成：「『正史』記載的才是事實，而『野史』則為道聽塗說之軼聞，並不可信」的認知。



　　然而，只要是透過文字記載，就必然會有選擇與詮釋的空間，歷史的真實難以全然還原，在種種歷史思維、視角的交錯與碰撞之間，歷史必然會以不同的面貌呈現在每一代的人們面前。



　　依舊有的分類方式而論，《卑鄙的聖人 曹操》無疑是所謂的「稗官野史」。這並不是說這本書中所描述的故事都是虛構的，而是當代早已不是過去那個由官方力量去認可某些史書成為「正史」的時代，歷史研究的新思維雜然紛呈，歷史解釋自然更複雜。



　　如書中提到的曹操殺呂伯奢一事，根據所謂的「正史」《三國志．魏書》記載，曹操就不是因為誤解殺了故舊全家，而幾乎可視為對劫徒的正當防衛。但《世說新語》與《雜記》中卻明確記載著曹操錯殺呂伯奢一家之事，名言「寧我負人，毋人負我」更由此記載而來。這不禁讓人懷疑正史《魏書》的立場，是否是站在曹操的角度隱惡揚善。



　　《三國志》成書於晉，作者陳壽雖為蜀人，但因晉在名義上是受魏之禪讓而來，故其編纂上的政治立場傾向以魏為正統，大致可以理解。曹操在通俗小說《三國演義》的形象就一落千丈，為了渲染曹操之奸惡，曹操殺呂伯奢全家十人，甚至多了一個陳宮，更以此事造成二人之間之裂痕，原本的「寧我負人，毋人負我」更成了千古名句「寧教我負天下人，休教天下人負我」。



　　除了這些顯而易見的改寫之外，歷史的解讀與史事記載的選擇方向也有著密切的關係。《卑鄙的聖人 曹操》在篩選史事上，渲染的比例遠不如《三國演義》，相對而言乾淨許多，對於某些明顯背離史書記載的情節也多略去不用。



　　這裡必須釐清的概念是，這樣的操作頂多是更貼近「較早的記載」，並不能說貼近「事實」。事實終究難以論斷，所有的歷史又都和觀看的視角有關，今日重新彙整史料，最重要的價值也不應是不可能完成的「還原史實」或「盡可能還原史實」，而是找到一個新的角度，給予歷史新的詮釋。



　　因著這個新的觀看角度，我們在篩選史料的同時，就有了更多新的選擇。《卑鄙的聖人 曹操》在做的就是這樣的工作，而其選擇的視角，就是將諸多矛盾掙扎與成長，全數還給曹操這個人，這個性格與遭遇都極其值得討論的人。



　　這是重新講述歷史最有意思之處，改變任何既有的認知，需要的並不是創造新的故事，而是找到新的視角。這些新的視角之所以有意義，除了與過去有別之外，更在於他與新時代即將產生的對話。



　　過去關於三國故事的記載，除了較為完整的《三國志》與極盡渲染能事的《演義》之外，多數是零散的。正因為其零散，所以留下大量的空白，這些空白與人相當大的想像空間，如何補白，也成了翻玩這段歷史的新樂趣。



　　然而，除了滿足人們對於歷史的想像外，在這些記載的空隙之間嘗試回歸「個人」去探問歷史，還有一個積極意義。在過去，歷史的詮釋多少會為了政治服務，「褒貶」與「是非」的思維，長期左右了人們的看待史書的眼光。將歷史的波動集中於幾個亮眼的人物身上，強調「英雄造時勢」的運作邏輯，在中國的史書上幾乎可說是一種常態，是所謂「紀傳體」史書的特色。



　　因著這樣的思維模式，我們也習慣將目光集中在少數人身上，比較少去注意政治、經濟、社會甚至是水文與土壤等地理條件，諸如此類的結構性因素，如何左右一個時代、左右一個時代的人們。也因著這樣的思維模式，我們習慣了論斷功過的方式，因著政治立場的轉面，人物的評價也隨著大起大落。



　　但人從來就是變動的，人性有太多幽微難測的部分，需要更細膩的思考才能細細體會。《卑鄙的聖人 曹操》即選擇拿掉傳統國劇臉譜式的述說方式，將曹操的一生用放大鏡檢視，去看每個時期的心態與性格如何運作、轉變，又如何環環相扣地影響著他傳奇的一生。



　　當然，書中也加入了許多有意思的細節，透過淺顯的白話散文表現，有屬於自己的敘事個性，並不會被史書或演義牽制，這一點也值得注意。換個角度來說，過往的史冊受限於文體，留白的部分固有其藝術性可言，但如果要詳盡地刻畫一個人的心理變化，白話文畢竟有其優勢。



　　《三國演義》正是以當時的白話文寫成，他的通俗價值在今日慢慢失落，這是時代洪流淘洗後的結果，那我們當然也可以期待新的時代，有人以全新的、貼合這個時代的語言、重新思考過的歷史視角，重啟一段歷史。



　　而這項優勢，對於我們的時代自有其意義與價值。這個時代聖人早已不復存在，或者說，我們更願意看見的，並不是某些完美無缺的人格典範，而是那些與我們無關但相似的掙扎與艱難，屬於人性、人生的血淚歡笑。將歷史上的大人物拉下神壇，還他一個血肉身軀，正貼合了這個時代觀看歷史的方式。



　　最後，因著篇幅的增廣，如戲志才、臧家兄弟等被傳統三國故事略去的重要人物，也有了更好的舞台。對比後來跟在曹操身邊的文臣武將，更容易讓人去看見這個時代的龐大與複雜。



　　如《三國演義》這樣的小說，有他特別要凸顯的精采故事與人物形象，當然也犧牲了許多值得書寫的部分。



　　這些故事中被掠去的細節，很可能是另一段故事的主軸，有著一樣精采的波折，更蘊含許多值得深思的課題。這本書的價值固然不只這些，有些寫作或題材上的選擇，也難以用簡單的評價論斷，這些都留給讀者細細品味，這裡就不多說了。

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