自序
讀書則此心常在
本書十一篇論述，前五篇為南宋五種詩話相關問題之考論，第六篇述兩宋四十八家自贊詩文，第七篇論宋人對詞集之序、跋、題詞，第八篇說詞律，第九篇更說詞律與詞樂，第十篇談蘇軾於杜詩之領會與發揚，第十一篇再考聶隱娘傳奇。茲分別簡要說明如下：
第一篇，〈吳?與《優古堂詩話》〉：《優古堂詩話》與《能改齋漫錄》二書之糾葛，自郭紹虞先生於《宋詩話考》中提出質疑後，一直是懸案，經細考吳?與吳曾之生平，並比對兩書重複出現之實際情況，判定確然是吳曾採錄了吳?《優古堂詩話》全書，編入所輯的《能改齋漫錄》相關類別卷中，問題因得以釐清。篇末錄《優古堂詩話》全文一百五十六則，並逐條略說其要，以見吳?其人之見識。
第二篇，〈吳曾與《能改齋漫錄》〉：吳曾《能改齋漫錄》十八卷，分類編輯，共二千餘條，可稱繁複，而吳曾之生平事跡向來闕如；又《能改齋漫錄》大量抄錄其他著作以成書，所謂「漫錄」是也，其與吳?《優古堂詩話》重複者百餘條，大都見於卷八。今細考吳曾生平事跡，以與吳?相對照，並略說《能改齋漫錄》一書之大要，比對其卷八與吳?《優古堂詩話》之重複，作為判定吳曾抄錄《優古堂詩話》之佐證。
第三篇，〈《雪浪齋日記》考論〉：《雪浪齋日記》不見於所有宋代詩話著作中，而亦絕非如南宋范晞文《對床夜話》所稱係蘇軾所撰。經據所見相關記事考證，則實乃曾鞏弟曾宰之曾孫曾某所撰，其人與曾季貍為三從兄弟，亦非泛泛之輩。本篇曾以特稿發表於世新大學人文社會學報第十六期（2015年7月）。而《雪浪齋日記》全文四十四則釋要，並列篇末，以供參酌。
第四篇，〈龔相《復齋漫錄》與龔頤正《芥隱筆記》〉：《復齋漫錄》之編撰者，向來不詳，或以為即吳曾。經加詳考，大抵得以確定為龔相其人，而龔相之子龔頤正所交多一時名流，撰有《芥隱筆記》。父子二人之生平並經考實；乃《芥隱筆記》與《復齋漫錄》本不同性質，卻有微妙之連結，尤可引為佐證。本篇亦已發表於中國人民大學國學院《國學學刊》季刊第二期（2016年6月）。篇末並附《復齋漫錄》七十三則釋要。
第五篇，〈阮閱《詩總》所錄《百斛明珠》考〉：北宋後期阮閱所編《詩總》，分四十六門共二千四百餘條。原書已不傳，今所見《詩話總龜》，已經後人數度增補，其所引用文獻有《百斛文》、《百斛明珠》者，雖前賢曾以為即東坡文字，而無任何說明交代。本文推求東坡與《百斛明珠》之關聯，並說明阮閱與南宋初期文士諱言東坡詩文之背景，並比較考索宋、明兩種《詩話總龜》所錄《百斛明珠》文之出處，從而確定所引《百斛文》、《百斛明珠》或《玉局文》，實皆東坡詩文也。
第六篇，〈兩宋四十八家自贊（題）寫真（傳神、畫像）詩文輯考〉：自唐白居易、裴度，始有〈自贊〉之作，蓋亦古人自我人生觀照、生命反思之意，而應係前此「人物贊」作品之延伸。白、裴之後，唐季猶不多見，入宋則蔚然成風，而諸人所作，頗有足供知人論世者，如東坡〈自贊寫真〉：「目若初生之犢，身如不繫之州；試問平生功業，黃州惠州儋州」云者，膾炙人口。兩宋自贊（題）寫真（傳神、畫像）詩文共四十八家一百八十七首，而周必大、陸游、楊萬里三家已占八十六首，極為突出，亦可見一時風會。
本篇有附論三：
附論一，〈王汾事跡考述〉：王汾為宋初名臣王禹偁之曾孫，是劉攽同年交好，與蘇軾、黃庭堅等人多有來往，雖功業無可述，但平生行事，有足以為一時人物言行參證者。
附論二，〈陸游年歲試說〉：於古人年歲之核計試作臆說。
附論三，〈陸游的自我對話─自贊和自白〉：輯陸游相關詩作一百四十八首，以見放翁之人生閱歷與了悟。
並附錄前人所作「古賢贊」詩文備參。
第七篇，〈宋人詞集〈序〉、〈跋〉、〈題詞〉文彙輯釋要〉：其中輯兩宋四十七家之作，略可見「詞」體由北宋入南宋之發展態勢。
第八篇，〈說詞律：以馮延巳「細雨濕流光」一句為例〉。馮詞〈南鄉子〉雙調詞首句「細雨濕流光」五字，首獲王安石之特賞，以為較李中主璟「細雨夢回雞塞遠」一句為好，而李後主煜「恰似一江春水向東流」則猶不如「細雨夢回雞塞遠」。「細雨濕流光」五字何以被推重？因就其平仄格律、意景等問題，試作分析，並考察其〈南鄉子〉雙調詞在後世之迴響。
第九篇，〈「詞律」與「詞樂」〉：詞體入宋後，其樂曲與唱法多已失傳，詞律與詞樂分異，雖有詞調而不能唱，宋人只能借用少數仍存之曲填詞，或依詞另度新腔，以使歌者能唱。其中〈陽關曲〉、〈小秦王〉為最常見之舊腔，特為突出！本文因考論以〈小秦王〉唱王維之〈陽關曲〉，遂成〈陽關小秦王〉之事實，乃至「三疊」之唱法。根據文獻資料彙整之，聊備一說，以為知音者參酌。
八、九兩篇，本以〈「詞律」與「詞樂」〉為題，在世新大學中文系主辦之「兩岸韻文學第八屆研討會」上做主題演講。會後自以頗可更加發揮，因擴寫為兩篇。
第十篇，〈蘇軾與「古今絕唱」〉：所謂「古今絕唱」之作，如何而定，必有分說；蘇軾熟讀杜詩，於常人未曾措意處，發覺幽微，既成就杜詩更多「絕唱」，又建構個人之「絕唱」，遂使詩聖與雪堂遺韻，千古如新！
丙申年十一初，撰成此文，以應佛光大學中文系蕭麗華主任之邀，於當年十一月十九日（2016年12月7日）為該系學生做專題演講；而東吳大學中文系鍾正道主任亦同時懇邀，時間只晚一週，實亦無能別寫新稿，自以本文對學生或有啟迪之用，遂一稿而兩用，但引言則不同。
第十一篇，〈宋《太平廣記》所收唐人豪俠傳奇〈聶隱娘〉〉：重新董理相關資料，對〈聶隱娘〉傳奇之作者問題試再考論，並說解全文，提供名作為延伸閱讀資料，以見傳奇產生之大背景。本篇原以〈豪俠聶隱娘傳奇小說探奇〉為題，發表於《青春共和國．創刊號》（2015年10月）；當時侯孝賢先生正以《刺客聶隱娘》電影，獲坎城影展最佳導演獎之殊榮，遂使「聶隱娘」轟動一時。本文應時而作，也在意外。敝帚自珍，一併收入。
十一篇論述，均在2015、2016、2017三年內陸續完成，是皆個人讀書心得，未必有何特識高論。因思自1968年側身上庠，忽忽五十載，今秋因故暫歇講學，則此十一篇之作，是亦一里程碑耶！然讀書寫作之性習不變，蓋寄心於斯，常得其樂也！北宋張載有云：「讀書則此心常在」，豈不然哉！
是為序！
丁酉年立冬（2017年11月7日）於新店心隱齋
