香港二樓書店 > 辜鴻銘談張之洞：張文襄幕府紀聞

導讀

辜鴻銘VS張之洞　

蔡登山

　　辜鴻銘給人的印象是個怪人：怪在終生穿長袍馬褂、怪在留長辮子，還怪在娶妾、逛妓院，一手握女人小腳、一手下筆千言……但國務總理王寵惠曾讚佩他道：「鴻銘先生，學博中西，足跡遍天下，早歲遊學歐美，精研各種文化科目，均能擷英掇華，發其秘奧，著為宏論。曾榮獲博士頭銜，達十三個之多，其為國增光，馳譽國際，曠古未有，洵足多也。迨歸國後，專心講學。春風化雨，桃李盈門，數十年如一日。更以餘閒，從事著述，獨具隻眼，尤以用西文迻譯之我國古籍多種，皆能盡信達雅能事，於中西文化交流之貢獻，厥功甚偉。」

　　辜鴻銘在晚清曾被視為邃於西學西政的奇才，一八八五年，方遊學歸返中國之時，因偶然的機遇而入張之洞的湖廣總督幕府，擔任「洋文案」（即外文秘書）。張之洞是晚清最後一位著名儒臣，他的實施新政、編練新軍，重視高等教育種種措施，其背後都有著辜鴻銘鼎力謀劃的身影，此後兩人相隨共事二十餘年，結下了一段不解之緣。一九一○年，也就是張之洞死後的第二年，辜鴻銘寫了《張文襄幕府紀聞》一書，在序言就寫道：「余為張文襄屬吏，粵、鄂相隨二十餘年，雖未敢云以國士相待，然始終禮遇不少衰。去年文襄作古，不無今昔之慨。」

　　漢陽兵工廠是張之洞在湖北時所籌畫創設的，當初曾有「中國的克虜伯」之譽，規模宏大，設備齊全，出品精良，管理嚴密，在東方可算首屈一指，而這一切縝密的布置，都是辜鴻銘的策劃。在籌創之初，盛宣懷介紹一位華德伍爾滋給張之洞，說是英國的兵工專家。張之洞很是高興，把他安頓在賓館裡，厚予招待。過了二日，張之洞傳見，卻被告知此洋人已被辜鴻銘打發回上海去了。張之洞大為詫異，便請辜鴻銘來問，辜見面便說：「伍爾滋和我敘起來，算是同校後輩，比我低了五六年級，他是學商科的，現在上海開設洋行，道地是個商人，根本不懂兵工，因此我打發他回去了。」說完，順手從袖管拿出一個洋信封，掏出一封信，說：「這裡有個威廉福克斯，是我同學，這人才是研究兵工學的，現任德國克虜伯兵工廠的監督。我國不辦兵工則已，要辦的話，就要找個這樣的專家，絕不能含糊。盛宮保（宣懷）辦洋務，祇是利用洋人做招牌，不管阿貓阿狗，拿來做晃子，嚇唬朝廷，誇示新政的！」張之洞一向倚重辜鴻銘，於是便函邀威廉福克斯來華協助建立兵工廠。

　　對於外國人，辜鴻銘是極力宣揚「孔子之教」，滔滔之論有如長江大河。有次，他的外國朋友在家裡宴客，客人中只有他一個中國人，大家推他坐首席，坐定，大家談論中西文化。洋主人問他：「孔子的教育究竟好在哪裡？」辜鴻銘回答：「剛才諸君你推我讓，不肯居上座，即是行孔子之教。若照爭競原理，以優勝劣敗為主，勢必等到勝敗決定，然後定坐、然後舉箸，只恐怕這一餐大家都不能到口了。」辜鴻銘以淺顯的例子，借題發揮，言雖詼諧不莊，理卻雄辯萬鈞。

　　中國文明五千年，開國亦較歐美為早，然而由於禮教廢棄，風氣敗壞，竟被歐美人視為「未開化國」，真是奇恥大辱！因此辜鴻銘大聲疾呼：「今人有以除辮服為當今救國急務者，余謂中國之存亡，在德不在辮。」他的意思是當時能亡我中華者，將不是西方人的堅船利砲，而是我們自己「教之不講，德之不修」也。他認為，日本在明治維新後之所以能成為東亞唯一的強國，除了因為採用歐洲的文明利器，更是因為在根本上保留了中國傳統的禮教文明。他說：「洎甲申馬江一敗，天下大局一變，而文襄之宗旨亦一變。其意以為非效西法圖富強無以保中國，無以保中國即無以保名教。雖然，文襄之效西法，非慕歐化也；文襄之圖富強，志不在圖富強也。蓋欲借富強以保中國，保中國即所以保名教。」

　　對於風雨飄搖的晚清，辜鴻銘有著清醒的看法，他說：「竊謂中國自咸同以來，經粵匪擾亂，內虛外惑，紛至迭乘，如一叢病之軀，幾難著手，當時得一時髦郎中湘鄉曾姓者（按：曾國藩），擬方名曰『洋務』清火湯，服若干劑未效。至甲午，病大變，有儒醫南皮張姓者（按：張之洞），另擬方名曰『新政』補元湯，性燥烈，服之恐中變，因就原方略刪減，名曰『憲政』和平調胃湯。自服此劑後，非特未見轉機，而病乃益將加劇焉。」在那些年頭裡，國家早已弊病叢生，面臨無可救藥的地步，所謂預備立憲的狗皮膏藥，根本醫不了千瘡百孔的病體。辜鴻銘的這席話，真是一針見血的點出病入膏肓的根由，卻也是他的痛心之論。他在《張文襄幕府紀聞》一書說：「惟歷觀近十年來，時事滄桑，人道牛馬，其變遷又不知伊於何極，是不能不摧愴於懷。」其憂患愈深，傷痛愈深也。

　　辜鴻銘對當世人士的評騭，除誇讚曾國藩、文祥為大臣，郭嵩燾為上流人之外，其餘甚少見許；即如張之洞，亦時有微詞。對端方、袁世凱、盛宣懷等人，更是罵到入木三分，挖苦得淋漓盡致。除當面幽默盛宣懷「賤貨貴德」；謂端方「質美而未聞君子之道，雖屬有情，亦如水性楊花之婦女，最易違良心事。」說袁世凱則最為不堪，有「袁在甲午以前，本鄉曲一窮措無賴也，未幾暴富貴，身至北洋大臣，於是營造洋樓，廣置姬妾；及解職鄉居，又復構甲第、置園囿，窮奢極欲，擅人生之樂事，……人稱袁世凱為豪傑，吾所知者袁世凱實賤種耳。」罵得非常苛刻毒辣，但仔細思量，並非無的放矢。

　　辜鴻銘憑著出眾地智慧，在時人的不解和鄙視中處處捍衛中國傳統文化的尊嚴。在長衫長辮、滑稽突梯的外表下，隱藏著他為禮教之寢廢而憂患，為民本思想之淪喪而憂患，為求學問之不誠而憂患……他不該簡單地被看成是孔乙己式的人物，他有著維護中國傳統文化尊嚴的良苦用心。

　　◆◇◆◇◆◇

　　晚清李伯元在其名著《官場現形記》的第四十三回〈八座荒唐，起居無節〉，寫的是張之洞（香濤）在做湖廣總督的趣事。據說張之洞有怪癖，可以一連兩天辦事不睡覺，一睡又是一兩天，有時召集下屬開會議事，他老人家忽然坐著呼呼睡去，眾官不敢驚動他，只得宣布散會。柴萼在《梵天廬叢錄》載：「某道以機要進謁，略談數語，南皮（案：張之洞河北南皮人）已執卷眠下，亦不呼茶送客。」來者發現他已睡去，「坐則不耐，行又不敢」。待他醒來，已是滿壁燈火。陳恒慶在《歸里清潭》則說，張之洞宴客時，不等飯菜上齊，就會在座位上睡去，睡醒之後，飯菜已涼，而僚屬又不敢先嚐，「故一饌重溫者數次」。

　　陳巨來在《安持人物瑣憶》中提到他聽聞已八十二歲的張之洞老友清末郵傳部尚書吳郁生（蔚若）說：「香濤有怪疾，好色，人所共知，終年不睡床，倦即伏案假睡，至多一二小時即醒，雖在會客，亦恒如是，凡其下屬司官，亦無不知也。某年因招商局公事，特至湖北督署，與張相談。張以老友也，故不拘常禮，一面剃髮，一面暢談，不料尚未及談正經公事，而張已昏昏睡著了，那時只能坐待其醒了。」

　　因此當時曾有人擬對聯嘲諷他：「起居無節，號令不行；面目可憎，語言無味。」後來此聯語為張之洞得悉，他笑對親信道：「外間謂余號令不時，起居不節，事誠有之。面目可憎，則余亦不自知。至於余之語言，何嘗無味，餘人特未嘗與余談耳。」是下聯取其渾成，良非實錄，而「起居無節」則真實而不妄也。而後來，大理寺卿徐致祥參劾張之洞辜恩負職，其中一條即為「興居不節，號令無時」。清廷諭令粵督李瀚章查明具奏。李瀚章因張之洞督粵時理財有方，自己繼任時應用裕如，心存感激，遂奏覆：「譽之則曰夙夜在公，勤勞罔懈。毀之者則曰興居不節，號令無時。既未誤事，此等小節無足深論」。將此事以「查無實據」不了了之。

　　光緒二十八年（一九○二）九月間兩江總督劉坤一在任病歿，朝廷一時找不到合適的人選，乃以湖廣總督張之洞署理兩江總督，十月初九日接印視事。其時袁世凱正回籍葬母，十月二十一日取道信陽到漢口，代理湖廣總督的端方接袁世凱到武昌看鐵廠、看槍炮廠，禮數周至。袁世凱卻藐之，而對張之洞的「總文案」鄭孝胥稱讚張之洞在湖北「規劃之宏達」，揚言「當今唯吾與南皮兩人，差能擔當大事」。十月二十八日乘輪由漢口到南京拜訪張之洞，張之洞設宴款待。酒喝到一半，張之洞已經趴在桌上進入夢鄉。袁世凱等了一會兒，起席不辭而別。清制，凡總督進出轅門，照例鳴炮，俗名「放銃」，袁身為直隸總督兼北洋大臣，自當鳴炮禮送。炮聲一響，將張之洞驚醒，他自知失禮，急忙趕到下關，相見各致歉忱，申約後期而別。

　　在許同莘的《張文襄公年譜》中對此事隱約其詞云：「袁世凱督部回籍營葬，事畢，由汴過漢，赴滬北上。二十八日，道出下關，登岸，公（指張之洞）請稍留，不得。設筵款待，不終席而行，至江干，挽留不及。」何以「不終席而行」，何以到岸邊又挽留不及，其中必有緣故，許同莘後來在張之洞幕府充文案，或知其詳而不欲筆之於書，為已故府主諱耶？而由袁世凱授意門客沈祖憲、吳闓生所寫的欽定傳記《容庵弟子記》（袁世凱字慰庭，號容庵）則隻字不提此事，當是可以理解的。而李伯元的《南亭筆記》雖言之鑿鑿，但與事實不盡相符，只能以小說視之。

　　梁啟超在光緒二十九年的《新民叢報》對此事有文評論道：「……夫張之待袁，為敬乎？為慢乎？以南洋大臣款北洋大臣之重客，而居然睡熟，則其慢之意可知也。張何為而慢袁？張任粵督時，袁僅一同知，袁以後輩突居上游，張自負老輩，或隱然示之以老督撫之氣派，旋繼之以優禮，其玩弄袁之狀，袁其能終忍之乎？……」梁任公認為張之洞光緒十年就已當到兩廣總督，那時袁世凱還只是一個五品同知，在朝鮮吳長慶軍中「會辦營務處」。連個「學」都沒有「進」過的乳臭小兒，現在居然成了疆臣領袖！最可氣的是，直隸總督兼北洋大臣袁世凱是實授，而兩江總督南洋大臣張之洞反是暫局！這豈不是笑話？但以張的齒德俱尊，與後生小子爭功名，說出去會叫人看不起，因此暗中給袁世凱「示威」一下。

　　但光緒二十九年五六月間，張之洞過保定，據徐樹錚給馬通伯信云：「……親見項城（袁世凱）率將吏以百數，飭儀肅對，萬態竦約，滿坐屏息，無敢稍解，而公欹案垂首，若寐若寤，呼吸之際，似衋衋然隱齁動矣。……」世人泰半又疑張之洞偃蹇作態，徐樹錚甚至說：「項城每與僚佐憶之，猶為耿耿也。」但說張之洞是故慢以取嫌，則必不如此。實在是張之洞的日常生活，與眾不同，他自以為一天當兩天用。他這一天當兩天，即以午未之交為分界。大致每天黃昏是他的早晨，起床就看公事，見賓客，到午夜進餐，食畢歸寢，往往只是和衣打盹，冬夏都用藤椅，不過冬天加個火爐，這樣睡到凌晨五六點鐘又醒了，辦事見客，直到日中歇手吃飯，飯罷復睡，終年如是。而南京保定兩次宴會，都是在午未之交，是他精神格外不濟之時，頹而不能興矣，並非是有心輕慢，更不是梁任公所說的以倨傲鮮腆之老態凌折同僚。何況光緒三十三年丁未以後，張之洞與袁世凱同入軍機，張之洞極心折袁世凱，一時號為廉（頗）藺（相如）也。黃秋岳亦云這是南皮的生活習慣，「以名士而為達官，既為達官，而仍不脫名士習氣，律己簡慢，待物宏獎」。可謂知言。

　　◆◇◆◇◆◇

　　《張文襄幕府紀聞》是辜鴻銘用漢文寫成的唯一著作，記述了他在當幕僚期間的所見所聞七十則。南京大學學者陳堅特別指出：「辜鴻銘寫《張文襄幕府紀聞》並不是像漆園（莊子）作《南華》那樣發一通憤世嫉俗之言，而是像作《易》者那樣表達一種憂患意識。而且，他還特別用『漢濱讀易者』來作這本並非易學著作的書的署名，其用意赫然可見一斑。那麼，辜鴻銘到底憂的是什麼、患的又是什麼呢？他『摧愴於懷』的憂患便是『時事滄桑，人道牛馬，其變遷又不知伊於何極』。換言之，清末民初，滄海桑田，周風漢韻之中華古道或傳統文化不幸遭世變而被遺棄，斯文掃地，這便是辜鴻銘的憂患所在。」

　　《張文襄幕府紀聞》最有名的一則筆記是「亡八蛋」：

　　學部侍郎喬君謂余曰：「君所發議論，皆是王道。其如不行於今何？」余曰：「天下之道只有二端，不是王道就是亡八蛋之道。孟子所謂『道二，仁與不仁而已矣。』」

　　這則短短幾十字的「亡八蛋」卻完全可當作體現全書主題的張目之綱來讀，甚至還可將其當作當時中國的社會主題來理解。

　　辜鴻銘和張之洞都信守傳統儒家文化，對舊文化抱著難以割捨的情誼，這是他們結下深厚情誼的基礎。《張文襄幕府紀聞》書中評論當世之士，除誇讚曾國藩、文祥為大臣，郭嵩濤為上流人之外，其餘甚少見許；即以「國士相待」之張之洞，亦時有微詞，例如辜鴻銘認為張之洞誤信康有為而支持維新變法，他曾提醒過張之洞：「康有為人品卑劣，計畫虛誇不實」，但是「總督聽不進，還說我不懂中國政治」，直到康有為等「露出了猙獰面目」，張之洞才猛然想起他的提醒，辜鴻銘抱怨張之洞不虛心聽取別人的意見。又說：「張文襄學問有餘而聰明不足，故其病在傲；端午橋（端方）聰明有餘而學問不足，故其病在浮。文襄傲，故其門下幕僚多偽君子；午橋浮，故其門下幕僚多真小人。昔曾文正曰：『督撫考無良心，沈葆楨當考第一。』余曰：『近日督撫考無良心，端午橋應考第一。』對端方、盛宣懷、袁世凱等更是罵到入木三分，挖苦得淋漓盡致。除當面幽默盛宣懷「賤貨貴德」，謂端方「質美而未聞君子之道，雖屬有情，亦如水性楊花之婦女，最易違良心事。」說袁世凱則最為不堪，有「袁在甲午以前，本鄉曲一窮措無賴也，未幾暴富貴，身至北洋大臣，於是營造洋樓，廣置姬妾；及解職鄉居，又復構甲第、置園囿，窮奢極欲，擅人生之樂事，……人稱袁世凱為豪傑，吾所知者袁世凱實賤種耳」。罵得非常苛刻毒辣。

　　他對袁世凱十分痛恨，因為袁世凱在他的心目中是亂臣賊子。《張文襄幕府紀聞》裡有一則諷刺袁世凱的，妙趣橫生，讓人笑出聲來。丁未年（一九○七），張之洞和袁世凱由封疆大吏同入軍機。有一天，袁世凱在會見德國公使時說：「張中堂是講學問的。我袁某人可不講學問，我是辦實事的。」袁世凱的幕友將這句話轉告給辜鴻銘，認為這是袁世凱的得意之談。辜鴻銘則回答說：「誠然。然要看所辦是何事。如老媽子倒馬桶，固用不著學問，除倒馬桶外，我不知天下有何事是無學問的人可以辦得好。」如果那位幕僚將這些話再轉述給袁世凱，那麼可以想象，被揶揄為「老媽子倒馬桶」的一代梟雄袁某人，會氣成什麼模樣！

　　另外如譏誚「各督撫之好吹牛皮」；笑出洋考察憲政之五大臣為「出洋看洋畫」；指摘李鴻章為曾文正之「罪人」等等，大多是有因而發，而非無的放矢。至於引張爾岐《蒿庵閒話》：世人相見訴窮，便是貪欲影子。這「窮」字斷送多少豪傑一段，說「吾人居今之世，當以『增長氣骨，開通識見』八字書諸紳以自儆。」條條是道，說出當年時政扼要。

?