自序
唐朝為詩之黃金時代，就體裁而言：綜合漢魏兩晉六朝之詩歌格律，而加以發揮，創出韻律精密之近體詩。就內容言：?凡雄渾、飄逸、沉鬱、自然、典雅、綺麗、幽邃、清奇、纖巧、險怪，種種作風，各擅其勝；抒情、寫景、敘事、、說理，各盡其致，佳作妙品，璀璨悅目，真乃歎為觀止矣！就其作品之豐富，可想見當時詩人之多，《全唐詩》共著錄二千三百餘家，其中聲譽洋溢，彪炳千秋，傳至于今，幾乎盡人皆知，聞名起敬者，則為李太白與杜少陵。
李杜以前，初唐詩人，如王、楊、盧、駱之豐俊雅麗，陳子昂、張九齡之雄健渾厚，上官儀之綺錯婉媚，沈佺期之韻語精切。盛唐與李白同時者，如王維孟浩然之清逸，王昌齡、高適之深遠，常建、岑參之秀拔，李頎、儲光羲之沖秀閑靜。中唐如韋應物、錢起之雋邁，元稹、白居易之純真，韓愈之險奧，柳宗元之幽閒，孟郊、賈島之清刻。晚唐如溫庭筠、李商隱之縟麗，許渾之清新，杜牧之高爽，司空圖之曠達，皮日休之清越超拔。諸家作品，如珍饈百味，各有其美，而何以李杜之名，儼然籠罩三唐，照耀千古？
相如不逢楊意，則大人凌雲之賦無由顯名；馬周不遇常何，則條陳時政之策埋沒無聞；李杜之詩固美矣，然有唐三百中，傑出之詩人多矣，何以李杜成為後事詩壇之宗主？其原因可得而言也：文有古文駢文之別，詩有古體近體之之分，在文學方面互相媲美，個有其價值。燕許大手筆，雄駿之駢文，豈不若韓昌黎復古枝散文？惟自六朝以來，崇尚華詞，文必排偶，唐初如陳子昂，雖曾提倡漢魏樸實之文，然而潮流所趨，積重難返，長此以往，古文不將被廢乎？昌黎乃毅然起而樹復古之幟，謂文以說理明道為主，不徒作辭采陶情之用；故洗練浮華，嚴講文義，卓然自成一家。友人柳宗元，弟子李翱等助其聲勢，於是古文始漸復興。
昌黎既為古文大師，而其所崇之詩人則為李杜，故曰「李杜文章在，光焰萬丈長」。何以對李杜欽崇如此，蓋詩至盛唐，律詩之格已成，音韻對偶，法度之嚴，與駢文同趨一轍。李杜以豪放宏通之才，不附時流之所尚，不受駢律之拘束，既善為古風之清雅，亦能精近體之格律，而太白自云「好古笑流俗」(〈東武吟〉)，少陵亦好作古詩；李杜之詩與韓柳之文，作風相同，互相輝映，是以昌黎特尊李杜，每於詩中大加贊頌，夢寐不忘，嘗云「伊我生其後，?頸遙相望，夜夢多見之，晝思反微茫」(〈調張籍〉)。
古文既漸復興，至宋時始大興，歐陽修、蘇舜欽等尊昌黎為師，昌黎尊崇李杜，於是李杜之詩，愈加輝煌，自此文宗韓柳詩學李杜，為文人之圭臬，當時王禹偁有詩云「誰憐所好還同我，韓柳文章李杜詩」。韓柳文章李杜詩不但領導兩宋文學，直至近世，韓柳之門，仍為後學之要道；李杜之詩，仍然光芒萬丈。
白居易云「詩之豪者，世稱李杜。李之作，才矣、奇矣！人不逮矣！」(〈與元九書〉)；元稹云「至於子美，蓋所謂上薄《風》《騷》，下該沈宋，盡得古今體勢，而兼人人之所獨專矣」(〈舊唐書•杜甫傳〉)，元白推崇李杜之詩如此，然而其論李杜優劣，謂李不如杜，因李不好作律詩，杜則好作律詩，是站於近體詩之立場而言也。如只就近體詩而言，則嚴講格律者當推沈佺期、宋之問；李杜在世已有盛名，故元白之論，對李杜之地位未能再加提高。韓昌黎提倡古文，尊崇李杜，宋朝文學家繼昌黎之志，以李杜為正宗，二公始升於詩壇最高之寶座，其實亦當之而無愧也！
余生平好讀李杜詩，暇時輒展卷吟誦，莊公云「詩以道志」，讀二公之詩，想見其為人，在景仰崇慕之下，爰就管見所及，區區之心得，而作此論。
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六十四年九月? 海陽? 周紹賢自序
