在人類的活動過程中，每個階段都會有幾個突出的人物出現。雖然在芸芸眾生裡，這些人物是稀少如鳳毛麟角，但是當他們出現時，卻似彗星一般，劃亮漆黑的夜空，光芒令人讚歎!
突出人物的降生，必有特殊的時代環境以成之，特殊的天賦以稟之；或生於驚濤駭浪，或生於河清海宴；或具超凡之智慧、意志，或擁有超凡之體魄膽識、神秘能力。法國醫藥學院著名的心理學家米契爾•高奎寧醫師十餘年前在他發表的一篇研究報告中指出：一個人是否成功，將來是否能立大業，與他的出生時刻有著一種神秘又無法解釋的關聯。高奎寧首先列舉了法國醫藥學院五百名醫師員工的詳確出生時刻，並配合從天文臺要來數年間的星象圖，加以比較研究。結果令他大吃一驚 --幾乎所有比較著名的醫師，其出生時刻都是在土星或火星初昇起地平面，乃至於高懸在正中頭頂的這一段弧形時區之間。
他在一九五○年代末期，曾和一般科學家相同，痛斥詆譭占星學之荒謬無稽；由於這個發現，他不得不放棄以往的成見，而承認(確實有一種無法解釋的巧合，存在於一群名人的出生時刻中。)向來講求實證的高奎寧並未輕率就發表研究結果，而更進一步和妻子去蒐集了兩萬個以上，世界各地，各行各業的名人之出生時刻資料，逐一作成星象圖，予以比對，二十年後才發表研究成果：
每一個名人出生的時刻，幾乎必然是某一顆行星 正位於初昇的一宮(house)，或是正懸頭頂的那一宮；換言之，每一顆行星在初昇與光華最璀燦時， 對人的影響最大。一個名人，不降生於這個特定 時刻的，僅有三十萬分之一的概率。其中以(土星 昇起是名畫家或名作家)、(火星高照是將領級人物) 的概率最多。
高奎寧認為其原因是由於行星顯響了人類性格的關係，而且他確認絕不是行星具有某種神秘的射線所致，即使利用任何人工方法改變出生時刻的嬰兒，也不會符合這種神秘的定律。他決定窮一生之力，去追尋答案。
名人既稟天地精華，亦即是符合宇宙神秘定律而誕降，他們生平的德功言行，往往能給凡人啟迪鼓舞的作用。讀名人的著作，觀名人的傳記、事蹟，常令人志為之湃，情為之移，得到很多的感觸，而得之於心，進而激勵自己，邁向成功的道路。
筆者不敏，幼承庭訓師教，示以希聖希賢，止於至善之理，故於名人著作、嘉言、傳記、檔案，罔不搜閱筆記。及弱冠，涉獵葬、醫、命、卜、相之術數後，體悟突出人物其天質、努力固為必備條件，但是其成敗榮枯，實繫於天運命數。坊間關於名人、偉人事蹟的傳記類書籍甚多，言及天運命數的，絕無。
命學家著作的名人(命鑑)、(命譜)，雖專言天運命數，數量寥寥可數，而且批語大多如蜻蜓點水，淨瀦浮漚，於名人事蹟，更是簡略掃過。筆者乃有撰寫既能評述名人命運，又能詳其生涯重點之文字的構想；一方面可作為自己研習命學的輔助資料，亦可從中領略西人之所以能成為名人的道理，以策勵自己。一方面，有緣讀到這些文字的人，若能從中解悟命運之奇，掌握適於他發展的方向，知命安分以度其生，在移風易俗方面，筆者也盡了綿薄之力，何嘗不是功德一件呢?自一九七八年以來，筆者於教學省立高中之餘暇，陸續在(台灣日報)、(靈仙宗)雜誌陸續撰寫命相、風水類的文章，其中以名人八字最多，亦以子平命學立論為主。
高奎寧所用的統計方法，是較精密的占星學(Astrology)。西方占星學之使用有五種：
1.曼丁占星術(Mundane Astrology)：可以推算天災 地變、國事、社會經濟；是歷史最悠久，使用範圍最廣的一種預言占星術。筆者自一九八六年起即用此法，配合我國的(皇極數)、(九星術)，以及西方的(卡巴拉)秘術，推算每年的天運，在(靈仙宗)雜誌刊登，十分準驗。
2.時變占星術(Horary Astrology)：利用某一事件發生的地點和發生一瞬間的行星配置，作為依據 可以推算比賽的勝負，以及遺失物的去向。
3.氣象占星術(Phenomenal Astrology)：用行星的配置， 推算氣象的情況。我國也有用春分時刻建立天宮圖， 以年主星推算氣象的算法。
4.醫學占星術(Medical Astrology)：用出生者的生象圖推算一個人的健康情形，尋找病源。
5.人事占星術(Natal Astrology)：是正統的占星術，可以推算一個人的富貴貧賤、窮通否泰等人生範圍。 方法複雜，除了(曼丁)和(時變)占星術之外， 其他的占星術內容，都包括在內。我國的(七政四餘 法即屬此種，而更精密。
西洋推算命運的方法，以占星學為主流。這種占星學不是像時下坊間流行的十二星座占星術(太陽占星術)，而是宮廷、政治家、軍事家、大企業家等(軍師級)占星師專用的精密占星術，另外，還有源自古希伯來神秘教團的(卡巴拉)數(靈數，類似我國的洛書九星)、水晶球算命術、撲克牌算命術、手相、體相術(行為心理學)等。我國推算命運的方法很多，大致可分為：
1.易術：範圍數(纖緯)、河洛理數、鐵板數、皇極術、 五行易(火珠林、易隱、京房易)、太乙數 奇門遁甲、大六壬等。
2.星宗：七政四餘、演禽、紫微斗數、宿曜法。
3.氣數：祿命法、子平法、邵康節前定數、鬼谷子(兩頭鉗)、達摩一掌金(兼有星宗)、袁天罡秤骨術。
4.相法：手相、面相、痣相、骨相、聲相等，統稱
(人相)，即(風鑑之術)；較有名的有(水鏡)、
(柳莊)、(鐵關刀)、(金面玉掌)、(金鉸剪)、
(白鶴神術)、(人倫大統賦)、(冰鑑)等。
這些方法，大多含有(易學)的成份。命理學方面，以(七政四餘)與(子平法)為主流。(七政四餘)在唐朝中葉以迄宋初，甚為流行。由於明朝禁習天文，且推步星躔、天宮須具天文、數學基礎，推命限的方法亦煩複，不容易學習，因此式微。明末清初天文數學因西方傳教士利瑪竇、穆尼閣、湯若望、南懷仁等來華傳授，經徐光啟、薛鳳祚、梅文鼎、梅殼成(文鼎孫)等人推展，惟多用於造曆、擇日之用。明朝羅洪先(字達夫，號念庵，嘉靖八年；即西元一五二九年中進士第一名。一五六七年卒。他是江西吉水人，和文天祥同鄉。)得華出道士陳了然(陳希夷後代)傳授(紫微斗數)刊行。由於(斗數)是陳希夷改良五星法的(七政四餘)而創，其法簡易，所以(斗數)就取代了(七政四餘)流行。
至於以干支氣數為基礎的命理學，從唐朝以來，經過李虛中、一行禪師(張遂)，宋朝的徐升、東齋(徐子平)，明朝的劉基、醉醒子、萬育吾、張神峰，清朝的陳素庵、沈孝瞻、任鐵樵，近代的徐樂吾、袁樹珊、任綏卿、王心田、尤達人、汪希文、韋千里、李叔還、鄒文耀、吳俊民、陳品宏、蕭子良、何建忠等大師闡揚，使流傳千餘年的(子平法)，成為完善的命學。理論體系的精密度，堪稱舉世無雙。
(紫微斗數)因推法簡易，而且在十餘年前，因張耀文先生(本名張明澄，一九三四年生，留學日本，為政治經濟學碩士。彰化縣員林鎮人，已舉家遷居日本，歸化該國，改姓小島)將起例以科學方法列為查用方便之表格，內谷用平易的白話寫出，並將主星配以(封神榜)神話人物，象徵星性，容易引起學習興趣。又有張開卷、鐵板道人(陳岳琦，湖南經扶縣人)公開(飛星紫微斗數)、觀雲主人著(斗數宣微)，皆有表格方便查對，排列星盤。(斗數)之研習遂蔚為風潮，(宗師)輩出。
想起當初，一九七○年左右，筆者在學習(斗數)時，並沒有表格可查，而是從沒有標點的清朝木刻版本古書入手，學起來相當艱苦。記得筆者還小時(大約是一九六三年，十五歲)，有一位跑江湖的老算命師(嘴上留著兩撇長長的白鬚，相貌清Ｘ，很有仙風道骨的樣子，穿長袍，手提著一個鳥籠，打著響板，是本省人)，曾替筆者推算命運，他用的是(紫微斗數)，不必看書，推算的速度很快。那個時候，肯定會(斗數)的人，是很少的，他可算是(高竿)的一個：算得很準。沒想到二十幾年後的這些年，(紫微斗數)在台灣、香港地區，竟然風光若此，(斗數老師)和(四化星)滿天飛，(鉅著)的份量，從一本(紫微斗數全書)孳生不息，何啻(百子千孫)?(大師)們拼命擠出(天生英明神武)的不世之才智(原汁)，來灌溉(斗數)花園，培育出(稀世珍品)的(斗數)奇花，令人目不暇給。
筆者自從給老算命師推過(紫微斗數)後，就心存景仰之情，至今尚在努力研究，二十年矣!因為發現(斗數)理論中產生很多疑問，尚未徹底解決，所以至今未敢有所著述。近二十年來，大抵專研(子平命學)和(七政四餘)，還旁涉其他的中、西推命方法。在經過很多層面的探索之後，肯定：(子平命學)是一種最合於現代社會，又是最簡易(不是(簡單))、最精準的推命方法。因此，在推命時，以之為主。
名人命造多見於命理學著作中，以為理論舉證之資，至若集為帙頁專書則少。坊間得見者，有徐樂吾(古今名人命鑑)、袁樹珊(命譜)、蕭子良(自由中國名人命鑑)、陳易庵(名人命詮)、孔日昌(中外名人命造)、郭無妄(八字千秋)、韓雨墨(八字命譜總覽)(以上係指專用子平命學評述，及所錄命造限於名人之書籍；至於用星宗、紫微評述，及所錄命造不在名人之列者不算)。站在命理著述之量的觀點來看，名人命造之書，猶如稀疏寒星，寥寥可數。筆者本書，亦不過是在夜空上補綴一顆星子，充其數耳。惟願拋磚引玉，祈命學宿耆多致力於命譜之著述，後學者方有足夠資料可供研究也。
書中命造之分類次序，依造古命譜與傳記，
其方式不外是：
1.依名人出生之時代先後，依序編列。
2.依名人一生最大之成就(或其行業職業及
從業身份)分類。
3.依名人出生之日柱，按月或時，依序排列。
袁氏(命譜)、徐氏(古今名人命鑑)是依時代而編列。陳易庵(名人命詮)是依名人從業身份，分為十八界：普通行政、軍政、警政、教育、學術、司法(律師)、外交、財經、金融、交通、實業、工商、醫學、術數、文化、藝術、影劇(名票)，再以日元、月支為先後。徐樂吾(評註造化元鑰)是以生日十干，依十二月而編列。萬育吾(三命通會)是以生日十干，細分六旬柱，再依生時而編列(計七百二十局)。以上各種分類方式，各具優點與缺點。
陳易庵(名人命詮)凡例之四云：(成名之由，原非一途，名之大小，亦各異趨。大而三立，小而一長，道無崇卑，業有專精，統為搜集，以類相從，俾便讀者比照，從而探索異同。)筆者以為子平法論命正以生日天干(或日柱)之特性，配合生月的季節性，及全命局的平衡性、流通性、屬性；即陰陽寒暖燥濕、強弱扶抑生剋制化、通關、格局、象等方法以推斷六親、富貴貧賤、吉凶窮通者。人的成就雖然有大小之殊，身份雖有高低之分，但是在心路歷程上，大抵是相同的。
(窮通寶鑑)(即(造化元鑰)，相傳是明朝國師劉伯溫所著，在明朝時名(攔江網)；清初康熙年間落入曆官之手，改名(造化元鑰)傳予陳南陔；光緒年間，楚南余春台得之，又改名(窮通寶鑑))以十干按十二月排列，重在(調候)，最適合於心路歷程的推算。萬育吾的(三命通會)用六十甲子按十二時辰，作出七百二十局的排列，是以地球的時空坐標配合太陽時角，這種方法，大抵可以歸納出個性、成就表徵的類屬。
一個名人的成就是很多因素造成的，筆者認為若用(窮通寶鑑)、(三命通會)加上(蘭臺妙選)的納音取象格局、沈孝瞻的(子平真詮)六神格局、秘本(格物至言)的干支甲子體性等理論來推算名人命運是最妥當的綜合方法。而名人之所以成為名人，是由於他在某一方面有突出的表現，因此本書的分類，筆者採取從事工作來編排；這個分類法可以歸納出(從事某種職業的人是某種命格)的檔案。在現代社會中，諸如此類的命理研究方法是必要的。
筆者為人推命二十年，所閱之人，自公卿名流、工商鉅子，至三教九流、江湖販卒；各階層人士的命造皆有存檔可查，其中以黨、政、軍、警界高階層人物，及工商巨富最多(皆與筆者有接觸，而非道聽途說，或抄錄官方小檔案資料得來。時下有很多雜誌、命理著作中的名人命造是錯誤的，可是那些命學大師不知，拿著錯誤的命造，引經據典，臆測妄推，大放厥詞。一笑)。基於個人的隱私權，筆者從未拿著名人好友的命造來發表，以提高個人的名聲。對於已故者的命造，在評述，也儘量揚善隱惡。古人命造資料，筆者收錄的，以宋代至民初的名人最多，計畫逐漸發表。
因筆者自一九七四年國立師大畢業後，即一直在省立竹山高中服務，至一九八九年春才辭去教育工作，專心於個人的研究工作，往後較有寫作的時間，把所學著為專書的願望實現。初步階段計畫將以往二十年間斷續寫出來的作品，增刪訂正彙成專帙，這本書是其中之一。
