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首楞嚴經直解:下冊〈修訂版〉

首楞嚴經直解:下冊〈修訂版〉

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9789868950092
慈?
育德文化
2018年6月05日
117.00  元
HK$ 99.45  






ISBN:9789868950092
  • 叢書系列:佛學叢書
  • 規格:平裝 / 448頁 / 14.7 x 21 x 2.2 cm / 普通級
    佛學叢書


  • 宗教命理 > 佛教 > 佛教經典/解說

















      千生萬死難有慈航明燈,照破千年幽暗;

      百千萬劫幸得正法慧日,點開本明智慧。




      當末法過後,滅法來臨時,首楞嚴經將是第一部消失之經典,其餘經典,也將逐漸而滅。

      所以有人認為,只要還有首楞嚴經在,正法就還住世,正法就還能現前,一旦首楞嚴經緣滅消失了,大地四處災煙迭起,眾生也就不再相信三寶,不喜歡唸佛聽佛經,更沒有  意念去看佛經,那個時候就是滅法來  臨了,屆時不可能聽聞到佛經,再也沒有人講解佛法。



      因此筆者深深的期盼以此「首楞嚴經直解」,能普緣起行者,讀誦這部殊勝難得大乘佛典,以達究竟解脫,永遠脫離生死苦海。

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    序  006

    直解經名  0011

    直解經文  0021

    首楞嚴經直解??? 卷七  0021

    第二十一章:道場加行  0021

    第三節:總結遠魔  0021

    第四節:重說道場  0028

    第二十二章:正說神咒  0035

    第一節:五會神咒  0036

    第二節:說持咒利益  0045

    第三節:助成眾生出世間智  0055

    第四節:願求稱遂國土顯益  0063

    第二十三章:佛示禪那證位 令住圓定 直趣菩提  072

    第一節:示染淨緣起  0078

    第二節:染緣起?成輪迴  0081

    第三節:十二類顛倒眾生  0087

    首楞嚴經直解??? 卷八  0102

    第二十四章:五十五位歷成菩提路  0102

    第一節:修證三種漸次  0103

    第二節:乾慧地  0114

    第三節:十信  0116

    第四節:十住  0122

    第五節:十行  0127

    第六節:十迴向  0131

    第七節:四加行  0137

    第八節:十地  0140

    第九節:等覺  0145

    第十節:妙覺  0147

    第二十五章:文殊問經名  0151

    第二十六章:阿難問七趣  0160

    第一節:地獄趣  0161

    第二節:諸鬼趣  0202

    第三節:畜生趣  0206

    第四節:諸人趣  0212

    第五節:諸仙趣  0218

    第六節:諸天趣  0226

    首楞嚴經直解??? 卷九  0235

    第二十六章:阿難問七趣 0235

    第六節:諸天趣〈續〉 0235

    第七節:修羅趣  0266

    第八節:總結七趣  0273

    第二十七章:詳辨魔境  0277

    第一節:動魔之由  0280

    第二節:動魔致惱  0282

    第三節:禦魔之方  0284

    第二十八章:色陰魔相  0287

    第二十九章:受陰魔相  0301

    第三十章:想陰魔相  0318

    首楞嚴經直解??? 卷十  0356

    第三十一章:行陰魔相  0356

    第三十二章:識陰魔相  0393

    第三十三章:總結五陰  0426

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      修行的目的,志在求證本來覺性,斷除累劫無明妄惑,有關一切修行上之知見與方法,應以證位過來人,佛陀所說的為正確標準,依據聖言量,生起正知思惟,藉著聞思二慧,集聚智慧資糧,以求見道起修,則無論於當生,或多生多劫,終究必能證入佛果之位,是故「聖言量與正知見」,是為修行者求證無上正等菩提之基石。



      蓋無明妄惑是輪迴因,愛縛染執是生死根,這是諸佛世尊,一再告誡與開示的。



      末法之世,邪說橫行,故親近善知識尤為重要,依正知正見,依法不依人,依了義經,不依不了義經,素為修行者所認同依循。世尊畢生說法,不論大乘小乘,顯教密教,無不是依眾生量引導眾生,回歸本然固有,清淨圓滿如來藏妙真如性,令其返本還元,認理歸真,得見本來面目,所以完證佛果究竟位之關鍵,就在於「正知正見」,惟有正知正見能生發「般若智慧」,大智度論說:「正見是智慧。」



      集聚一切資糧須要智慧;信解行證的修行惟是智慧,深入經藏,解如來義,入如來義,證如來義,亦非智慧無以為入,無以為證也。



      如今在大劫時程已經是五濁劫末時期,所以五欲誘因特別強烈,眾生累世無明業障,與果報正在起現行,也緣起了無量修證障礙因緣,求證究竟菩提之路,猶然困難,所以正遍知的佛陀提醒警示我們說:當末法的時候,得聞大乘了義法門,不驚、不怖、不畏,而信解發心、作觀修習受持者,佛說「甚是希有!」之所以「希有」者,因末法時期之眾生,安住於累世無明習性執著,不知正確發心,不解如來真實義,不解法界實相義,以致天魔藉此運勢而有機可乘,引用佛法倡行邪說,以破佛法,眾生於大劫中之共業,忒是空前,執於愛欲名利功德,障礙了原來固有的本覺、本明、本空,背離了與佛無二無別的清淨圓滿覺性,甚至於為名為利為愛欲,造就無間罪業,深墮惡道而輪迴不止,所以說,劫末之業報忒是驚人。



      首楞嚴經的文章非常精美,經義相當深奧微妙而殊勝,全經之中,佛世尊開示密因第一義佛法,闡述無礙如來藏性心體,清淨本然,圓滿周法界,能隨眾生心而應所知量,能循業隨機應現,而無染淨分別,掃除目眚空華,識妄斷惑而歸真,所以此經與圓覺經、華嚴經同科而共貫,乃無上甚深之經典。



      再者法界的時間與空間,修證解脫之原理與方法,對於眾生之心理,世間的物理,於修證上之密切關係,天堂地獄與仙道聖者,乃至三界的境相,盡在經中全盤解析,詳盡淋漓盡致。



      然而首楞嚴經那麼奧妙的經義,文法這麼精緻的梵文,將其翻譯成華文時,在梵文與華文之間,其文字、語法、詞彙的組織與表示,本就有其相當程度的差異與困難,可見翻譯工程是多麼的艱鉅。所以首楞嚴經自從一千三百多年前,唐代中宗時期中國語文,流通問世至今,我們接觸到有關首楞嚴釋義的譯本,釋義者為保持原譯的原意,加上當時是一個文言文為主流的時代背景,幾乎句句都是,之、乎、者、也,的語體結構,而且還不少是文言文中的深文言,雖然內中玄意深廣精湛,但確實難以讓當今末法末的眾生,普及會意,容易閱讀。



      筆者學識粗淺,學修更是未悟未證,何況諸佛如來第一義諦,言語道斷,心行處滅之無上正等覺秘密大法,本來就惟佛與佛乃能了知會意,筆者又如何有能量彙編首楞嚴大經,然而眾生明擺著的,長期處於浩瀚無明苦海,「千生萬死難有慈航明燈,照破千年幽暗;百千萬劫幸得正法慧日,點開本明智慧。」

      

      所以筆者咸認這一部黑暗中的首楞嚴火炬殊勝難得,是故為利益末法有緣眾生,惟以前賢大智慧者,諸大法師之講義著作,如理如法的就簡去繁彙編,盡量以現代白話,啊、了、嗎、吧,的語體文,間或些許簡單淺顯的文言,但求通俗易懂,讓發心有緣讀者開卷了然,容易理解的方式,作重點說明,以正知正見入如來真實義為宗旨,使人人有機會讀誦首楞嚴經,有因緣研修首楞嚴經,有福報受持首楞嚴經,人人本俱本自清淨的菩提自性得以成就。若讀者須要更進一步的精深義理,當可參照其他高僧大德的首楞嚴經原著譯文精解。



      事實上,世尊涅槃至今,轉眼正法像法已過,末法千年將滿,雖然有說末法萬年,但千年依然可據,因滅法之相已經明顯又快速的起現行,四生眾生的生命基因,也都急速在改變,我們有賴生存的南瞻部洲依報世界,也逐起可怕的人禍與天災,這是眾生的大共業。而且眾生對修行之環境因緣,也欣起空前的障礙,對選擇善知識的判斷能量,也將隨著減劫的時程,逐漸產生障礙力,「佛說法滅盡經」開示說:當末法過後,滅法來臨時,首楞嚴經將是第一部消失之經典,其餘經典,也將逐漸而滅。



      所以有人認為,只要還有首楞嚴經在,正法就還住世,正法就還能現前,一旦首楞嚴經緣滅消失了,大地四處災煙迭起,眾生也就不再相信三寶,不喜歡唸佛聽佛經,更沒有意念去看佛經,那個時候就是滅法來臨了,屆時不可能聽聞到佛經,再也沒有人講解佛法。因此筆者深深的期盼以此「首楞嚴經直解」,能普緣起行者,讀誦這部殊勝難得大乘佛典,以達究竟解脫,永遠脫離生死苦海。



      筆者才識淺薄,彙整之間若有前後次序顛倒錯置,重覆解說,表達不清,詞不達意,或謬解誤差疏漏之處,勢必在所難免。本書經文如有誤植,當以藏經原文為準,全部經文包含咒文四百二十七句,二千六百二十字,總共六萬二千零二十七字,盡量分小段解說,以利有緣行者研讀。



      經文的本文,都依佛的真實義直解,在在關係有緣修者之證悟,務必用心思惟,必能得益。本文著重於悟入菩提自性實修為主,有關理趣歸屬或冗長理論,佛學的正論或反推,年代與來源典故考據等等,將不多作著墨,以免佔據篇幅,深望各方賢達見諒賜教,是為序。



      慈?敬序於? 台中? 靈山雅廬 

      公元二○一四年? 佛歷二五五七年? 歲次甲午?? 二月十五日  



      首楞嚴經直解發行至今,蒙各方先進賢達賜予法教,鼓勵與鞭策,無任感激;

      謹於公元二○一六年 歲次丙申仲春再版 特分上、中、下三冊以方便研修閱讀。

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