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不過是具屍體:解剖、撞擊、挨子彈,暢銷書作家帶你解開屍體千奇百怪的用途

不過是具屍體:解剖、撞擊、挨子彈,暢銷書作家帶你解開屍體千奇百怪的用途

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9789571374291
瑪莉.羅曲
林君文
時報出版
2018年8月14日
107.00  元
HK$ 90.95
省下 $16.05
 
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ISBN:9789571374291
  • 叢書系列:科學人文
  • 規格:平裝 / 288頁 / 14.8 x 21 cm / 普通級
    科學人文


  • 自然科普 > 科普叢書

















    屍體才是推動醫學進展的最大功臣!



      「是的,他生前是好人,我當然不想挖出他的屍體……但只要想到如果有二十個人可以因此獲益,那就值得了。」by不具名的醫學院學生



      秘 古代醫學院缺乏大體老師,於是把死刑犯的屍體拿來解剖?

      秘 南北戰爭時為了瞻仰戰死勇士的遺容,開啟了防腐處理的先河?

      秘 汽車製造商能做出「因為看見,所以全面」的安全設備,是靠屍體去做防撞測試?

      秘 當飛機落海打撈不到黑盒子,是屍塊告訴鑑識人員墜機的祕密?

      秘 子彈的射擊效能提高,是因為科學家以屍體來做試驗改良?

      秘 透過反覆將屍體釘上十字架,世人終於解開耶穌的秘密?



      《紐約時報》暢銷書作者瑪莉.羅區,繼《一起搞吧!科學與性的奇異交配》後,再度冒著被質疑「腦袋壞了」的風險,帶領讀者展開一場死亡之旅。



      為了一探屍體在死前與死後的作用,羅區前往南方大學醫學中心解剖室、田納西大學人類學研究中心、韋恩州立大學衝擊研究所等,看屍體的各部位如何被「有效應用」。做為一位喜愛四處獵奇的「古怪」記者,羅區認為屍體不只是屍體,它能成就不朽的科學成就。



      除了推動科學進展,瑪莉•羅區也在書中大談我們所不知道的死後世界:



      ◆ 心臟在切斷血源後,還可以跳動1-2分鐘

      ◆ 靈魂的重量,不偏不倚是28公克

      ◆ 人的頭顱跌下斷頭臺後,還能維持10秒的意識

      ◆ 蜜餞人體及木乃伊,在16世紀被當成良藥

      ◆ 將屍體製成有機肥料比火葬來得環保



      趁著心臟還在跳動,靈魂尚未離開軀竅,瑪莉.羅曲告訴我們應該秉持開放的態度,自行決定死後的旅程:成為美妙浪漫的花園肥料,流進水裡被鄰居喝下肚,前進哈佛做個罐中腦,或是在教學陳列架赤身裸體搔首弄姿「永久保存」……在羅區的筆下,死亡再也不只是場感傷的人生大事,而能替醫學與科學進展開啟新的章節。



    本書特色



      ※ 外科醫師暨金鼎獎得主蘇上豪 撰文推薦

      ※《泛科學》知識長鄭國威、作家暨節目主持人謝哲青 好評讚美

      ※《紐約時報》暢銷書

      ※ 亞馬遜書店編輯選書

      ※ 獲選「Barnes & Noble」連鎖書店「發現偉大新作家」

      ※ 獲選博多書店「原創之聲」獎

      ※《ELLE》讀者選書獎

      ※《娛樂週刊》、《舊金山紀事報》、《西雅圖時報》、《聖荷西信使報》、《拉斯維加斯信使報》、美國國家公共廣播電台「科學的星期五」二○○三年最佳圖書

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    推薦序 「臭皮囊」的應用史�蘇上豪

    序.死亡,絕非一成不變



    1 頭顱要是任意丟棄,那就太可惜了

    在死屍上練習開刀



    2 解剖的原罪

    人體解剖史背後的卑鄙勾當



    3 不朽的來生

    人體腐爛學及防腐技術



    4 屍體能開車?

    撞擊承受力科學



    5 黑盒子以外的祕密

    乘客遺體會說話



    6 替活人挨子彈?

    子彈和炸彈的倫理爭議



    7 替誰上十字架?

    杜林屍布上的血跡



    8 要怎麼知道你已經翹了?

    腦死、活埋和靈魂的歸宿



    9 不過是一顆頭顱

    斬首、復活和頭顱移植



    10 大啖人肉

    食人療方和人肉水餃



    11 出了火坑,進堆肥箱

    其他新穎的了結方式



    12 本書作者的遺體

    她究竟會怎麼處理?



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    推薦序



    「臭皮囊」的應用史



    蘇上豪(外科醫師、金鼎?得主)




      能捨一切諸難捨

      財寶妻子及國城

      於法內外無所吝

      頭目髓腦悉施人

      《無量義經.德行品》



      相信讀者開始閱讀瑪莉.羅曲的《不過是具屍體》這本書時,一定會對內容感到十分新奇與震驚,甚至隨著其中揭露的故事更感覺到詭譎和陰森恐怖,但是若能了解西方醫療史的發展過程,我想大家就不會那麼大驚小怪了。



      在文藝復興之前,西方社會對於逝世人類的遺體是抱著戒慎恐懼,而且是不可侵犯的態度,以至於研究人體的構造的解剖學停滯不前,因此醫學教科書充滿著錯誤的概念。舉個最簡單的例子,從希臘羅馬時代以來就被奉為圭臬的人體解剖教科書,其作者也是一代名醫的蓋倫(Galen),他的解剖研究對象是與人體相近的猩猩,以至於闌尾(Appendix)這個人類獨有的器官,在達文西的《大西洋手稿》中才被畫出來,憑空消失了一千多年。



      等到文藝復興之後,由於教會控制的力量逐漸式微,解剖人體不再是禁忌,在教皇特許、甚至背負著「了解造物主是如何偉大」的前提之下,大學裡開始利用某些絞刑而死的犯人,進行人體解剖的課程。某些大膽的藝術家,諸如米開朗基羅、達文西等人,更可以在教會的停屍間接觸人體解剖,進而畫出那些精確結實的肌肉線條,將畫作及雕塑等等帶到另一個不同的境界。



      可惜的是,開放風氣不見得能帶出新穎的概念,有時反而容易被利用,變成錯誤、甚至是迷信的觀念。所以我們可以看到在《不過是具屍體》中,有些令人毛骨悚然的藥方出現,例如木乃伊糖蜜、死人脂肪、全盛閨女的經血、人類頭骨的酊劑等等,更可笑的是執行死刑的劊子手,還被普羅大眾認為有特別魔力,相信他們可以在晚上利用其執行死刑的手,透過觸摸的方式替人治病──如果讀者們不信,可以查一下英文單字「moonlight」的來源,它的動詞叫做「兼差」,指的就是在月光下工作、兼差當醫師的劊子手。



      上述種種恐怖概念雖然是錯誤認知,不過卻是當時盛行的「風尚」,所以當我們看到達文西如何評論加入「死人組織」的藥方時,大概也不會覺得驚奇了:



      「我們利用逝世的人來讓自己存活……沒有生命的組織如果在活人的胃裡再組合的話,它是會再次獲得生氣而充滿活力的!」



      對於死亡大體的觀念如此開明,讀者們就不難體會,為何十六世紀後原本藉由接受絞刑的犯人屍體進行的解剖課程,會在外科醫師的主導下,變成一場「時尚」解剖秀。除了要花大把銀子才能進場外,甚至後來的倫敦、巴黎等大都市的解剖秀還要盛裝出席,因為看完令人血脈賁張的人體切割與肢解後,大家肚子會餓,需要豐盛佳餚祭祭五臟廟。



      所以,當我們在觀賞十七世紀荷蘭著名畫家林布蘭(Rembrandt)的名作《尼可拉斯.杜爾醫師的解剖課(The Anatomy Lesson of Dr. Nicolaes Tulp)》時,就可以瞭解這只是為了八位醫師而創作的「炫富畫作」,和之前某位「白目」的女性藝人在阿帕契直升機前敬禮的照片有異曲同工之妙,可比十七世紀的「臉書打卡」──這種解剖秀,直到十九世紀末因為人道考量才淡出市場。



      透過我的?明讀者應該可以瞭解,由於西方這數百年來覺得亡者大體沒有什麼特別,因此本書中有關它們種種的試驗或觀察,看起來就不會覺得那麼可怕,反而更能領悟,逝世的人捐出遺體是「成就大愛」:例如把頭顱獻給整形外科做拉皮手術的瞭解與練習,或是車輛碰撞意外以大體為受力的觀察,更有甚者,捐贈大體只是任意擺在室外腐爛,藉此觀察變化作為刑事鑑識的重要判斷依據。人類死亡後的軀殼,在此發揮了最大的「剩餘價值」。



      書中內容可能有人看了於心不忍,覺得研究人員對他們不夠尊敬,但套句書中某位研究人員所說的,這些研究成果因為「研究的人道利益」,已經遠勝「任何尊嚴的破壞」。



      當然書中還是有其他議題值得大家一探究竟。例如作者談到腦死的爭議、接受器官移植後患者的有趣觀察,還有目前對於遺體不以火化,卻以類似「堆肥」技術處理,以及有三萬八千人急著登記讓自己死後能被「塑化」作為展示品等處而有所著墨。種種議題還需要讀者仔細瞭解箇中秘密,在此不便多說,以免破了太多的梗。



      我是個佛教徒,十分認同身體不過是具臭皮囊,「心是惡源,形為罪藪」,不必太過眷戀它,而且我還認為在特定狀況下,利用它的「剩餘價值」救人也不為過,就如同《無量義經》中「於法內外無所吝,頭目髓腦悉施人」一樣,鼓勵大家發揮這個臭皮囊的妙用。



      因為自己身為心臟外科醫師,同時曾參與不少「心臟移植」手術,僅希望《不過是具屍體》一書能讓大家破除「身體髮膚受之父母,不敢毀傷」的狹義概念,和我一樣簽下「器官捐贈卡」,以便日後必要時能將自己「臭皮囊」的「剩餘價值」,延續在另一個急待拯救的患者身上!

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