香港二樓書店 > 心物能一元的科學哲學

作者自序

記述一段漫長而又漸進的醒悟過程

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　　用了將近一年的時間，出版這本《心物能一元的科學哲學》，心中有些想法在此也略為表述。在未寫本書前，從未想到西洋哲學一直被亞里斯多德所限縮。我們不能評論亞氏的觀點全無道理；如果不是亞里斯多德的明確區分，把不可思議、難以言說的「絕對」，劃出希臘哲學的研究範圍之外；把精力全都用在可以思考、可以用觀感評斷及判別的實質物體，以及與這些實物有關的思想；人類也許會多花費很多時間在玄學上。在人類的科學思想還沒有清楚認知物質、能量的真相，找到波粒二象性及光速為「絕對」運動之前；一般人用在思考宇宙人生真實本象的所有努力，都是白費力氣；陷入玄之又玄、無以分辨其真偽及迴旋於若有若無之間，而根本迷失、難以出脫。

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　　在量子力學及狹義相對論出現於世之後，如果世人仍然沉迷在亞里斯多德的框限之內，不思超越，那就有點像那個大象的故事；大象被鐵鍊圈限久了，即使放開了鍊子，大象仍然自動在鐵鍊限縮的範圍內活動。人類的思想，近數十年確實有點像這個故事，人們習慣於不去思考超越亞氏第一原理之外的東西，因為那已超越基本邏輯，違反人類思想法則及行之千餘年的慣例。絕大多數的科學家及科學哲學家，皆謹慎地遵守著這一規範，不肯也沒有能力越出這一限制。而且十分堅決地相信，即使有意越出此一框限，也沒什麼可以著力之處，「絕對」本來就不可思議，對不可思議的東西，又有什麼可以思考、議論乃至出力的地方。

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　　還有一個更大、更艱難的、更難以克服的難關擋在前面；那就是只知道意識極為重要，是一切靈性及生命的基礎，但不知道意識是怎麼產生的。只能假想意識是由物質進化而生的。找不到、想不出、跳不開意識的陷阱，就永遠也找不到真心，找不到真正的心靈起始點。找不到真心、找不到意識的源頭，那要從何覓取正確認知意識及找到真心實相。

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　　四十多年前，本人對哲學及佛學所知皆十分有限，只是聽人說要找到真實心，才能如禪宗所說的開悟。凡是略為了知佛法的人，都知道禪宗開悟是極其了不得的大事，誰會不想一探究竟呢？個人雖對佛法沒什麼概念，但是聽說禪宗各代祖師都是悟明真心實相的大成就者，心嚮往之；自己也不免會思考靜慮，這真心到底是個什麼樣？就這樣常常靜靜的思慮，但也只能維持幾分鐘，因為實在是想不出個什麼名堂。雖然毫無成果，但也從不曾完全放棄，在世事實務做的差不多了，就會靜下來想想「什麼是真心？」；也不知道這樣過了多少歲月，有一天突然一念相應，心中猛然在毫無思考的狀態下，出現了這麼一個念頭，「真心就是整體心」。這個念頭也只是一閃而過，但自己心裡有個非常清醒的覺知，真心就是整體心，這一概念十分重要，也許是我這麼多年百思而不得解的難題答案。沒錯，就是這樣想的，也就此一把抓住這答案不放。

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　　五十多年前，我的國學及佛學的恩師王夢古先生，在王老師晚年，曾對我們幾個同學說，未來的人類思潮，必然會走向科學、哲學、宗教（佛法）合一的境地。你們年紀輕，又是學化學工程的，應該把精神放在用近代科學結合哲學及宗教於一體，為人類的未來思想作一些貢獻。

　　我聽了王老師的話，就一直在業餘之暇，閱讀近代物理學的相關書籍，對相對論及量子力學的基本概念並不陌生。當我有了「真心就是整體心」這一了悟之後，就試著把近代物理的概念與之結合；又經過了好幾年的思考，覺得有些道理，值得將所知寫下來；再經過一段時間寫作，終於在民國七十六年（一九八七年）出版了《心物能一元論》一書。這本書賣的情況不錯，加印了四刷。

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　　書雖然寫了，但對整體真心的內情，其實所知甚少，要想增上進步並不容易，世間並沒有類似可供參考的概念；雖然知道心物能一元論似乎與佛法相通，但如何相通？通在何處？並不知道。自己看佛經，又看不太懂，一知半解全沒個著落處。即使是在這樣的困頓中，對整體真心的進一步了解這一想法，從未放棄也未鬆懈。到了二十一世紀初，想到也許應該將自己對整體真心這多年來的新的領悟，寫書出書公諸於世。但要如何寫呢？所知實在有限，寫也寫不了多少；左思右想，終於決定將《心物能一元論》重新改寫，保留原書框架，去蕪存菁，再加上新的見解，終於寫成一書；並取了個頗為時髦的名字《當哲學遇上近代物理學》在二○一○年十一月初版問世。又在上海於二○一一年七月出版簡體本。

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　　一九九九年時，已滿六十，達退休年限，公司以續聘的方式，派我往上海工作，一轉眼又是十多年；這期間在台駐留的時間較短，對台灣的各方面接觸也比較少。很幸運的是在二○○七年初回台開會時，偶然間在台北書店看到一位大善知識，帶領多位善知識寫了數十本書，都是宣揚佛陀菩提正法，以八識如來藏為中心；破解許多佛法迷團，讀之讚嘆不已。《當哲學遇上近代物理學》書中，已經間接引用大善知識的許多法義，來融通佛法與心物能一元論。

　　二○一二年間，自己的書已寫好並出版，大善知識的書也看了不少；瞭解到對般若實相僅只是理論上的了解是不夠的，一定要找到真心如來藏身在何處？如何運作？必須親身體驗才行。那要如何體驗？就參考大善知識在禪修時的各項指示，例如吃…水…果，要認真專心洗碗；使我聯想到古代禪師常常提醒弟子，要照顧足下；如此這般的思維下去，終於心中開朗，原來如此。怪不得禪師不輕易告訴弟子，而要弟子去悟；原來提早告訴他，有可能是害了他。

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　　用上述非正規的山寨版方式修學，是不足為法、不足為訓的！正規修佛者還是應該循正統的禪修方式為宜。本人之所以在此把個人的經驗公開敘述，是考慮到很多善士有意進修，卻因種種原因，難以親近正統正規的修行團體；在不得已的情況下，不得不選取自我修學的途徑。本處所言，可以當作自修的參考；若循本書所說而行，切記本人於本書末所說的警語，不可違反。如果明知而故犯，那就是私我心重，以名利為上；只此一端，便將自己由因子的修行降階為元神的修為，終不能出欲界，得不償失，十分可惜。

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　　出版《當哲學遇上近代物理學》後，又過了幾年兩地奔波的日子，身體狀況漸走下坡，乃於二○一五年正式提出退休辭呈，並蒙同意，自此才邁入完全退休的生活；用了一年多的時間放鬆心情全力休養，身體狀況漸為好轉。這期間也讀了不少佛學與科學書刊，看了一些當代歐美心理、神經、靈性大師們所寫的著作；發現所有的科學研究者，幾乎全都仍然浸沉在意識領域，完全在前六識中迴旋，無一人能夠真正跳脫意識的陷阱；並且深受意識概念的束縛，在意識變化的多種境界中打轉。

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　　全球也許有數億名義上的佛教徒，但真正依佛陀八識如來藏，以悟明真如自性為修行目標的正規佛教徒，其數可能不多。這些名義上的佛教徒，再加上其他宗教的信徒，信奉物質科學的專家學者及一般人；要想真正了解宇宙人生的真相，除了參與或閱讀正規的菩提正覺書刊和法會；閱讀本人所寫的這本《心物能一元的科學哲學》和《當哲學遇上近代物理學》這二本書，也是一個不錯的選擇。至少可以從不同的角度來認知和瞭解這一奧妙難解、超越一般常理的宇宙人生真相。

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　　讀者如果有緣閱讀本書，且莫等閒放過，建議多讀幾遍，對於本書中幾個重要章節，例如Q25、26、27、28、29、30、33、43、44、50、51，更是要一讀再讀，使書中文字成為自己的思想觀念。這時只要放下自我，不以這個虛妄的意識我為真實常在；說不定就可以在輕鬆無礙的狀態下，找到永恆常在的真我、無形無相沒有我的真我；並且現觀這真我的運作，如觀手中掌紋般的清楚明晰，毫無隱晦可言。

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　　這本書之得以寫成出版，首先要感謝我的內人張劉千英女士，有她的陪伴，打理生活一切，在要緊處給我最好的建議與忠告；使我的成長、學習、修行及寫作過程都能順暢無阻。其次要謝謝長子邑丞，本書的打字、整理、編排都是我兒一手完成，並對書中文字提出建議。此外，我要特別感謝王師母周梅緣女士，同門師兄蕭民元先生及黃品珍先生，在我寫作此書時，所給予的幫助及指教；並感謝博客思出版社的出版。

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