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愛麗絲夢遊仙境的哲學課:加州大學哲學教授帶你看故事學邏輯

愛麗絲夢遊仙境的哲學課:加州大學哲學教授帶你看故事學邏輯

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9789864930067
八木澤敬
邱香凝
啟動文化
2018年9月11日
117.00  元
HK$ 99.45
省下 $17.55
 
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ISBN:9789864930067
  • 叢書系列:On Value
  • 規格:平裝 / 288頁 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
    On Value


  • 人文史地 > 哲學 > 邏輯/思考

















      我是誰?這裡又是指哪裡?何以我是我不會是你,你的這裡不會是我的這裡?



      眾多分析哲學課題都藏在充滿謎團的愛麗絲夢遊仙境中,

      與愛麗絲一同墜入「不可思議國度」,體驗不一樣的驚奇思考法。




      經典英國兒童文學名著《愛麗絲夢遊仙境》與《愛麗絲鏡中奇緣》,風靡全球超過一百五十年,故事天馬行空,充滿各種荒誕與奇幻的劇情,更造就無數金句流傳,並養成許多成年人粉絲。除了被改編無數,更吸引了不同領域的專家學者研究、分析、補充註釋,企圖從作者路易斯.卡洛爾的文字當中,找出被隱藏的符號及寓意。



      ★疑問1:昨天的我跟今天的我不一樣?今天的我到底是誰?

      愛麗絲撿起手套和扇子,由於大廳非常悶熱,她便一邊搧扇子一邊自言自語:「真是的!今天每件事都好奇怪!明明昨天一切還很正常的。難道我在一夜之間就改變了嗎?等等喔,早上起來時還跟昨天一樣嗎?記得好像有覺得哪裡不一樣了。不過,如果和原本的我不一樣的話,現在的我到底是誰?嗯……這問題真難!」



      ★用分析哲學思考看看:

      愛麗絲不可能變成「另一個人」,但如果自己要變成另外一個人時,有什麼必要條件?又有什麼充分條件?



      ★疑問2:「我想的」跟「我說的」不是一樣的事情嗎?到底哪個環節出了錯?

      「我說的都是我想的」愛麗絲立刻回答。「至少──至少我想的都是我說的──那不是一樣嗎?」

      「完全不一樣!」帽匠說。「我說妳啊,難道『我吃的我都看得見』和『我看見的我都吃』是一樣的意思嗎?」

      「妳乾脆說『我喜歡我得到的』和『我得到我喜歡的』一樣好了!」三月兔也加入戰局。

      「『我睡覺時都在呼吸』和『我呼吸時都在睡覺』對妳來說也是一樣的囉!」睡鼠邊睡邊說夢話。

      「反正對妳來說都一樣吧?」帽匠說。



      ★用分析哲學思考看看:

      愛麗絲的類比式說詞,被帽匠、三月兔跟睡鼠反駁了,這也是日常生活中許多人會犯的一般邏輯謬誤,找出錯誤的關鍵點吧!



      卡洛爾身為牛津大學數學講師,專攻邏輯學,愛麗絲系列作品中那些看似胡言亂語的對話,其實都是他丟出的哲學討論。



      本書跳脫常見的文學、心理學範疇,作者八木澤敬教授將以分析哲學的切點來探討名作,藉由各種論證的實際進行,帶領讀者熟悉哲學語彙:時間、同一性、實體、無與空……一起進入分析哲學的世界,輕鬆學邏輯思考。

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    前言



    第○章?夢遊仙境與鏡中奇緣的故事

    第一節 《愛麗絲夢遊仙境》大綱

    第二節 《愛麗絲鏡中奇緣》大綱

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    第一章?果醬不是今天

    第一節 今天、我、這裡

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    第二章?言語粗俗的蛋

    第一節 名字的意義

    第二節 擅自決定的意思

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    第三章?名字與稱呼方式

    第一節 東西、名字、稱呼方式

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    第四章?茶會禮節

    第一節 順序調整不一定正確

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    第五章?關於砍頭的三者議論

    第一節 「砍斷」的兩種意義

    第二節 對唯我論的反駁

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    第六章?相信不可能是很簡單的事

    第一節 所謂相信這件事

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    第七章?這些全部都是誰的夢

    第一節 只存在夢中的東西

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    第八章?脫離現實

    第一節 前往不可思議的國度

    第二節 形上學的可能世界與認知的可能世界

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    第九章?兩個自己

    第一節 假裝成兩個人

    第二節 假裝的世界與現實世界

    第三節 做出宣言

    第四節 同時出現在同一處的兩個人

    第五節 與自己的非同一性

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    第十章?扮家家酒

    第一節 再次假裝

    第二節 假裝成土狼

    第三節 假裝成骨頭

    第四節 假裝穿過鏡子

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    第十一章?即使改變也一樣

    第一節 成為另一個人

    第二節 不成為另一個人

    第三節 繼續做自己

    第四節 靈魂

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    第十二章?微笑消失的貓


    第一節 從相異到相異的推論

    第二節 實際上不存在的性質

    第三節 做為殘像的微笑

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    第十三章?失去名字的森林

    第一節 謂語與性質

    第二節 邏輯空間

    第三節 邏輯空間與物理空間、時間

    第四節 個體與性質

    第五節 做為集合體的性質

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    第十四章?無與空

    第一節 沒的人,沒的東西

    第二節 空

    第三節 非存在

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    第十五章?夢遊仙境的挑戰 解答

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    後記





    前言?? ?



      一八六二年七月四日,路易斯.卡洛爾(Lewis Carroll,本名查爾斯.拉特維吉.道吉森,Charles Lutwidge Dodgson,一八三二年∼一八九八年)在帶著牛津大學基督堂學院院長亨利.喬治?里德爾(Henry George Liddell)的三個女兒划船遊玩時,應其中一位女孩愛麗絲要求,即興說了故事。三年後,以當時的故事為基礎加筆創作的《愛麗絲夢遊仙境》(Alice’s Adventures in Wonderland)問世。本書乍看之下是以兒童為對象的童話故事,然而,和當時必定含有教育意義的兒童書不同,以顛覆此一常識,完成毫無教育意涵,純粹為兒童帶來知性娛樂的書為目標,是一本為兒童文學界確立新型態的劃時代出版品。六年後,更出版了以相同目標完成的續集《愛麗絲鏡中奇緣》(Through the Looking-Glass, and What Alice Found There)。



      卡洛爾誕生一百週年的一九三二年,英國作家G.K.卻斯特頓(Gilbert K. Chesterton)一八七五年∼一九三六年)曾感嘆愛麗絲的故事受學者們分析得太徹底了。正如他所說,愛麗絲的故事帶有兒童的純真,不加以分析,直接閱讀才是最適合欣賞這本書的方式。相較之下,本書以愛麗絲的故事為出發點演繹分析哲學,說來或許落入旁門左道。如果真是這樣的話,對於已無法秉持孩子的純真閱讀本書的我們來說,也只能腳踏實地踩上這條旁門左道了。與此同時,不管是不是旁門左道,身為大人(已經不是孩子)的我們卻能秉持大人的成熟,從愛麗絲的故事中學習諸多分析哲學的手法。這個觀念,希望各位在閱讀前先放在心上。



      原本為小女孩愛麗絲創作的《愛麗絲夢遊仙境》與《愛麗絲鏡中奇緣》,明顯是一個為兒童提供知性娛樂的故事。不過,拿掉其中「為兒童提供」的部分,再強調「知性娛樂」中的「知性」,不僅能提高學問知識上的等級,同時也不排斥將「娛樂」要素留下。畢竟,無論何種知性學習,如果無法從中獲得樂趣就無法令人感到有意義,也無法長久持續。



      儘管拿掉了「為兒童提供」的要素,就像愛麗絲在仙境與鏡中遭遇新奇事物,為此感到驚奇、疑惑,陷入思索,獲得喜悅與共鳴一樣,本書隨處加入「夢遊仙境的挑戰」課題,讓讀者藉此主動享受「分析哲學」這個對日本人來說仍「宛如不可思議國度」的思考模式。答案全部可以在第十五章找到,希望各位不要馬上翻找答案,某種程度先試著自己思考這些問題。這麼一來,在閱讀到第十五章的解答時,或許將更容易認同並接受。光是這樣就達到「挑戰」的任務了,當自己思考後得出的答案與十五章的解答不同時,還能更進一步獲得新發現。如果你的答案不只是「不同」,而是與十五章的解答「相反」,那更好。哪裡不同,為什麼不同,兩者之間是否能找到妥協點,如果有的話又該如何表述,如果沒有的話何者處於優勢,又或者是否該摸索出第三種答案……思考得以不斷延伸擴大。



      分析哲學和柔道一樣,只是一味練習防禦招式,最終仍沒有辦法獲勝。防禦招式在被拋出去時可避免受傷,但也僅止於此。防禦高手充其量只是個消極的高手,不懂積極進攻的人無法成為真正的柔道家。同樣的,別人的分析哲學看得再多或聽得再多,若只是消化吸收,最後頂多成為防禦高手。唯有自己也積極嘗試以分析哲學的方法思考,才真能說是學到了分析哲學。我相信,只要藉著「夢遊仙境的挑戰」促進各位讀者的積極度,閱讀本書時的樂趣定將倍增。



      《愛麗絲夢遊仙境》和《愛麗絲鏡中奇緣》,都是在牛津大學任邏輯學講師的卡洛爾創作的故事,自然「理路儼然」。故事在理路中展開,唯有名符其實地跟著邏輯閱讀書中文字才跟得上故事的進展。說這個故事時,卡洛爾時而以挑語病的方式講述道理,有時唯有徹底跟循理路才能領略其中的幽默,因此,為了領略卡洛爾意圖展現的故事內容,只能徹底跟隨邏輯學者卡洛爾的道理走。成人總是反射性地思考起字面外的「含意」,或做出實際生活中不可或缺的「解讀」,相較之下,「不會看氣氛」的孩子反而更能如前所述地跟上卡洛爾的理路。就這層意義來說,比起大人,本書確實「更適合兒童閱讀」。然而,這跟先前我說的本書方針──「拿掉為兒童提供的要素」並不衝突。所謂的拿掉為兒童提供的要素,指的是不受兒童的知性界線束縛。另一方面,如兒童般「不會看氣氛」的「天真」不但沒有拿掉,甚至在書中許多地方更加強調了。



      愈是邏輯性強的學問愈是具有「不會看氣氛」的傾向。在諸多學問中,哲學又是最具邏輯性的一種,其中尤以分析哲學,因為重視純粹的邏輯方法,愈是不曾被「氣氛」污染,頭腦保持在孩子狀態的人,愈容易理解。當然,「懂得看氣氛」之後才能取得複雜的概念,整體思考能力也才得以發展,這是毋庸置疑的事,單就生物學定義下的孩子,即使以原理來說確實容易理解,實質上往往尚未具備理解能力。本書讀者雖然可能早已被「氣氛」污染,在分析哲學這一塊應該還保持著孩子般的天真無瑕,也可說是一群希望自己保有天真的大人吧。希望各位每次打開本書時,都已將腦中被污染的「氣氛」排除,深深吸進分析哲學的氧氣,一方面不失去知性的天真,一方面體驗恢復天真的思考方式。



      在第0章中,會先簡單敘述《愛麗絲夢遊仙境》和《愛麗絲鏡中奇緣》的故事大綱。第一章到第十四章皆以《愛麗絲夢遊仙境》或《愛麗絲鏡中奇緣》的內容摘錄開始,展開從這段摘要觸發的分析哲學內容。有時忠實按照摘錄內容講述,有時脫離摘錄內容,只以間接方式連結話題。此外,除了單純列出摘錄內容外,偶爾也會加入卡洛爾本人意見。



      摘錄內容並非先把《愛麗絲夢遊仙境》內容摘錄完才輪到《愛麗絲鏡中奇緣》,而是不嚴格遵照原本的出版順序,分成不同主題選擇摘錄內容。換句話說,無論是《愛麗絲夢遊仙境》或《愛麗絲鏡中奇緣》的部分內容,只要與某個相同(或看似相同)主題有關,便會一起摘錄。比方說,摘錄了《愛麗絲夢遊仙境》中某個與偽裝主題相關的部分後,立刻摘錄《愛麗絲鏡中奇緣》中相同主題的內容。就像這樣,摘錄內容會在兩本書之間來去穿梭。



      其中尤以針對詞彙論證的內容,不只在《愛麗絲夢遊仙境》和《愛麗絲鏡中奇緣》兩者之中,與論及其他主題的部分相比,屬於更概念性,更方法論的基本內容,最適合一開始先讀。因此,我便將與詞彙相關的內容集中整理為第一到第五章。反而是愛麗絲故事開頭最有名的掉進兔子洞的場景,就得等到第八章才出現。此外,第一次遇到柴郡貓的場景(第十二章),也會在對柴郡貓砍頭騷動相關場景的討論(第五章)結束後才提起。如此瑣碎分割的呈現方式,雖然違反忠實閱讀《愛麗絲夢遊仙境》和《愛麗絲鏡中奇緣》兩書的精神,但我相信一定能達到現代的我們所冀望的,以自己方式享受透過兩書滿載之分析哲學命題喚起思考的閱讀目的。



      本書與《愛麗絲夢遊仙境》和《愛麗絲鏡中奇緣》的關係耐人尋味,端看讀者自己如何詮釋。一如在仙境與鏡中的冒險中能學到什麼,端看愛麗絲本人,是一樣的道理。

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