序
除了自身熟悉的成大醫學人文生活圈之外，利用在地有形與無形文化資產，超連結至醫學史、醫理學與醫學倫理的策展方式，也適用於大台南地區。譬如，若我們迎合人文旅遊的時尚趨勢，規劃出具有知識厚度的台南醫學人文之旅，那麼是否更有機會達到醫學人文所期待的教育或知識溝通目的？
台南其實擁有許多歷史資源，譬如「新樓醫院馬雅各醫學紀念館」，加上位於台灣文學館附近「太平境教會」中的「馬雅各紀念碑」及馬雅各家族文物，是探討台南醫療史與醫療宣教的好體裁。無論是從多元文化的相遇，或從不同文化醫學宇宙觀與身體觀，更或從病患就醫選擇的現實角度，都很容易連接當代台灣民眾的就醫經驗與身體經驗。又或者如「台灣烏腳病醫療紀念館」，也是一個觸及疾病史、公衛史、疾病汙名、醫理論爭（烏腳病致病機制，從降災到砷與螢光腐植質的論辯）、醫療政策、醫學倫理、醫療奉獻，甚至是博物館學與博物館倫理（如何展示過去未經知情告知取得同意展示的病理標本）的重要案例。另外，若我們把關鍵字放寬至公共衛生或環境汙染議題上，那麼可供選擇的對象就更多了。譬如，工業汙染地區若可視為工業汙染博物館，那二仁溪畔諸多堤防就是工業考古（堆積廢電路板）與廢五金汙染的歷史見證了。記得不到十年前，筆者還曾見有人於三不管地區燃燒廢五金，足見汙染是經濟史、環境史、健康史，疾病史、醫療史、也是地區開發史的當代問題。
以上例子，基本上還都只是以科學醫學視角來挑選策展對象，若我們納入中醫、傳統藥草與另類醫療，那就會有更多與庶民生活史相關的重要議題出現，譬如，中醫、中藥行、草藥行、寺廟藥籤，甚至原住民種種醫療實踐。至於如何描述、解釋與評價我們身處的醫療文化，便必須透過醫學人文的研究與教育的工作加以深化了。
旅行的人，或許無意時刻保持批判之心，但行程景點背後若無人文研究所提供的視角，那麼常見在沉重歷史場景前「比YA」照相打卡的情況也只是剛好。如果，旅遊路線景點是大眾頻繁接觸的媒介，那人文研究者值得多花些心思，為公眾走出各種可能的文史新路線，開創「有史有娛」的身體時空新經驗。
人文研究做為視角的旅行�陳恒安
