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倒吹無孔笛:明清佛教文化研究論集

倒吹無孔笛:明清佛教文化研究論集

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9789575987947
廖肇亨
法鼓
2018年11月01日
200.00  元
HK$ 170  






ISBN:9789575987947
  • 叢書系列:智慧海系列
  • 規格:平裝 / 552頁 / 15 x 21 x 1.5 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
    智慧海系列


  • 宗教命理 > 佛教 > 其他











    ★本書多篇論文獲行政院科技部獎助



      明清佛教,上承唐宋宗風,下啟近現代佛教。著作數量之豐富、涵蓋面向之多元,遠邁前代。正好適用於學界目前強調種種科際整合、跨界互文的研究視角。



      另一方面,明清佛教雖然有歷史、藝術、文學、哲學種種層面,但佛教畢竟還是佛教,神聖性的根源與終極關懷,一直縈繞在佛門中人的心中。



      本書所收諸篇論文除了勾勒近世東亞佛門文化的豐富精彩之外,也同時嘗試探索面臨種種現實磨難之際佛門中人如何重新認識理想,乃至於親身實踐佛家理想的生命態度。



      共收論文十二篇,分成三部分:



      第一篇 明清佛教在東亞

      探討日本普陀山觀音信仰、曹洞、臨濟宗、中世五山禪林、琉球佛教信仰,從東亞文化交流角度,認識明清時期禪林的影響力。



      第二篇 文化話語中的佛教

      由文學著作研究明清佛教,從中理解明清知識社群安頓身心之道。



      第三篇 禪林文化論述

      從清初「漢僧國師」與「遺民僧」,兩個看似政治立場截然相判的群體作品,重新解讀明清佛教禪林文化風貌。



      本書「雜多性」、「入世性」、「互文性」三光譜交相映襯;由明清佛教反探漢傳佛教根源,且聽如何「倒吹無孔笛」!

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    【導論】塗毒鼓聲何處起——明清佛教研究的再省思

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    第一篇 明清佛教在東亞

    聖境與生死流轉——日本五山漢詩中普陀山文化意象的嬗變

    曹洞宗壽昌派在東亞的流衍傳布——以東皋心越與石濂大汕為中心

    百川倒流——日本臨濟宗五山禪林海洋論述義蘊試詮

    南浦文之與琉球王國

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    第二篇 文化話語中的佛教

    脫軌.錯位.歸返——《醒世姻緣傳》中的懺罪書寫與河川文化的相互投影

    欲識玄玄公案,黃粱未熟以前——從《谷響集》看明季滇僧徹庸周理的思想淵源與精神境界

    泠然萬籟作,中有太古音——從《古今禪藻集》看明代僧詩的自然話語與感官論述

    葉燮與佛教

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    第三篇 禪林文化論述

    慧業通來不礙塵——從蒼雪讀徹《南來堂詩集》看晚明清初賢首宗南方系的發展歷程

    覺浪道盛〈原道七論〉義蘊試析——從三教會同看近世佛教護國思想

    近世禪者淨土詩義蘊探析——從玉琳通琇的淨土詩談起

    《禪門修證指要》與明清禪學

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    ?徵引書目

    ?論文刊登出處一覽

    【後記】 寫在出版之前





    後記



    寫在出版之前




      漢傳佛教研究近年獲得大幅進展,特別是文化史研究角度的開展,幾乎是一波強勁的浪潮,沛然莫乎能禦。過去,傳統佛教研究幾乎全部集中在中古以前,宋代以下,往往以「混雜」或「庶民化」簡而視之,對宋代以後遺留迄今的眾多文獻資料視而不見。殊不知從唐宋轉型到晚清思想革命,在中國文化歷史重要的轉型時期,佛教總是扮演了關鍵性的作用。



      在佛教的刺激之下,宋代新儒家嘗試深入探討心性之學,開創了儒學的新紀元。此外,文學、藝術、民俗無一不深惹宗風。從知識菁英的哲學思辨到庶民百姓的日常生活,佛教真正普及到中國各個角落的不同階層,研究這段時期的思想文學宗教,捨佛教而不談,終成滲漏。佛教同時也是同時期東亞文化交流之際,最重要的載體,天台、華嚴、禪雖然都發軔於中國,但卻也都在東亞各國開花結果。



      以敦煌資料為例,當年發言權幾乎全部主要集中在法國伯希和(Paul Pelliot,1878-1945)、英國斯坦因(Marc Aurel Stein,1862-1943)、日本大谷光瑞(1876-1948)之手。漢傳佛教部分,資料大部分的架構已經完全被《大正藏》與《卍續藏》所壟斷。近來中古佛教研究,古寫經也蔚然成風,又全部歸尊於日本學界與寺院。華語學界即使奮力追趕,只能完全被動等待對方公布資料,就是現在的窘況。



      明清佛教的文獻近年以迅急驟烈的方式大量問世,能從文獻源頭直接掌握學術話語的契機實在是千載一遇的良機,捨此則無他途。可惜宋代以降的佛教,長久以來,一直不受學界重視。關於晚明佛教的研究,臺灣學術界最初雖由聖嚴法師開啟名山大業,一度在國內外追隨者眾,可惜未能真正形成洪潮。如今撼醒天下人耳目,斯其時矣!以明清佛教文獻為出發點,可以對思想史、文學史、民俗、藝術等面向提供一個嶄新的觀點,建立一個更廣闊的學術視野。



      多年來,我的學術興趣雖然一直轉變,但卻從來沒有離開明清佛教。雖然新出文獻如雨後春筍,但我依然仍對新文豐版的《明版嘉興大藏經》與《卍續藏》懷有無可言說的親切感,可以說,他們就是我青春時期最親近的友人。歌哭於斯的回憶不可勝記。但此書所以面世,可以說是法鼓文化同仁極力催促的結果,若不是他們積極鞭策,此書呈現在眾人面前的時日恐尚在未定之天。我知道這裡的論文並不完美,畢竟還是一段摸索學習過程的記錄。困知經年,聊此殘篇,此番校對作業期間,重讀幾過,不免愧怍增重,視同《懺悔錄》一類也無不可。但無論如何,好像暫時只能這樣了。感謝老友聖心為此書題字,天地萬物無不變異,唯此相知之情入水不濕、入火不燃。

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    其 他 著 作
    1. 中國佛教文學史(下冊)
    2. 琉球沖繩的光和影(2版):海域亞洲的視野
    3. 巨浪迴瀾:明清佛門人物群像及其藝文
    4. 東亞文化意象之形塑