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古文觀止化讀(全新修訂典藏版)

古文觀止化讀(全新修訂典藏版)

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9789863596332
王鼎鈞
木馬文化
2019年1月09日
143.00  元
HK$ 121.55
省下 $21.45
 
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ISBN:9789863596332
  • 叢書系列:王鼎鈞作品集
  • 規格:平裝 / 368頁 / 14.8 x 21 x 1.9 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
    王鼎鈞作品集


  • 文學小說 > 華文創作 > 散文

















      精選二十四篇經典古文,

      從寫作觀點解析文言文的讀法,

      搭建古典文學和現代散文之間的橋樑。



      作者開宗明義點出「化讀」要旨:「化,大而化之,食而化之,轉而化之。」精選二十四篇古文,逐篇進行深入剖析,談作者生平、時代背景、文體形式,也講生字、僻詞、典故、評論、文言文經典特殊句法、結構布局……,為現代寫作者找到借鑑古人方法的途徑,為忙碌現代人提供領略古文之美的窗口。傅月庵說:「翻翻此書,讀讀古文吧,拿到了老先生的鑰匙,學會他的釣法,門一推,霎時你將發現自己獨坐藍海之上,海闊天空任翱翔,到了那時候,『什麼是教養?』恐都不是問題了。」



      ◎全新修訂典藏版,由王鼎鈞先生撰寫新序並補充修訂內容。



      ◎如何「化讀」?

      我們讀〈赤壁賦〉,不從東坡先生已經寫成的〈赤壁賦〉進入,要從東坡先生未寫〈赤壁賦〉的時候參與,他游江,我們也游江,他作文,我們也作文,他用文言,我們用白話。……看他文章開頭單刀直入,切入正題,看他結尾急轉直下,戛然而止,中間一大片腹地供他加入明月,加入音樂,加入憂鬱,加入通達,奔騰馳驟,淋灕盡致,這也正是我們白話文學常有的佈局啊!他是在寫文言文嗎,我幾乎以為他寫的是白話呢!我寫的是白話文嗎,我幾乎以為是文言呢!——王鼎鈞



      ◎作家、高中教師、大學教授一致推崇,執筆之人,不容錯過!

      作家 王盛弘、北一女國文教師 田威寧、作家 朱宥勳、作家李欣倫、丹鳳高中圖書館主任.作家 宋怡慧、作家.中興大學中文系副教授 祁立峰、醫師.作家 吳妮民、建國中學老師 林明進、臺南一中國文科教師 林皇德、詩人.作家 林達陽、作家.淡江大學中國文學系教授林黛嫚、作家 凌性傑、資深閱讀寫作老師 陳安儀、作家 陳?青、彰化高中國文科教師.作家 陳育萱、作家 許榮哲、作家.新竹女中國文教師 黃庭鈺、作家 楊佳嫻、作家 楊隸亞、惠文高中教師.作家 蔡淇華



      ◎「作文與寫作系列」全新修訂典藏版(共五冊)

      此系列是當代華語世界最重要的散文大家王鼎鈞,將超過五十年的寫作心法寫成五本書,希望協助愛好寫作的年輕人。王鼎鈞特地為此系列撰寫新序並補充修訂內容,每本書的內容與特色如下:



      《作文七巧》

      討論如何作文,闡述最基本的作文方法,少理論、多故事,本身就是作文的範本。(新版有15處修正、19處補充、增加三篇附錄)



      《作文十九問》

      《作文七巧》進階版,以問答體幫助學習者提升作文能力,並成為高水準的欣賞者。



      《文學種籽》

      正式進入寫作的天地,重新闡釋「寫作六要」,為作家必要修習的基本功夫。



      《古文觀止化讀》

      從寫作觀點解析文言文的讀法,幫助從白話文跨到文言閱讀及寫作,搭建古典文學和現代散文之間的橋樑。



      《講理》

      模仿《文心》體裁,討論如何寫論說文,以表達意見,並希望培養社會的理性,內容增刪後更靠近生活。



    好評推薦



      寫作與教人寫作都不是簡單的事,而王鼎鈞先生的《作文七巧》卻能以最親切有味的文字,將理論說得清晰簡單,亦有實例的示範、對照與解說,讓文學習作者獲得具體可行的寫作方法。難能可貴的是解說文字本身就是爐火純青的散文,珠玉時見,各種生命體悟夾在兩行中的另外一行。這本書既教寫作之道,亦教人生之道,難怪歷久彌新。——田威寧(北一女國文教師) 

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      重讀王鼎鈞先生的《作文七巧》和《作文十九問》,我才更加確認,好的散文相當講究筆法,從一個字的差異、敘事時間的倒置、抒情文的自我情感教育等,無不在訓練寫作者的「刀工」,尤其王先生學識廣博,引述的經典文本飛越古典、穿梭現代,參酌小說、詩等文類的同時,也適時穿插生活見聞和小故事,恍若在聽長者說書,又像領受大師的心法密傳,尤其《作文十九問》的對答形式,更能深切感受到一位經驗老道的前輩,極有耐心又循循善誘的教導,以年輕人可理解的方式來體會文學讀寫之奧妙。——李欣倫(作家)



      王鼎鈞先生的作文書猶如寫作「勝經」,不只深入淺出地為讀者開啟寫作的繆思,也循序漸進地訓練讀者寫作的技法,無論是教師教學抑或是學生自學,都能得心應手、游刃有餘。全書以寓教於樂的方式,吸引無數書寫者循光前進,終能尋得文字桃花源。——宋怡慧(丹鳳高中圖書館主任.作家)

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      講到「作文」我們立馬會聯想到國文科測驗的最後一題,即便今已改制曰「國寫」。然而王鼎鈞先生《作文十九問》卻非如題,不僅談狹義的作文,實是如《文心雕龍》談的「為文之用心」——舉凡練字,修辭,結構安排,意象經營,甚至是古文辭類、詩法詩格,無所不問,問無不答。如今新版重出,無論為試或為情為文,都值得一觀。——祁立峰(作家.中興大學中文系副教授)

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      想我們年輕時,便讀王鼎鈞了——少年的我們讀《碎琉璃》、《左心房漩渦》,《作文七巧》更是學寫作的經典。鼎公的散文素來優美、雅致,他將看似抽象的文字美學梳整為能被理解鍛鑄的技巧,那是一位文學家多麼深厚的功夫。書寫,值得一輩子凝神致志,習作多時,如今再讀王鼎鈞老師的這幾本書,我仍然能從中得到新的啟發。——吳妮民(醫師.作家)

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      寫作是修為,也是修養。鼎公的這幾本書結合了文學家的大視界與教育家的方法學。有志寫作者可從《作文七巧》入手,打好地基;再接觸《作文十九問》,構築棟梁;其次研習《文學種籽》,層層拔高;最後閱覽《古文觀止化讀》,注入靈氣。既修煉文字鍛鑄的藝術,也涵泳自我的性情,還可時時品味字裡行間油然淌溢的人生智慧。——林皇德(臺南一中國文科教師)



      《古文觀止化讀》是一本實用又充滿智慧的好書。王鼎鈞先生精選古文經典篇章,逐篇進行深入的剖析,讓我們得以領略古文之美。在這本書裡,除了古文章句的詮釋,更寄託了個人的寫作心法以及生命態度。——凌性傑(作家)



      王鼎鈞先生的《作文七巧》與《作文十九問》,直探寫作關隘與盲點,指出為文技巧的功用,並且翻出巧勁與新意。對於初學者或練習寫作一段時間的人來說,都不失為一卷清晰的指南,實用也超乎實用。在出版多年後的現今重讀,仍能使人領略其巧設方便法門的苦心。——陳育萱(彰化高中國文科教師.作家)

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      《作文七巧》是我在多年作文教學生涯中,覺得十分受用、也常常運用的一本書。王鼎鈞先生以極其幽默的筆法,將寫作技巧解析的深入淺出、邏輯分明,是一本老師、學生都十分受益的好書,中學生必讀!——陳安儀(資深閱讀寫作老師)

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      閱讀王鼎鈞先生的作文書,那樣的古雅漫談,彷彿聆聽一場充滿故事的演說,不知不覺就認識了鍛字鍊句及文章構織的祕法。寫作從來不是一蹴可幾的事,如果可以,先從隨興的閱讀開始,再由隨筆之中去尋找精緻的可能,像是欲結交一位知己,總得先廣泛接觸,再從中揀擇,進而啟動相處、相知、相惜的修練。——黃庭鈺(新竹女中國文教師.作家)



      王鼎鈞《作文七巧》,是我十四歲時從老師那裡得到的禮物。那時我已開啟一連串的文學練習:讀課本不選的作家、試著為自己而不是為分數寫東西、向學生刊物投稿。這書名有點古板,一開始還以為是什麼作文高分秘笈,讀了卻捨不得放下來了。一部深入堂奧而又條縷清晰的寫作教養書,供有心者自習自覺的指南,讓我摸索前進的文學路程忽然有了燈。——楊佳嫻(作家)



      「取材有主從,文筆有繁簡,不宜平均。」「好的文章一直在起勢之中。」這樣言簡意賅的金科玉律,就在王鼎鈞的兩本寫作聖經--直敘、倒敘、抒情、描寫、歸納、演繹、綜合組成的《作文七巧》,以及以問答舉例匯成的《作文十九問》之中。寫作經典,歷久彌新,執筆之人,不容錯過!——蔡淇華(惠文高中教師,作家)



      《古文觀止化讀》是一本實用又充滿智慧的好書。讓我們得以領略古文之美。——凌性傑(作家)



      要說通情達理,切合現代人所需要,此書真正是打開古文世界的一把好鑰匙。——傅月庵(資深編輯人、作家)

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    新版自序

    傅月庵先生原序

    前言

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    春夜宴桃李園序

    蘭亭集序

    赤壁賦

    後赤壁賦

    捕蛇者說

    賣柑者言

    祭十二郎文

    瘞旅文

    岳陽樓記

    閱江樓記

    范增論

    晁錯論

    信陵君救趙論

    豫讓論

    弔古戰場文

    阿房宮賦

    司馬季主論卜

    送孟東野序

    與韓荊州書

    歸去來辭

    徐文長傳

    秦州海陵主簿許君墓誌銘

    為徐敬業討武曌則天檄

    諱辯

    參考資料

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    推薦序



    古文是一種教養????????????????????????????????????? ?



    傅月庵




      教養難說。你問我,多讀書是否就有教養?不都說「腹有詩書氣自華」、「讀書可以變化氣質」嗎?我笑了笑,不敢說什麼。這事,也對也不對。有時候,還得看讀的是什麼?或者該這麼說吧——有些書,是必讀的,作為一個受過教育的人,乃至一個華人,都能翻翻讀讀。這,或者就跟教養有關了。



      這些書,多半已成經典,譬如《史記》、譬如四大奇書;有些不好說它必是,但也幾乎就是了,譬如《唐詩三百首》,譬如《古文觀止》。前一類,那是「天」,是想像的空間,無限寬廣,漫無涯際,讀都讀不完;後一類如「地」,是立足的根本,雖也廣袤,終有盡頭。 ?



      那就說說《古文觀止》吧。



      這書,是清初康熙時代,浙江紹興吳楚才、吳調侯叔姪所編選、註解的一本古文選集,收錄了從東周到明代的二二?篇文章。這些 文章,有策論有書信有序跋有遊記有歷史……,包羅多端,加上剪裁得當,書出之後,廣獲好評,很快成為重要的「童蒙」讀本,也就是兒童基本教材,但可能不是最重要的那一種。



      大體而言,明清時代的兒童教育、多從「三百千」開始,也就是《三字經》、《百家姓》、《千字文》著手。識字到一定程度後,便教讀「四書五經」,不但讀,還要背,且需背得滾瓜爛熟。原因是科舉考試最主要的項目八股文,不出「四書」範圍,且格式、文體甚至書法都有嚴格限制,想「代聖人立言」,一舉成名天下知,非對此下功夫不可。要說「考試引導教學」,其實古今不分。



      但因科舉考試最後一關,也就是決定名次的殿試,還要考一道「時務策問」,雖僅聊備一格,有志青年還是不能、不敢輕忽,或因如此,也才有了《古文觀止》的生存空間。學習古文這條道路,《古文觀止》僅是開端(另一本也常被當作啟蒙用的,叫《文章軌範》),若還想更進一步研究揣摩,則有類如《古文辭類纂》、《經史百家雜鈔》的進階書籍,當然,搜羅精讀各家,譬如唐宋八大家文集,那是博而後約,真正登堂入室了。



      到了今天,科舉已廢,「制藝」早成歷史的灰燼。可古文依然不能不讀。原因是中華文化精髓,百分之九十以上都是古文,也就是文言文寫成。儘管許多都已翻成白話文,但,翻譯如含飯哺人,畢竟隔了一層。想親炙古人思想精華,還是非古文不可。從這個角度來看,讀古文,一如昔時洋人要學拉丁文,今時洋人懂得一點法文,真可算是一種教養。



      而這,或即王鼎鈞先生此書讓人獲益多多,神往悠悠之處。



      鼎鈞先生文名早著,他是散文大家,小說自成一格。他的「作文四書」,讓好幾代臺灣年輕人掌握了作文的竅門。至其評論,說理周延,不慍不火,純然「舊學商量加邃密,新知培養轉深沉」,讀一篇即有一篇的受益。老先生與時俱進,始終汲汲追求現代新知,移居美國後,一九九?年代末期,以垂老之齡衝浪網路,至今熱情不減,真正可說是「我們現代人」。



      老先生以近九旬高齡,述而不作,此書實具「傳承」意味,或即有意將此生閱讀訣竅公諸於世,任有緣人展卷取讀。換言之,他想教年輕人「釣魚的方法」,而不是「釣魚」給年輕人吃。這當是他為何在二二?篇的《古文觀止》,僅取一瓢飲,用二十四篇文章為範例的原因(其他的,照著釣就成了)。



      化,大而化之,食而化之,轉而化之。但觀大略,常有會意。悠然神往,欣然忘食。得其益,承其統,盡其妙。



      此書開宗明義即點明「化讀」要旨。至其解讀,則鎔「註」與「解」於一文,有字解有文論有筆法有典故有心得有評論,全面開放探索文章,而不拘泥於一字一句之正解,屑屑於餖飣考據,要說「閱讀」,這是真正陶淵明「五柳先生」不求甚解之一脈,瀟洒多姿,過化存神,而非宋明理學格物致知,「看了又看,逐段、逐句、逐字理會」,一不小心便要「死於句下」那一路;要說通情達理,切合現代人所需要,此書真正是打開古文世界的一把好鑰匙。



      教科書收得少了,平時也束之不讀了。但,翻翻此書,讀讀古文吧,拿到了老先生的鑰匙,學會他的釣法,門一推,霎時你將發現自己獨坐藍海之上,海闊天空任翱翔,到了那時候,「什麼是教養?」恐都不是問題了。

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    2. 碎琉璃
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    10. 桃花流水杳然去(經典復刻典藏版)
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