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近代日本《論語》詮解流變

近代日本《論語》詮解流變

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9789864781263
金培懿
萬卷樓
2017年12月01日
227.00  元
HK$ 181.6
省下 $45.4
 
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ISBN:9789864781263
  • 叢書系列:漢學研究叢書.日韓儒學研究叢刊
  • 規格:平裝 / 562頁 / 17 x 23 cm / 普通級
    漢學研究叢書.日韓儒學研究叢刊


  • 文學小說 > 文學研究 > 外國文學研究











      近代日本《論語》詮解法,從「會箋」經「弁妄」、「講義」、「物語」等詮解法之流變到教科書化,既有追求「知識的《論語》解讀」,亦有追求「體認的《論語》解讀」,更有追求「文化的《論語》解讀」。而藉由分析探討近代日人詮解《論語》之形態與變貌,我們既可窺知日本漢學的近代發展,更可發現在東亞世界,不同國家之文化傳統可以在經書詮解過程中彼此交融,形成一種新的力道和新的整合,甚至產生創新又獨特,乃至變異的整合。


     





    自序 生命風起時有愛為光? 1



    第一章 導論? 1


    一 引言? 1

    二 為何是經學?? 2

    三 為何是《論語》?? 4

    四 《論語》於日本的傳播? 9

    (一)接受理解期:《論語》東傳至平安時代? 10

    (二)涵容內化期:《論語》研究日本化時期? 10

    (三)飛躍創新期:日本式《論語》研究時期? 12

    (四)轉型摸索期:新舊《論語》研究過渡開展期? 18

    五 為何是日本漢學?? 21

    (一)「日本漢學」的特殊性? 21

    (二)國際漢學的視野? 22

    (三)跨語言、跨文化與重寫經學史、思想史的可能? 23

    附表? 26



    第二章 復原與發明—竹添光鴻《論語會箋》注經法及其於日本漢學發展史上之定位? 65

    一 前言? 65

    二 《論語會箋》之成書背景? 68

    三 《論語會箋》之著述體例? 72

    (一)章節之編次? 72

    (二)《論語會箋》之注疏體例? 77

    四 《論語會箋》之注經方法? 79

    (一)復原? 82

    (二)發明? 93

    五 《論語會箋》解經中的復原與發明? 99

    六 結語—竹添光鴻之歷史定位:「支那學」的胎動? 115

    附表? 121



    第三章 創新或守舊—由松本豐多《四書辨妄》對服部宇之吉之拮抗論注經之本質問題? 127

    一 前言? 127

    二 松本豐多對服部宇之吉的拮抗? 130

    (一)〈漢文大系四書辨妄序〉之主張? 130

    (二)〈漢文大系四書辨妄凡例〉之所辨? 134

    (三)《漢文大系論語集說辨妄》之例證? 139

    三 注經者的條件與態度? 152

    (一)「素養」缺如之問題? 152

    (二)「時間」積累之必要? 154

    (三)「至高至平」之態度? 157

    四 注經的規範、假設與注意事項? 160

    (一)離經言道即為歧出? 160

    (二)對聖人之意不無小補? 162

    (三)「家言」與「微言」? 164

    五 新變代雄之道? 167

    (一)訓詁明則義理明—由「言」到「文」? 167

    (二)博贍而能通貫—「問」與「思」? 170

    (三)通經以致用—「虛」與「實」? 173

    六 與時俱進�永恆的經學研究? 175

    七 結語—誰的日本漢學史?? 182



    第四章 注經到講義—由安井小太郎《論語講義》論近代日本《論語》研究之轉折? 187

    一 前言:《論語講義》之成書經過? 187

    二 作為授課的「講義」:由「注」到「講」的《論語》研究新動向? 190

    三 《論語講義》之著述體例—「雙重證據法」的運用? 195

    四 《論語講義》之著述動機—舊學的承繼與新學的開創? 202

    (一)承繼家學、相續先學? 202

    (二)新舊漢學間之中道? 207

    (三)方法創新、提出創見? 214

    五 結論—《論語講義》之提問:近代日本漢學研究之新課題? 223

    附表? 226



    第五章 敘事以建構—由澀澤榮一《論語講義》論經解如何參與國族文化建構? 241

    一 前言? 241

    二 澀澤榮一的讀《論語》法? 243

    (一)經典與講經者的旁白? 243

    (二)宛若孔子再現的旁白者? 245

    (三)孔子以外的解經依據—荻生徂徠、龜井父子與三島中洲? 253

    (四)朱子學的傳統抑或古學的傳統?? 265

    (五)真實抑或虛構的旁白? 268

    三 《論語講義》所傳達的聲音—人外無道的日本《論語》實學? 272

    (一)澀澤《論語》算盤說的時代背景? 272

    (二)人外無道的日本《論語》實學? 275

    四 《論語講義》所建構的意象—近代國家的身分認同與民族文化主體價值的確立? 282

    (一)高尚尊貴的武士精神與獨特的大和民族? 282

    (二)明治日本的優越? 289

    (三)義利合一的邦國? 291

    五 澀澤講說《論語》之特色? 298

    六 結語—活用《論語》與歷史傳統以躋身列強? 301



    第六章 《論語》帝王學—諸橋轍次《論語》經筵進講及《論語》理解析論? 305

    一 近代日本的漢籍經筵進講及其特色? 305

    二 君師諸橋轍次及其《論語》理解? 313

    (一)君師的不二人選:諸橋轍次? 313

    (二)諸橋轍次的《論語》觀? 317

    三 古典明鏡《論語》的教諭—「修己」的帝王學? 319

    (一)諸橋轍次《論語》經筵進講? 319

    (二)帝王必修之德—「學以養德」、「孝以化民」、「敬以執事」? 321

    四 結語—天子�天孫.人�神相合的帝王教育之意義? 334



    第七章 《論語》「物語」化—近代日本文化人之讀《論語》法及其省思? 343

    一 前言—古典常新? 343

    二 走向通俗—《論語》「物語」化? 347

    (一)論語???論語知??—「讀」《論語》而不知《論語》? 347

    (二)一個讀《論語》之法:「人」重於「言」? 350

    (三)另一讀《論語》之法:「美感感動的道德訓示」? 357

    (四)又一讀《論語》之法:「栩栩如生之人間印象的處世教訓」? 360

    (五)我輩凡人之《論語》—下村湖人《論語物語》? 367

    三 「論」語抑或「物」語?句讀訓讀不可廢?? 372

    (一)「論」語?抑或「物」語?? 372

    (二)句讀訓讀不可廢?—讀《論語》的提醒? 376

    四 「物語」化《論語》詮解法的省思? 380

    五 結語—「人外無道」的《論語》換血讀法? 389



    第八章 《論語》教科書—《論語》如何參與近代日本中學校之道德及語文教育? 395

    一 前言? 395

    二 近代日本《論語》相關論著之類型區分與特色說明? 396

    (一)訓點《論語集注》與刊行江戶《論語》注解名著? 397

    三 作為中學校漢文教科、參考用書的《論語》講解書? 403

    (一)「頭書」、「鼇頭」、「插畫」《論語》注解書? 404

    (二)「論語講義錄」? 406

    (三)「論語教本」、「論語讀本」? 413

    (四)「新譯」、「新講」、「新釋」《論語》書? 419

    四 結語—古�今.雅�俗.語文�道德相融的漢文教育? 422

    (一)非學院派漢文教科、參考用書作者群的出現? 422

    (二)漢文�漢籍學習的主流方法? 423

    (三)漢文力的轉變? 423

    (四)雅�俗合一的語文教育功能? 424

    (五)「經義」獨大的道德教育功能? 424

    (六)近代日本中國認識與漢文教育的雙重結構? 426



    第九章 結論? 429

    一 朝向一個開放文本的經學研究? 429

    (一)相異傳統的交融? 429

    (二)經學研究的「第三空間」? 429

    (三)差異、詮釋與經學發展、經學研究? 430

    (四)經學研究的文本性與互文性? 431

    二 本書研究心得? 431

    附表 「近代日本《論語》相關論著目錄」? 443

    徵引書目? 527







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    其 他 著 作
    1. 日本儒學之社會實踐